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] 虚静恬淡，寂寞无为。
倏欻，疾发也。忧患全无。
【须得至真乃顾盼】
至诚至感。
【紫清上皇大道君】
【十绝盘空扇纷纭】
【玄元上一魂魄炼】
《赤章》、《斩邪箓》皆役使三五火兵。又《卫灵神咒》曰：南方丹天，三气流光；荧星转烛，洞照太阳；上有赤精开明灵童总御火兵，备守三宫。即火兵三五家事也。符者，八素六神、阳精玉胎、炼仙□□、飞景黄华、中景内化、洞神鉴乾等诸符也。图谓《太一混合三五图》、《六甲上下阴阳图》、《六甲玉女通灵图》、《太一真人图》、《东井沐浴图》、《老君内视图》、《西升八史图》、《九变舍景图》、《赤界》等诸图，可以守备灵关，即三关、四关等，身中具有之。
玉匙金钥喻男女前阴，常闭不泄。
心典章第三十一
魂魄返婴，得成真人。
【三光焕照入子室】
【控驾三素乘晨霞】
五行章第二十五
位列仙班不死地。
【金辇正立从玉舆】
【能存玄真万事毕】
精气结固成珠，温养神根。
【入山何难故踌躇】
【倏欻游遨无遗忧】
【腰带虎箓佩金珰】
【郁仪结璘善相保】
外指事三云九霞乃神仙之所
只有至诚修炼方可得会面。
三神，三丹田之神是也。常隐常乐。
仙人章第二十八
【羽服一整八风驱】
两眉头入三分黄阙紫户，仙家根本由此处起，继续上升。
心居前胸，肾处后腰，列位之形象也
【伏牛幽阙罗品列】
金精火铃，冠彻霄汉。清灵上升，转而成烟霞，下降。
【一之为物叵卒见】
何必惧怕入山。
【人间纷纷臭如帑】
真一不是马上能见到的。
【故能不死入黄宁】
真人即黄童也。金色白，在西方，主肺。肺白，处黄庭之上，故曰真人巾金巾。
【玉匙金钥常完坚】
【积精累气以为真】
【安在黄阙两眉间】
【三魂忽忽魄糜倾】
屈舌导津液，食津而养胎仙，故曰胎津。
【昼夜七日思勿眠】
神以虚受故也。
亦名玉宸宫。紫清，言上田。
【黄童妙音难可闻】
【三明出于生死际，】
五味扰乱神明，散乱胎气。
可知此处是根部而非开枝散叶之所。
【玉书绎简赤丹文】
神兵、幡、剑之状。
【乃见玉清虚无老】
【心典一体五脏王】
升三清之上，与道合同也。
空中作气，炜晔挥霍。十绝中医上谓心绝、肺绝、肝绝、肾绝、脾绝、胆绝、骨绝、血绝、肉绝、肠绝。此处代指十处之真气。
仙真并非生而神异。
"隐地八术"，即隐遁逃离八方灾祸之方术。隐地八化玄真之术,一曰藏形匿影,二曰乘虚御空,三曰隐沦飞霄,四曰出有入无,五曰飞灵八方,六曰解形遁变,七曰回晨转玄,八曰隐景儛天。皆为存思之道。
【驾欻接生宴东蒙】
八风，八方之风，先驱扫路也。羽服，仙服也。
【五行相推反归一】
心肝脾肺肾胆六神皆在身中虚空，宴然安坐。
洞房之中见日月星斗齐列。
【闭口屈舌食胎津】
欻，迅速。言乘风气忽发而往。或云欻也，龙名也。东蒙，东海仙境之山也。接生，长生也。与生气相接连，欻然而游其处。
【太玄太和侠侍端】
延年神仙之道。
《黄庭经》一名《太帝金书》，一名《东华玉篇》也。
【何不登山诵我书】
【一身精神不可失】
【至忌死气诸秽贱】
【洞房灵象斗日月】
百谷章第三十
【郁郁窍窍真人墟】
郁仪，奔日之仙。结璘，奔月之仙。同声相应，同气相求，故二仙来相保持也。
进服炼之道，独食太和阴阳气。
【三神之乐由隐居】
乘欻而往。
【口衔灵芒携五星】
忽忽，不恬淡。糜倾，朽败也。
心为一身五脏之王。
父为泥丸，有形之物，在乾首；母为雌一，柔德之象，在坤腹。
玄元章第二十七
【六神合集虚中宴】
【负甲持符开七门】
一身精神自无所失。
道气之功能化生万物。
【积功成炼非自然】
精气神三元发出光明，乃生死之机转。
幽幽郁郁之窍，真人之所居也。
黄宁，黄庭之道成也
【前昂后卑高下陈】
