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] 殳辑本《峨嵋枪法·马沙杨三家枪式说》云：
这些话很浅近，无须解说便可明了。“四伐五伐”是吴殳借用《尚书·牧誓》的句子，郑玄《注》谓“一击一刺为一伐。”吴殳当然不是用“一击一刺为一伐”的本意，而是指每一戳为一伐，每一组练习不过四五戳而已。现在看来，这个数字似乎很少，何至于“湍息汗下”呢?我们应该明白，首先敬岩所练的马家枪枪式其长近一丈，分量在七八斤到十斤之间；明代尺度与今天相差不大，以嘉靖牙尺为准，一尺约合现在32厘米，只略略小于今尺而已。而明代斤两之重量还略略大于今天，一斤约合今天596克，枪重以七斤为率，约合今天八市斤稍多，这在马家枪式中似于还是最轻的了。我想，凡有过大枪操练经验的人都可以理解，八斤的大竿子，“以力竭为度”，初练者也就是四五下便需“止而少憩”，这是合乎情理的，是符合实情的。其次，敬岩教戳，要求“以力竭为度”，就是必须全力以赴。他认为：“戳不竭力，则手臂油滑，初址不固，临敌无以杀人矣。”“手臂油滑”四个字可谓妙极。将偷用巧力以追求外观效果的弊病一语道破。“初址”就是基本功，“址”就是地基，由之引伸为基本功。要之，敬岩要求戳枪必须“以力竭为度”，就是要求以拙力练功，以打好戳的基本功，即所谓“戳址”。“戳址”小固，徒具人前美观，上阵毫无用处。吴殳讲，他们四人之中，“戳手唯(夏)君宣最劲最疾”。自然“劲”和“疾”两个字正是戳功的基本要求。至此，我们对敬岩教“戳”的要点便大致上有所了解。
敬岩枪法有很多特点，吴殳讲得很细，其精微处确有明代其他几家陆合枪所不及者。这是一个内容繁杂的大问题，现在只能就其荦荦大端略加介绍。
“戳之后，乃教以革。革者，其后踵，不得移动，移动则手不熟。乃使善戳者，如矢如电以戳焉，革稍不合法，则杆必及身，颠仆于地。杆以韦絮封其端，而又厚缚纸竹于前胁，然犹左腕右臂青紫流血，恒不绝见。”
这是马家枪的标准枪式，与杨家枪式不同，与沙家竿子尤不同。吴殳在《手臂录》卷一《石沙杨马少林冲斗六家枪法说》中又言：
很清楚，“连环”便是戳、革二法的组合练习，二人互为主客，一攻一守，反复循环。要点是“相杀如仇怨”，必须是实战性的，而非比比划划，点到为止之类。这种练习方法，实际上与戚继光、程冲斗的八母枪对扎等是同一性质的，但八母对扎和六合对扎毕竟没有脱去套数的窠臼，练之既久，不免由熟而滑，渐渐地便成了虚应文章。相比之下，敬岩的戳、革连环化练习更具有实战价值。
敬岩在教吴殳等习枪时，只讲到自己受教于德长的经过，并未说明刘氏枪法出于伺家，对吴殳来说，这是一个未解之谜。康熙元年(1662)，五十一岁的吴殳在鹿城(河北束鹿县东北)盛辛五家设馆，在盛家碰到盛辛五的朋友朱熊占。朱弓马精绝，武艺高超，枪法曾受教于海阳(安徽休宁)程真如，而程真如又受之于峨嵋僧普恩，故称“峨嵋枪法”。在盛家巧遇熊占，是吴殳一生中的大事。在此之前，顺治十八年(1661)吴殳曾写了《石敬岩枪法记》一篇，大略叙述了敬岩枪法要点，但由于“革代之后，心如死灰”，他连笔、墨都已废搁，更无心于枪法，是故对所学敬岩枪法“多所忘失”。结识了朱熊占，二人“意气投合”，刚巧朱氏又是精于枪法的高手，于是他“追数敬岩之法”，向朱氏“询质异同”，不想他久已生疏的旧学，经与朱氏研讨后“顿还旧观”，简直“焕若神明”。这样，他就振笔写下了《手臂录》中有关枪法的主要篇什。更重要的是，通过与朱熊占的切磋交流，他发现，石敬岩所传枪法实际上与程真如所传峨嵋枪法如出一辙。这是怎么回事呢?他认为，尽管敬岩没有说明刘德长枪法的渊源，但敬岩曾说：“德长初本少林僧，枪未造极，复游天下，而后特绝。”既然德长曾“遍游天下，安知不得之峨嵋乎?不然何其如水入水也?”当然，这是吴殳的推测，不是没有道理，也未必确乎如此。但可以肯定的一点是，敬岩的枪法的确与普恩——程真如——朱熊占一系的所谓“峨嵋枪法”暗然相合，这是十分有趣的事，是明清陆合枪源流系统的一段值得注意的公案，对之我将另文讨论。
