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] 云行雨施，无所不通。五方，五脏也。
【众神合会转相索】
皆为灵液名称。云琅英，脾气之津液。
【唯待九转八琼丹】
【入室东向诵玉篇】
【转降适斗藏初九】
希睹真圣，还视内观修炼，形体神气长存。
【视听幽冥候童子】
【是谓脾建在中官】
【可以充饥使万灵】
面色金玉之质。
脾胃乃后天水谷之源，水谷之气荣养灵根。
内应征象。
气分布两目，左阳右阴，日阳主男，月阴主女也。
【隐藏羽盖看天舍】
真阳结就之炁，化为赤子。赤子，真人也。飚台，阆风台。神仙之游集也
华盖，肺也；贵京，丹田也。
紫宫谓肺宫也。座席，神之所安。《中黄经》云：肺首为三焦，玄老君之所居也。
【经历六合隐卯酉】
【日月列布设阴阴】
【开通百脉血液始】
坐立行走不离这个。
三田气运行不休，自于神灵相通。
【日月之华救老残】
谓魂神与众仙合会也。太易，造化前的虚无状态，混沌无为之"神"也。
【使诸心神还自崇】
脾统摄血液，通过心肺作用化生气血,以营养全身。
沐浴章第三十六
【颜色生光金玉泽】
【肺之为气三焦起】
众神相聚，相生相养。
【肝气周流终无端】
明堂中知其雄守其雌。三光谓精气神也。
天门在两眉间，即天庭也，眉间入一寸为明堂也。
【心精意专内不倾】
【隐龙遁芝云琅英】
肾为太阴，阳伏其间，为少阳。是受胎之形也。
【知白见黑见坐守】
【两肾之神主延寿】
日间照耀，夜间闭藏。仿效天地。
【清洁善气自明光】
此入静持经之法也。盛字，古之净字，肥，鱼、肉。薰，五辛也。
六合天地内上下四方，卯酉为阴阳气机消长之时，经历六合运气，还要隐藏沐浴于卯酉之时。
身心常清静，光明自生。
【骨青筋赤髓如霜】
言肝气上则与三焦气合，下则为口中之液。亦犹阴气上则为云，下则为雨。雨润万物，玉浆润百骸九窍也。
《中黄经》曰：肺首为三焦。
脾主中宫，土德位也。
专神不惰。
真气周流则无灾病身心洁净。
【取津玄膺入明堂】
芝英能使不饥，驱使众灵服气。道成役使鬼神。
能滋八液入肾，化为玉精。
【外方内圆神在中】
【脾救七窍去不祥】
恍惚之间，自然得至清虚之境。言阴阳变化微妙。
【坐起吾俱共栋梁】
【上合天门入明堂】
脾藏于羽盖之下，观察人体。脾主升清,是指脾把水谷精微等营养物质吸收,并上输于心、肺、头目,通过心肺作用化生气血,以营养全身,故有"脾以升为健"之说。脾主统血,即脾有统摄血液在经脉之中流行,防止逸出脉外的功能。
七窍流通无留滞，命门生华。
【肝气郁勃清且长】
脾通胃气以应外七窍，御邪辟恶。
太帝在东故也。
肝气周流未有穷尽。
【五脏六腑神明主】
【万神方胙寿有余，】
【调理五华精发齿】
心志专一，精气神不外泄，无所倾泻。
《道经》云：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。皆藏九之义也。此章用在沐浴退洗。
肺之章第三十四
谓心神用舍，与目相应。华精，目精也。心开则目开，心闭则目闭。昼阳而暮阴，故云调阴阳。
【溉益八液肾受精】
虽服神丹，还要兼习黄庭之道。七元者，谓七星及七窍之真神也。又五帝元君及白元无英君亦为七元道君。《洞房诀》云：存七元者，其咒曰：回元隐遁，豁落七辰。乃七元也。
【闭塞命门保玉都】
胙，庇佑。真炁得以荣养，万神自当庇佑，故寿有余也。