【子能修之此可长存】
【五味外美邪魔腥】
紫清章第二十九
非清虚之真气。
【三五合气九九节】
木三火二，水一金四，加中央戊己土五，共三五之数，言水火之功毕于中土也。万物由一至九，再由九返一，是谓九九归真。
【可用隐地回八术】
凡飞丹炼药，服气吞霞等事，皆忌见死尸，殗秽之事，此卫生家之共悉也。然至道冲虚，本无净秽；未获真正，则净秽有殊；殊而不齐，则是非起于内，生死见于外，则清净者生之徒，浊秽者死之徒，故为养生之所忌也。
【臭乱神明胎气零】
守一如初成道有余。
从等却也。
【结珠固精养神根】
【百谷之实土地精】
三光焕然，照入神室内部。
五行谓水、火、金、木、土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，週而复始。又相刻（克）法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水又刻火，週而复始。相推之道也。反归一者，水数也，五行之首，万物之宗。《道经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。又《易》有太极，是生两仪。太极者，一也。两仪，天地。天地生万物，又终而归一。一者无之称。万物之所成终，故云归一
哪里还能发白返黑齿落更生。
【飞升十天驾玉轮】
帤，弊恶之帛也。
资一以炼神，神炼以合一。
【是由精诚亦守一】
黄童，黄庭真人，一名赤城童子。妙音，谓黄庭真人之妙音也。黄庭真机难以得。
伏牛地，双膝之间。肾为幽阙。双膝至后肾之间丹光鼎现。
【那从返老得还婴】
【此非枝叶实是根】
【内守坚固真之真】
《黄庭经》道教之根本经典（注释之四）
学以致其道也。
【可以回颜填血脑】
【名入上清死录除】
带执性命守虚无】
存六甲神名，则七门开通，无诸疾病。
草实曰谷，阴之类也。
【虚中恬淡自致神】
【字曰真人巾金巾】
【高奔日月吾上道】
【执剑百丈舞锦幡】
玉舆，金辇，皆仙人之服器
高奔章第二十六
此时人能守一则万事毕。
【仙人道士非有神】
高奔日月乃吾之大道。吾，道君也。《上清紫文吞日气法》，一名《赤丹金精石景水母玉胞经》。其法常以日初出时，东向叩齿九通毕，微咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飚象。呼此十六字毕，瞑目握固，存日中五色流霞来接一身，于是日光流霞俱入口中。又《上清紫书》有吞月精之法：月初出时，西向叩齿十通，微咒月魂名，月中五夫人字曰：月魂暧萧芳艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹炅容素摽。咒呼此二十四字毕，瞑目握固，存月中五色精光俱入口中；又月光中有黄气，大如目童，名曰飞黄，月华玉胞之精也。能修此道，则奔日月而神仙矣。
太玄，道之元也；太和，阴阳冲合之气也。言先天真炁于先天阴阳交合之炁相协助。
【火兵符图备灵关】
【何不食气太和精】
【使我遂炼获飞仙】
【父曰泥丸母雌一】
【化生万物使我仙】
【火铃冠霄坠落烟】
《老君六甲三部符》云：甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文长，甲午神卫上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。七门，天门在泥丸，地门在尾闾，中门在夹脊，前门在明堂，后门在玉枕，楼门在气管，房门在心窝，均为修道养生的重要门户，称为人身七门。
书即黄庭也
口吐五色灵气，光芒四照，与五星周游六合。
固精守气，积炼成真，修学以得之。
积功勤诚之所致也。
