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] 【玉堂绎宇尽玄官】
何用移此神入泥丸。
此时急守精室不能妄泄。
绛宫明堂上下相应皆宫室也。
【真人在己莫问邻】
【千千百百自相连】
闭精宝气可长生。
【
我魂与赤帝、黄老为三真，言相应。扶胥，同津共气。
【帝乡天中地户端】
存正守一，神气华荣，故能充满六合。
结胎化身仗此。
存思之道，有节有度。
【瞻望童子坐盘桓】
端坐握固魂魄相安。
谓上元琼室，脑者，八素云集，为八宫朝泥丸之象。
五斗，五星。七元，北斗也。《洞房诀》云：存九元、七元者，眠起初卧及食毕，微咒曰：五星开道，六合紫房，回元隐道，豁落七辰。生魂者玄父，变一成神；生魄者玄母，化二生身。摄吾筋骨者公子，为吾精气者白元。长生久视，飞仙十天。
【自高自下皆真人】
能清能静，则元神显现。能与我言语。
高下三田十二楼阁皆有真人释如上说。
能使形轻净，如悬缣素于空中不致污染也。
谓心为周身元气所拱抱，无所倾倒，为心得一则正所致。
【延我白首反孩婴】
九室谓头中九宫之室及人之九窍。使九宫清虚洞明，则众神之所宅舍也。《洞神经》云：天有九星，两星隐，故称九天。地有九宫，故称九地。人有九窍，故称九生，言人所由而生也，
【急守精室勿妄泄】
【存思百念视节度】
【九室正虚神明舍】
三气谓三丹田之气。右回言週流顺绪，调和阴阳，则四关九窍，通流朗彻而无病也。
【思咏玉书入上清】
【三气右回九道明】
【何处远索求因缘】
【洞得视见无内外】
【二十四真出自然】
【行自翱翔入云路】
赤帝者，南方丹天之君也。黄老者，中黄老也。魂为阳神，魄为阴神，阴阳相推，故言与我魂。《太微灵书》云：人有三魂：一曰爽灵，二曰胎光，三曰幽精。常呼念其名，则魂安人身也。
内指事谓童颜不死
治生章第二十三
【面部魂神绵相存】
猛兽不据，攫鸟不搏。老者反壮，病者皆强。悫矣必然。
【物物不干泰而平】
【隐影藏形与世殊】
【若当决海百渎饮】
三丹田真官在人身，隐括，变屈曲为竖直也。谓是正气盈满，三田自固。
【高研恬淡道之园】
【重重楼阁十二环】
【留胎止精可长生】
琼室章第二十一
【高拱无为魂魄安】
神真只在自身。
【闭而宝之可长活】
谓喉咙。十二环相重。十二楼阁，皆有真神。
谓存思丹田之法,并如上说。
虚空之中持素心。
存见心神居在城中，如天罗之星相拱抱也。
无为清简，约己守正。
微妙无形之气起于形体，非常精微。
【立坐室外三五玄】
面部诸神此时自然绵绵相应。
泥丸上丹田也。三奇，元精、元气、元神。
存想身内八神。
【常念三房相通达】
【呼吸元气以求仙】
【泥丸夫人当中立】
三房谓明堂、明房、丹田之房也。与流珠、玉帝、天庭、极真、玄丹、泥丸、太皇等诸宫，左右上下皆相通达。
【共入太室璇玑门】
入静思存百神森然。
谨慎房中仓促，精气走泄。
天地内为六合。存念身中日月星辰，森罗万象，一如天地户间，了了然也。
【六府修治勿令故】
【神华执巾六丁谒】
洞玄谓洞玄灵宝玉篇真文乃《黄庭》也。
【云仪玉华侠耳门】
【存漱五牙不饥渴】
象枝叶枯死无生气。
【问谁家子在我身】
【何为死作令神泣】
言六腑之气微妙相通，难以分别。
【清静神见与我言】
夫人亦名道母。
【此人何去入泥丸】
【正一含华乃充盈】
【仙公公子已在前，】
坐于三元五脏真气之间。
【忽之祸乡三灵没】