【内盼沉默炼五形】
【玄液云行去臭香】
夫念为有，忘为无。一动一静，一阴一阳，就是道德的修行。
【飘飖三帝席清凉】
谓绛官重楼十二环，即喉咙也。中有八素之琼液也。绛宫重楼十二环中有八素，可致津。
玉浆落于黄庭之象也。
【伏于太阴见我形】
【淡然无味天人粮】
【通利天道存玄根】
【约得万遍义自鲜】
【沐浴盛洁弃肥薰】
【齿坚发黑不知白】
【七玄英华开命门】
不可因老迈而放弃。
【恍惚之间至清灵】
【脾神还归是胃家】
肝主疏泄，性柔和、条达，不郁不亢，调节六腑舒畅，三元有光。
【朝拜太易乐相呼】
身中血液，以口为本始也。
返老还婴。
【动静念之道德行】
常存念之五脏自见。
三帝，三丹田中之道君也，亦名真人。言肝气飘飖，水液滋生，週流三丹田之所得清凉。
扬风，感化也。精气神三元受感而通玄，青言万物生气。三玄得生气，其色青。
【戏于飚台见赤生，】
服炼道成天，降神虎玉章也，神仙之服御也。
【耽养灵根不复枯，】
年岁超过百二十，去死近也，守此道艰难。
神能合会，玉浆无味。
斗，北辰也。周天升降效法斗枢。《易》曰：乾元，初九潜龙勿用。
八威，八灵神也。《真诰》云：《北帝杀鬼咒》曰：七正八灵太上皓凶长颅巨兽，手把帝钟素枭三神威剑，神王卫法，辟邪之道也。
五脏遍布肝气青葱之色。
【昼日曜景暮闭藏】
外方内圆，明堂之象。脾神与真一居中也。
【三气徘徊得神明】
【通利华精调阴阳】
赤城童子为心脏真人合契同府。
【逸城熙真养华荣】
【明神八威正辟邪】
阴阳和会，生津化气。
【扬风三玄出始青，】
只待九转神丹，则可白日升天。抱朴子《九丹论》云：考览养生之书，鸠集久视之方，曾所披涉，篇已千计矣。莫不以还丹金液为大要焉。又《黄帝九鼎神丹经》云：帝服之而升仙，与天地相毕，乘云驾龙，出入太清。八琼：丹砂、雄黄、雌黄、空青、硫黄、云母、戎盐、消石等物是也
【通利血脉五脏丰】
【百二十年犹可还】
黄中以脾为主者也。
身命以津气为主者。
【三十六咽玉池里】
【五色云气纷青葱】
【知雄守雌可无老】
肾神玄冥，字育婴。配属北方，主暮夜人能止，精则长寿。河上公曰：肾藏精。
【要复精思存七元】
【子丹进馔肴正黄】
肝气章第三十三
左目为日，右目为月。目主肝，配东方，木行。木位春，春为生气，故云救老残。
【罗列六府生三光】
【当忆此官有座席】
《黄庭经》道教之根本经典（注释之五）
经络通畅存守天根，天根常在静。
【存此真神勿落落】
馔，上文玉浆也。黄庭之真人字曰子丹，玉浆落于黄庭，此时玉浆化为黄芽。
【乃曰琅膏及玉霜】
【治荡齿发炼五方】
隐藏章第三十五
【守雌存雄顶三光】
【上合三焦下玉浆】
五华，五脏之气。条理五脏之炁，荣养发齿。
逸，隐藏。城，喻身体精气神。颐，明也。内守精气神，光华自现。
【两神相会化玉浆】
脾神名常在，字魂停。脾磨食消，胃家之事也。
守雌，则藏初九以待雄阳渐盛也 。
肝位东方。东方木，主春，生气之本也。清长，气色之象。
【闭日内盼自相望】
遍数既足，功多则义自明。
咽液之道，必自玄膺下入喉咙。喉咙一名重楼。重楼之下为明堂，明堂之下为洞房，洞房之下为丹田。此中部。
口为玉池，亦曰华。咽液入丹田，所谓灌溉灵根也。
【坐待华盖游贵京】
【太上隐环太素琼】
经历章第三十二
【上盖玄玄下虎章】
【过此守道诚独难】
内守幽阙双肾，侯肾中真阳出现。
元阳子曰：命门者，下丹田，精气出入之处也。身为玉都，神聚其所。宝精不妄泄。