仙人之服也。《九真经》云：中央黄老君腰佩玄龙神虎符，带流金之铃，执紫毛之节。箓，符箓也。
] 虚静恬淡，寂寞无为。
倏欻，疾发也。忧患全无。
【须得至真乃顾盼】
至诚至感。
【紫清上皇大道君】
【十绝盘空扇纷纭】
【玄元上一魂魄炼】
《赤章》、《斩邪箓》皆役使三五火兵。又《卫灵神咒》曰：南方丹天，三气流光；荧星转烛，洞照太阳；上有赤精开明灵童总御火兵，备守三宫。即火兵三五家事也。符者，八素六神、阳精玉胎、炼仙□□、飞景黄华、中景内化、洞神鉴乾等诸符也。图谓《太一混合三五图》、《六甲上下阴阳图》、《六甲玉女通灵图》、《太一真人图》、《东井沐浴图》、《老君内视图》、《西升八史图》、《九变舍景图》、《赤界》等诸图，可以守备灵关，即三关、四关等，身中具有之。
玉匙金钥喻男女前阴，常闭不泄。
心典章第三十一
魂魄返婴，得成真人。
【三光焕照入子室】
【控驾三素乘晨霞】
五行章第二十五
位列仙班不死地。
【金辇正立从玉舆】
【能存玄真万事毕】
精气结固成珠，温养神根。
【入山何难故踌躇】
【倏欻游遨无遗忧】
【腰带虎箓佩金珰】
【郁仪结璘善相保】
外指事三云九霞乃神仙之所
只有至诚修炼方可得会面。
三神，三丹田之神是也。常隐常乐。
仙人章第二十八
【羽服一整八风驱】
两眉头入三分黄阙紫户，仙家根本由此处起，继续上升。
心居前胸，肾处后腰，列位之形象也
【伏牛幽阙罗品列】
金精火铃，冠彻霄汉。清灵上升，转而成烟霞，下降。
【一之为物叵卒见】
何必惧怕入山。
【人间纷纷臭如帑】
真一不是马上能见到的。
【故能不死入黄宁】
真人即黄童也。金色白，在西方，主肺。肺白，处黄庭之上，故曰真人巾金巾。
【玉匙金钥常完坚】
【积精累气以为真】
【安在黄阙两眉间】
【三魂忽忽魄糜倾】
屈舌导津液，食津而养胎仙，故曰胎津。
【昼夜七日思勿眠】
神以虚受故也。
亦名玉宸宫。紫清，言上田。
【黄童妙音难可闻】
【三明出于生死际，】
五味扰乱神明，散乱胎气。
可知此处是根部而非开枝散叶之所。
【玉书绎简赤丹文】
神兵、幡、剑之状。
【乃见玉清虚无老】
【心典一体五脏王】
升三清之上，与道合同也。
空中作气，炜晔挥霍。十绝中医上谓心绝、肺绝、肝绝、肾绝、脾绝、胆绝、骨绝、血绝、肉绝、肠绝。此处代指十处之真气。
仙真并非生而神异。
"隐地八术"，即隐遁逃离八方灾祸之方术。隐地八化玄真之术,一曰藏形匿影,二曰乘虚御空,三曰隐沦飞霄,四曰出有入无,五曰飞灵八方,六曰解形遁变,七曰回晨转玄,八曰隐景儛天。皆为存思之道。
【驾欻接生宴东蒙】
八风，八方之风，先驱扫路也。羽服，仙服也。
【五行相推反归一】
心肝脾肺肾胆六神皆在身中虚空，宴然安坐。
洞房之中见日月星斗齐列。
【闭口屈舌食胎津】
欻，迅速。言乘风气忽发而往。或云欻也，龙名也。东蒙，东海仙境之山也。接生，长生也。与生气相接连，欻然而游其处。
【太玄太和侠侍端】
延年神仙之道。
《黄庭经》一名《太帝金书》，一名《东华玉篇》也。
【何不登山诵我书】
【一身精神不可失】
【至忌死气诸秽贱】
【洞房灵象斗日月】
百谷章第三十
【郁郁窍窍真人墟】
郁仪，奔日之仙。结璘，奔月之仙。同声相应，同气相求，故二仙来相保持也。
进服炼之道，独食太和阴阳气。
【三神之乐由隐居】
乘欻而往。
【口衔灵芒携五星】
忽忽，不恬淡。糜倾，朽败也。
心为一身五脏之王。
父为泥丸，有形之物，在乾首；母为雌一，柔德之象，在坤腹。
玄元章第二十七
【六神合集虚中宴】
【负甲持符开七门】
一身精神自无所失。
道气之功能化生万物。
【积功成炼非自然】
精气神三元发出光明，乃生死之机转。
幽幽郁郁之窍，真人之所居也。
黄宁，黄庭之道成也
【前昂后卑高下陈】
【子能修之此可长存】
【五味外美邪魔腥】
紫清章第二十九