【朱鸟吐缩白石源】
【恬淡闭视内自明】
【虚无寂寂空中素】
长谷，鼻也。玄乡，肾也。郊邑，谓五脏六腑也。言鼻中之气出入，下与肾连，週绕脏腑，心居赤城，存想内外。郭外曰郊。故为象谕也。
照见诸宫相通，并无内外之别。
【长生至慎房中急】
言已有之
精研内景必获仙道。
【赤帝黄老与我魂】
祸乡，死地。三灵，三魂也。谓爽灵、胎光、幽精殁亡者也。
深研精思，恬静淡泊之道。
【气亡液漏非已形】
【悫矣匪事老复丁】
六腑修治要如流水不腐，勿要留陈纳故。
朱鸟，舌象。白石，齿象。吐缩，导津液调阴阳之气，流行不绝，故曰源也。
【叶去树枯失青青】
学仙之士，含光藏辉，灭其迹，匿其端。
玉华，华盖之前也，谓眉间天庭也，眉间设鼎。
房中常闭精关，御内景可长宁。
常念章第二十二
《道经》曰：大道泗兮，其可左右。言不远也。
【寸田尺宅可治生】
隐影章第二十四
【三宫近在易隐括】
云仪、玉华，鬓发之号。言耳居其间。《经》曰："发神名苍华"。凡言华者，上敷荣之义，犹草木之花。
【长谷玄乡绕郊邑】
呼吸吐纳，闭房止精。
双目动转照见诸神罗列。兰玕，其色也。
【兼行形中八景神】
谓房中淫洩不知闭止。
帝乡，天帝之乡。明堂上一寸为天庭，天庭即天中也。又鼻下部口为地户。心存日月星辰等诸神，皆当在其端。端谓口之上，发际之下也。
【璇玑玉衡色兰玕】
呼吸章第二十
【保我泥丸三奇灵】
房中不慎，伤精不复也
谓生仙形化也
《真诰》曰：上清真人口诀，夫学仙之人，安心养神，服食治病，使脑宫填满，玄精不倾。然后可以存神服气，呼吸三景。
存神九宫紫房中。
【含气养精口如朱】
【五斗焕明是七元】
《灵宝》有服御五牙者，五行之生气以配五脏。《元精经》云：常以立春之日鸡鸣时入室，东向礼九拜，平坐，叩齿九通，思存东方安宝华林青灵始老帝君九千万人下降室内，郁郁如云，以覆己形，从口中入，直下肝府。祝曰：九气青天元始上精皇老尊神，衣服羽青，役御天官，焕明岁星，散耀流芳，陶溉我形。上食明霞，服引木精。固养青牙，保镇朽零，肝府充盈，玉芝自生，延年驻寿，色反童婴。五气混合，天地长并。毕，引青气九咽止，便服东方赤书玉文十二字也。
【使形如是不当污】
则诸神真皆现前。
【但当吸气录子精】
【金室之下可不倾】
【日月飞行六合间】
气亡液漏之时，真炁已非属我了。
采飞根玄晖，吞五芽，挹九霞，服食胎息之道，谓天地阴阳四时五行之气。
天有二十四节气，人身亦有之。又三丹田之所，三八二十四真人皆自然之道气。
行道真正邪物不干。
【结精育胞化生身】
【烧香接手玉华前】
【琼室之中八素集】
【六龙散飞难分别】
【专闭御景乃长宁】
进而进入身内太室璇玑之地。太室，中岳，象地，喻身内黄庭居于正中。璇玑，北斗，法天，喻身内诸窍如周天星斗。
【一一十十似重山】
【治生之道了不烦】
身神罗列自相连。
【但修洞玄与玉篇】
【遥望一心如罗星】
神华者，《玉历经》云：太阴玄光玉女，道之母也。六丁者，谓六丁阴神玉女也。《老君六甲符图》云：丁卯神司马卿玉女足曰之，丁丑神赵子玉玉女顺气，丁亥神张文通玉女曹漂之，丁酉神臧文公玉女得喜，丁未神石叔通玉女寄防，丁巳神崔巨卿玉女开心之。言服炼飞根，存漱五牙之道成，则役使六丁之神也。
【起自形中初不阔】
存见万神，重叠安坐，山象坐之形也。
【内神密盼尽见真】
【安在紫房帏幔间，】
【三真扶胥共房津】
依存丹田之法以治生也。