【下溉喉咙神明通】
] 云行雨施，无所不通。五方，五脏也。
【众神合会转相索】
皆为灵液名称。云琅英，脾气之津液。
【唯待九转八琼丹】
【入室东向诵玉篇】
【转降适斗藏初九】
希睹真圣，还视内观修炼，形体神气长存。
【视听幽冥候童子】
【是谓脾建在中官】
【可以充饥使万灵】
面色金玉之质。
脾胃乃后天水谷之源，水谷之气荣养灵根。
内应征象。
气分布两目，左阳右阴，日阳主男，月阴主女也。
【隐藏羽盖看天舍】
真阳结就之炁，化为赤子。赤子，真人也。飚台，阆风台。神仙之游集也
华盖，肺也；贵京，丹田也。
紫宫谓肺宫也。座席，神之所安。《中黄经》云：肺首为三焦，玄老君之所居也。
【经历六合隐卯酉】
【日月列布设阴阴】
【开通百脉血液始】
坐立行走不离这个。
三田气运行不休，自于神灵相通。
【日月之华救老残】
谓魂神与众仙合会也。太易，造化前的虚无状态，混沌无为之"神"也。
【使诸心神还自崇】
脾统摄血液，通过心肺作用化生气血,以营养全身。
沐浴章第三十六
【颜色生光金玉泽】
【肺之为气三焦起】
众神相聚，相生相养。
【肝气周流终无端】
明堂中知其雄守其雌。三光谓精气神也。
天门在两眉间，即天庭也，眉间入一寸为明堂也。
【心精意专内不倾】
【隐龙遁芝云琅英】
肾为太阴，阳伏其间，为少阳。是受胎之形也。
【知白见黑见坐守】
【两肾之神主延寿】
日间照耀，夜间闭藏。仿效天地。
【清洁善气自明光】
此入静持经之法也。盛字，古之净字，肥，鱼、肉。薰，五辛也。
六合天地内上下四方，卯酉为阴阳气机消长之时，经历六合运气，还要隐藏沐浴于卯酉之时。
身心常清静，光明自生。
【骨青筋赤髓如霜】
言肝气上则与三焦气合，下则为口中之液。亦犹阴气上则为云，下则为雨。雨润万物，玉浆润百骸九窍也。
《中黄经》曰：肺首为三焦。
脾主中宫，土德位也。
专神不惰。
真气周流则无灾病身心洁净。
【取津玄膺入明堂】
芝英能使不饥，驱使众灵服气。道成役使鬼神。
能滋八液入肾，化为玉精。
【外方内圆神在中】
【脾救七窍去不祥】
恍惚之间，自然得至清虚之境。言阴阳变化微妙。
【坐起吾俱共栋梁】
【上合天门入明堂】
脾藏于羽盖之下，观察人体。脾主升清,是指脾把水谷精微等营养物质吸收,并上输于心、肺、头目,通过心肺作用化生气血,以营养全身,故有"脾以升为健"之说。脾主统血,即脾有统摄血液在经脉之中流行,防止逸出脉外的功能。
七窍流通无留滞，命门生华。
【肝气郁勃清且长】
脾通胃气以应外七窍，御邪辟恶。
太帝在东故也。
肝气周流未有穷尽。
【五脏六腑神明主】
【万神方胙寿有余，】
【调理五华精发齿】
心志专一，精气神不外泄，无所倾泻。
《道经》云：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。皆藏九之义也。此章用在沐浴退洗。
肺之章第三十四
谓心神用舍，与目相应。华精，目精也。心开则目开，心闭则目闭。昼阳而暮阴，故云调阴阳。
【溉益八液肾受精】
虽服神丹，还要兼习黄庭之道。七元者，谓七星及七窍之真神也。又五帝元君及白元无英君亦为七元道君。《洞房诀》云：存七元者，其咒曰：回元隐遁，豁落七辰。乃七元也。
【闭塞命门保玉都】
胙，庇佑。真炁得以荣养，万神自当庇佑，故寿有余也。
【内盼沉默炼五形】
【玄液云行去臭香】