非清虚之真气。
【三五合气九九节】
木三火二，水一金四，加中央戊己土五，共三五之数，言水火之功毕于中土也。万物由一至九，再由九返一，是谓九九归真。
【可用隐地回八术】
凡飞丹炼药，服气吞霞等事，皆忌见死尸，殗秽之事，此卫生家之共悉也。然至道冲虚，本无净秽；未获真正，则净秽有殊；殊而不齐，则是非起于内，生死见于外，则清净者生之徒，浊秽者死之徒，故为养生之所忌也。
【臭乱神明胎气零】
守一如初成道有余。
从等却也。
【结珠固精养神根】
【百谷之实土地精】
三光焕然，照入神室内部。
五行谓水、火、金、木、土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，週而复始。又相刻（克）法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水又刻火，週而复始。相推之道也。反归一者，水数也，五行之首，万物之宗。《道经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。又《易》有太极，是生两仪。太极者，一也。两仪，天地。天地生万物，又终而归一。一者无之称。万物之所成终，故云归一
哪里还能发白返黑齿落更生。
【飞升十天驾玉轮】
帤，弊恶之帛也。
资一以炼神，神炼以合一。
【是由精诚亦守一】
黄童，黄庭真人，一名赤城童子。妙音，谓黄庭真人之妙音也。黄庭真机难以得。
伏牛地，双膝之间。肾为幽阙。双膝至后肾之间丹光鼎现。
【那从返老得还婴】
【此非枝叶实是根】
【内守坚固真之真】
《黄庭经》道教之根本经典（注释之四）
学以致其道也。
【可以回颜填血脑】
【名入上清死录除】
带执性命守虚无】
存六甲神名，则七门开通，无诸疾病。
草实曰谷，阴之类也。
【虚中恬淡自致神】
【字曰真人巾金巾】
【高奔日月吾上道】
【执剑百丈舞锦幡】
玉舆，金辇，皆仙人之服器
高奔章第二十六
此时人能守一则万事毕。
【仙人道士非有神】
高奔日月乃吾之大道。吾，道君也。《上清紫文吞日气法》，一名《赤丹金精石景水母玉胞经》。其法常以日初出时，东向叩齿九通毕，微咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飚象。呼此十六字毕，瞑目握固，存日中五色流霞来接一身，于是日光流霞俱入口中。又《上清紫书》有吞月精之法：月初出时，西向叩齿十通，微咒月魂名，月中五夫人字曰：月魂暧萧芳艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹炅容素摽。咒呼此二十四字毕，瞑目握固，存月中五色精光俱入口中；又月光中有黄气，大如目童，名曰飞黄，月华玉胞之精也。能修此道，则奔日月而神仙矣。
太玄，道之元也；太和，阴阳冲合之气也。言先天真炁于先天阴阳交合之炁相协助。
【火兵符图备灵关】
【何不食气太和精】
【使我遂炼获飞仙】
【父曰泥丸母雌一】
【化生万物使我仙】
【火铃冠霄坠落烟】
《老君六甲三部符》云：甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文长，甲午神卫上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。七门，天门在泥丸，地门在尾闾，中门在夹脊，前门在明堂，后门在玉枕，楼门在气管，房门在心窝，均为修道养生的重要门户，称为人身七门。
书即黄庭也
口吐五色灵气，光芒四照，与五星周游六合。
固精守气，积炼成真，修学以得之。
积功勤诚之所致也。
仙人之服也。《九真经》云：中央黄老君腰佩玄龙神虎符，带流金之铃，执紫毛之节。箓，符箓也。