肌肤若冰雪，绰约若处子。
见童子真人盘坐如麻，言其神安静也。
] 【玉堂绎宇尽玄官】
何用移此神入泥丸。
此时急守精室不能妄泄。
绛宫明堂上下相应皆宫室也。
【真人在己莫问邻】
【千千百百自相连】
闭精宝气可长生。
【
我魂与赤帝、黄老为三真，言相应。扶胥，同津共气。
【帝乡天中地户端】
存正守一，神气华荣，故能充满六合。
结胎化身仗此。
存思之道，有节有度。
【瞻望童子坐盘桓】
端坐握固魂魄相安。
谓上元琼室，脑者，八素云集，为八宫朝泥丸之象。
五斗，五星。七元，北斗也。《洞房诀》云：存九元、七元者，眠起初卧及食毕，微咒曰：五星开道，六合紫房，回元隐道，豁落七辰。生魂者玄父，变一成神；生魄者玄母，化二生身。摄吾筋骨者公子，为吾精气者白元。长生久视，飞仙十天。
【自高自下皆真人】
能清能静，则元神显现。能与我言语。
高下三田十二楼阁皆有真人释如上说。
能使形轻净，如悬缣素于空中不致污染也。
谓心为周身元气所拱抱，无所倾倒，为心得一则正所致。
【延我白首反孩婴】
九室谓头中九宫之室及人之九窍。使九宫清虚洞明，则众神之所宅舍也。《洞神经》云：天有九星，两星隐，故称九天。地有九宫，故称九地。人有九窍，故称九生，言人所由而生也，
【急守精室勿妄泄】
【存思百念视节度】
【九室正虚神明舍】
三气谓三丹田之气。右回言週流顺绪，调和阴阳，则四关九窍，通流朗彻而无病也。
【思咏玉书入上清】
【三气右回九道明】
【何处远索求因缘】
【洞得视见无内外】
【二十四真出自然】
【行自翱翔入云路】
赤帝者，南方丹天之君也。黄老者，中黄老也。魂为阳神，魄为阴神，阴阳相推，故言与我魂。《太微灵书》云：人有三魂：一曰爽灵，二曰胎光，三曰幽精。常呼念其名，则魂安人身也。
内指事谓童颜不死
治生章第二十三
【面部魂神绵相存】
猛兽不据，攫鸟不搏。老者反壮，病者皆强。悫矣必然。
【物物不干泰而平】
【隐影藏形与世殊】
【若当决海百渎饮】
三丹田真官在人身，隐括，变屈曲为竖直也。谓是正气盈满，三田自固。
【高研恬淡道之园】
【重重楼阁十二环】
【留胎止精可长生】
琼室章第二十一
【高拱无为魂魄安】
神真只在自身。
【闭而宝之可长活】
谓喉咙。十二环相重。十二楼阁，皆有真神。
谓存思丹田之法,并如上说。
虚空之中持素心。
存见心神居在城中，如天罗之星相拱抱也。
无为清简，约己守正。
微妙无形之气起于形体，非常精微。
【立坐室外三五玄】
面部诸神此时自然绵绵相应。
泥丸上丹田也。三奇，元精、元气、元神。
存想身内八神。
【常念三房相通达】
【呼吸元气以求仙】
【泥丸夫人当中立】
三房谓明堂、明房、丹田之房也。与流珠、玉帝、天庭、极真、玄丹、泥丸、太皇等诸宫，左右上下皆相通达。
【共入太室璇玑门】
入静思存百神森然。
谨慎房中仓促，精气走泄。
天地内为六合。存念身中日月星辰，森罗万象，一如天地户间，了了然也。
【六府修治勿令故】
【神华执巾六丁谒】
洞玄谓洞玄灵宝玉篇真文乃《黄庭》也。
【云仪玉华侠耳门】
【存漱五牙不饥渴】
象枝叶枯死无生气。
【问谁家子在我身】
【何为死作令神泣】
言六腑之气微妙相通，难以分别。
【清静神见与我言】
夫人亦名道母。
【此人何去入泥丸】
【正一含华乃充盈】
【仙公公子已在前，】
坐于三元五脏真气之间。
【忽之祸乡三灵没】
【朱鸟吐缩白石源】
【恬淡闭视内自明】
【虚无寂寂空中素】