夫念为有，忘为无。一动一静，一阴一阳，就是道德的修行。
【飘飖三帝席清凉】
谓绛官重楼十二环，即喉咙也。中有八素之琼液也。绛宫重楼十二环中有八素，可致津。
玉浆落于黄庭之象也。
【伏于太阴见我形】
【淡然无味天人粮】
【通利天道存玄根】
【约得万遍义自鲜】
【沐浴盛洁弃肥薰】
【齿坚发黑不知白】
【七玄英华开命门】
不可因老迈而放弃。
【恍惚之间至清灵】
【脾神还归是胃家】
肝主疏泄，性柔和、条达，不郁不亢，调节六腑舒畅，三元有光。
【朝拜太易乐相呼】
身中血液，以口为本始也。
返老还婴。
【动静念之道德行】
常存念之五脏自见。
三帝，三丹田中之道君也，亦名真人。言肝气飘飖，水液滋生，週流三丹田之所得清凉。
扬风，感化也。精气神三元受感而通玄，青言万物生气。三玄得生气，其色青。
【戏于飚台见赤生，】
服炼道成天，降神虎玉章也，神仙之服御也。
【耽养灵根不复枯，】
年岁超过百二十，去死近也，守此道艰难。
神能合会，玉浆无味。
斗，北辰也。周天升降效法斗枢。《易》曰：乾元，初九潜龙勿用。
八威，八灵神也。《真诰》云：《北帝杀鬼咒》曰：七正八灵太上皓凶长颅巨兽，手把帝钟素枭三神威剑，神王卫法，辟邪之道也。
五脏遍布肝气青葱之色。
【昼日曜景暮闭藏】
外方内圆，明堂之象。脾神与真一居中也。
【三气徘徊得神明】
【通利华精调阴阳】
赤城童子为心脏真人合契同府。
【逸城熙真养华荣】
【明神八威正辟邪】
阴阳和会，生津化气。
【扬风三玄出始青，】
只待九转神丹，则可白日升天。抱朴子《九丹论》云：考览养生之书，鸠集久视之方，曾所披涉，篇已千计矣。莫不以还丹金液为大要焉。又《黄帝九鼎神丹经》云：帝服之而升仙，与天地相毕，乘云驾龙，出入太清。八琼：丹砂、雄黄、雌黄、空青、硫黄、云母、戎盐、消石等物是也
【通利血脉五脏丰】
【百二十年犹可还】
黄中以脾为主者也。
身命以津气为主者。
【三十六咽玉池里】
【五色云气纷青葱】
【知雄守雌可无老】
肾神玄冥，字育婴。配属北方，主暮夜人能止，精则长寿。河上公曰：肾藏精。
【要复精思存七元】
【子丹进馔肴正黄】
肝气章第三十三
左目为日，右目为月。目主肝，配东方，木行。木位春，春为生气，故云救老残。
【罗列六府生三光】
【当忆此官有座席】
《黄庭经》道教之根本经典（注释之五）
经络通畅存守天根，天根常在静。
【存此真神勿落落】
馔，上文玉浆也。黄庭之真人字曰子丹，玉浆落于黄庭，此时玉浆化为黄芽。
【乃曰琅膏及玉霜】
【治荡齿发炼五方】
隐藏章第三十五
【守雌存雄顶三光】
【上合三焦下玉浆】
五华，五脏之气。条理五脏之炁，荣养发齿。
逸，隐藏。城，喻身体精气神。颐，明也。内守精气神，光华自现。
【两神相会化玉浆】
脾神名常在，字魂停。脾磨食消，胃家之事也。
守雌，则藏初九以待雄阳渐盛也 。
肝位东方。东方木，主春，生气之本也。清长，气色之象。
【闭日内盼自相望】
遍数既足，功多则义自明。
咽液之道，必自玄膺下入喉咙。喉咙一名重楼。重楼之下为明堂，明堂之下为洞房，洞房之下为丹田。此中部。
口为玉池，亦曰华。咽液入丹田，所谓灌溉灵根也。
【坐待华盖游贵京】
【太上隐环太素琼】
经历章第三十二
【上盖玄玄下虎章】
【过此守道诚独难】
内守幽阙双肾，侯肾中真阳出现。
元阳子曰：命门者，下丹田，精气出入之处也。身为玉都，神聚其所。宝精不妄泄。
【下溉喉咙神明通】