所谓“革”，当即“格”之异字，是指大枪的防守法。“革”是泛言各种防守之法，具体讲，马家枪常法是“拿拦革中，钩剔革上，提掳革下”凡六法，六法均有严格的法度和口授的诀要，我们不必一一训析。值得注意的是敬岩教徒练习革法的一套方法，大致有两个要点：
形，并无枪法可言。王圻信手抄来，聊充数目而已，万不可认为明代枪家确有十七家之多。实际上是吴殳本人对此是有所认识的，他说：“张飞、拒马之类，不过一时口语所成，非真有十七家之法也。”然而他又据王圻“十八盘”之说来怀疑敬岩是否确实出自马家。怀疑实无道理。吴殳晚年，在谈论枪法时，往往有持论偏激而莫衷一是的地方，这与他谈诗论人很相似，大致属于思想方法上的偏隘，历来学者多有批评，我们也不必为之回护。
“连环者，一戳一革，互为主客，二人欲相杀如仇怨焉。佛门重涅磐堂里禅，谓临死时有用者也；枪亦重临阵有用者，习时稍容情，即临阵无用矣。”
“马家木枪长九尺七寸，根大盈把，尖径半寸，腰硬如铁，重六七斤，唯此一式。”
吴殳还告诉我们，敬岩认为戳、革二法中，革法更吃功夫，“练革无终期，十年二十年益善”。无非是说革法非久练则不足御敌护身，只有首先能保护自己，然后才能进攻敌人，不然大枪对扎如穿梭，我扎敌时，便是敌扎我的最好机会，无坚实的防卫手段作后援，盂浪出枪，虽有穿坚透韧之功，也未尝不是授敌以机，自取败衄之道。
“敬岩木枪长九尺七寸，根大盈把，尖径半寸，腰劲如铁，重约十斤。”
戳、革、连环是敬岩枪法最基本也最重要的三步功夫。三步功夫有成效之后，才教以破法、行着及各种枪诀。对练枪者来说，差不多是完成了初级阶段。进入了中级阶段，掌握了若干进进退退法则和行着，一般对家便可对付。至于高级阶段，需要更多的主客观条件，并非每一个习枪者都可达到。程冲斗以枪法名扬大江南北，石敬岩也深表推重，然而吴殳说，程的门徒们“气力愤发，殆同牛斗，绝无名士风liu”。敬岩与人较枪“意思安闲，如不欲战，俄倾枪注人喉，不敢动而罢”。当然，到了敬岩这种程度，“微乎，微乎，进于道矣！”的确是达到了一种很高的境界。不过，戳、革、连环虽属下学之事，然不由此径便无从达到高深的境界，非由这三步功夫入手，其他诸如功夫、实践、师传、领悟之类，都成了虚谈。所以敬岩提供给人们的毕竟
其一，执枪习革法后脚必须站死，不得移动，这样做是为了严格练习手功，即双手执枪进行防卫的能力。这个能力一般来说包括三点：即(1)对进攻方位的判断和心于相应的准确性；(2)防卫动作的速度和时间感；(3)防守动作的力度和大小幅度。这三点只有在站死脚根的情况下反复练习，方能熟而巧，巧而自如，如果在练习的初期便允许脚步移动，练习者容易用调节距离的办法来配合手上的防卫，一旦形成习惯，手的防卫能力必难过硬，即敬岩所谓“移动则手不熟”。正确的训练进程应该是先使手械防卫达到过硬水平，然后再加上脚步的进退移动，如此则防卫自如，万无一失。显然，敬岩要求先由死步练革的方法是非常有道理的，这一点一直被李书文、马风图等六合枪家法所严格遵循，足见真正的古典武艺法则在真传实授中被一脉相承着。
吴殳讲，敬岩在戳、革二法之后，再教门徒们练习“连环”。什么是连环呢?吴殳说：
吴殳接着说：
我认为，敬岩枪法出自马家最重要的根据是枪式特点。据吴
吴殳告诉我们，敬岩教人习枪，最重戳、革二法，也就是要求习枪者必须从最切实浅近的功夫入手。所谓“戳”，即戚继光、程冲斗诸家的“扎”，是大枪最基本的进攻法。枪家有言：“十枪九扎，一枪不扎，便是傻瓜！”足见扎是枪法的核心，是非重视不可的基本功夫，同时也是最切精要的功夫。吴殳说：