长谷，鼻也。玄乡，肾也。郊邑，谓五脏六腑也。言鼻中之气出入，下与肾连，週绕脏腑，心居赤城，存想内外。郭外曰郊。故为象谕也。
照见诸宫相通，并无内外之别。
【长生至慎房中急】
言已有之
精研内景必获仙道。
【赤帝黄老与我魂】
祸乡，死地。三灵，三魂也。谓爽灵、胎光、幽精殁亡者也。
深研精思，恬静淡泊之道。
【气亡液漏非已形】
【悫矣匪事老复丁】
六腑修治要如流水不腐，勿要留陈纳故。
朱鸟，舌象。白石，齿象。吐缩，导津液调阴阳之气，流行不绝，故曰源也。
【叶去树枯失青青】
学仙之士，含光藏辉，灭其迹，匿其端。
玉华，华盖之前也，谓眉间天庭也，眉间设鼎。
房中常闭精关，御内景可长宁。
常念章第二十二
《道经》曰：大道泗兮，其可左右。言不远也。
【寸田尺宅可治生】
隐影章第二十四
【三宫近在易隐括】
云仪、玉华，鬓发之号。言耳居其间。《经》曰："发神名苍华"。凡言华者，上敷荣之义，犹草木之花。
【长谷玄乡绕郊邑】
呼吸吐纳，闭房止精。
双目动转照见诸神罗列。兰玕，其色也。
【兼行形中八景神】
谓房中淫洩不知闭止。
帝乡，天帝之乡。明堂上一寸为天庭，天庭即天中也。又鼻下部口为地户。心存日月星辰等诸神，皆当在其端。端谓口之上，发际之下也。
【璇玑玉衡色兰玕】
呼吸章第二十
【保我泥丸三奇灵】
房中不慎，伤精不复也
谓生仙形化也
《真诰》曰：上清真人口诀，夫学仙之人，安心养神，服食治病，使脑宫填满，玄精不倾。然后可以存神服气，呼吸三景。
存神九宫紫房中。
【含气养精口如朱】
【五斗焕明是七元】
《灵宝》有服御五牙者，五行之生气以配五脏。《元精经》云：常以立春之日鸡鸣时入室，东向礼九拜，平坐，叩齿九通，思存东方安宝华林青灵始老帝君九千万人下降室内，郁郁如云，以覆己形，从口中入，直下肝府。祝曰：九气青天元始上精皇老尊神，衣服羽青，役御天官，焕明岁星，散耀流芳，陶溉我形。上食明霞，服引木精。固养青牙，保镇朽零，肝府充盈，玉芝自生，延年驻寿，色反童婴。五气混合，天地长并。毕，引青气九咽止，便服东方赤书玉文十二字也。
【使形如是不当污】
则诸神真皆现前。
【但当吸气录子精】
【金室之下可不倾】
【日月飞行六合间】
气亡液漏之时，真炁已非属我了。
采飞根玄晖，吞五芽，挹九霞，服食胎息之道，谓天地阴阳四时五行之气。
天有二十四节气，人身亦有之。又三丹田之所，三八二十四真人皆自然之道气。
行道真正邪物不干。
【结精育胞化生身】
【烧香接手玉华前】
【琼室之中八素集】
【六龙散飞难分别】
【专闭御景乃长宁】
进而进入身内太室璇玑之地。太室，中岳，象地，喻身内黄庭居于正中。璇玑，北斗，法天，喻身内诸窍如周天星斗。
【一一十十似重山】
【治生之道了不烦】
身神罗列自相连。
【但修洞玄与玉篇】
【遥望一心如罗星】
神华者，《玉历经》云：太阴玄光玉女，道之母也。六丁者，谓六丁阴神玉女也。《老君六甲符图》云：丁卯神司马卿玉女足曰之，丁丑神赵子玉玉女顺气，丁亥神张文通玉女曹漂之，丁酉神臧文公玉女得喜，丁未神石叔通玉女寄防，丁巳神崔巨卿玉女开心之。言服炼飞根，存漱五牙之道成，则役使六丁之神也。
【起自形中初不阔】
存见万神，重叠安坐，山象坐之形也。
【内神密盼尽见真】
【安在紫房帏幔间，】
【三真扶胥共房津】
依存丹田之法以治生也。
肌肤若冰雪，绰约若处子。
见童子真人盘坐如麻，言其神安静也。