其二，敬岩教戳先由单练入手，通过单练以追求“劲”、“疾”两步功夫。而练习革法则不同，不是依靠单练，而是主要依靠对扎。对扎时，进攻一方是强有力的戳手，革者失误，便会“颠仆于地”。为了防止伤害，还制做了攻守两种防护器具，都是明清各家枪谱里未曾言及的，可以说是非常珍贵的历史资料。通过这些资料，不仅使我们了解到敬岩朴素切实、科学合理的教学方法，也使我们得以窥见明代枪家习武的一般状况。
上引两条材料虽然同出吴殳之手，但前者是吴殳根据程真如的《峨嵋枪谱》所描述的马家枪枪式，后者则是他追记敬岩所执枪的枪式。二者的来源本不相同，两条材料的一致，证明在枪式迥然有别的明代杨、沙、马三家枪法中，敬岩所执枪式表明他的确是宗奉马家的。在三家枪式中，马家枪最短，杨家枪长于马家，沙家竿子最长。马家枪正因为其最短，所以技术要求也最高。它适宜武艺精深的枪家，而不适宜于教练普通上卒，所以戚继光、程冲斗意在训练士卒的枪法，基本上都主要取材于杨家。对此，吴殳亦有过精辟的论证，此不具引。敬岩枪法本出马家已见上论，后来他又曾受教于刘德长，这我在前文已经谈到。刘德长，据吴殳讲原来是少林僧，曾遍游天下，因此枪技特绝。后来脱去袈裟，仕为游击将军。真定巡抚韩晶宇请德长到府中教部将，兼教其子。敬岩与少林僧洪纪专程去拜访德长，并从德长习枪法二年，成为德长入室高足。吴殳说，德长弟子以山东王富为第一，其次为敬岩与韩二公子，再次者为韩家仆人来子。敬岩枪法经刘德长指点后方达到更高境界。韩晶宇以下褚人事迹待考。
“石师之教，先练戳，戳不许多，四伐五伐则喘息汗下，止而少憩。又四伐五伐，以力竭为度。戳不竭力，则手臂油滑，初址不固，临敌无以杀人矣。以渐加之，必日五百戳，几百日而后戳固焉。”
] 殳辑本《峨嵋枪法·马沙杨三家枪式说》云：
这些话很浅近，无须解说便可明了。“四伐五伐”是吴殳借用《尚书·牧誓》的句子，郑玄《注》谓“一击一刺为一伐。”吴殳当然不是用“一击一刺为一伐”的本意，而是指每一戳为一伐，每一组练习不过四五戳而已。现在看来，这个数字似乎很少，何至于“湍息汗下”呢?我们应该明白，首先敬岩所练的马家枪枪式其长近一丈，分量在七八斤到十斤之间；明代尺度与今天相差不大，以嘉靖牙尺为准，一尺约合现在32厘米，只略略小于今尺而已。而明代斤两之重量还略略大于今天，一斤约合今天596克，枪重以七斤为率，约合今天八市斤稍多，这在马家枪式中似于还是最轻的了。我想，凡有过大枪操练经验的人都可以理解，八斤的大竿子，“以力竭为度”，初练者也就是四五下便需“止而少憩”，这是合乎情理的，是符合实情的。其次，敬岩教戳，要求“以力竭为度”，就是必须全力以赴。他认为：“戳不竭力，则手臂油滑，初址不固，临敌无以杀人矣。”“手臂油滑”四个字可谓妙极。将偷用巧力以追求外观效果的弊病一语道破。“初址”就是基本功，“址”就是地基，由之引伸为基本功。要之，敬岩要求戳枪必须“以力竭为度”，就是要求以拙力练功，以打好戳的基本功，即所谓“戳址”。“戳址”小固，徒具人前美观，上阵毫无用处。吴殳讲，他们四人之中，“戳手唯(夏)君宣最劲最疾”。自然“劲”和“疾”两个字正是戳功的基本要求。至此，我们对敬岩教“戳”的要点便大致上有所了解。
敬岩枪法有很多特点，吴殳讲得很细，其精微处确有明代其他几家陆合枪所不及者。这是一个内容繁杂的大问题，现在只能就其荦荦大端略加介绍。
“戳之后，乃教以革。革者，其后踵，不得移动，移动则手不熟。乃使善戳者，如矢如电以戳焉，革稍不合法，则杆必及身，颠仆于地。杆以韦絮封其端，而又厚缚纸竹于前胁，然犹左腕右臂青紫流血，恒不绝见。”
这是马家枪的标准枪式，与杨家枪式不同，与沙家竿子尤不同。吴殳在《手臂录》卷一《石沙杨马少林冲斗六家枪法说》中又言：
很清楚，“连环”便是戳、革二法的组合练习，二人互为主客，一攻一守，反复循环。要点是“相杀如仇怨”，必须是实战性的，而非比比划划，点到为止之类。这种练习方法，实际上与戚继光、程冲斗的八母枪对扎等是同一性质的，但八母对扎和六合对扎毕竟没有脱去套数的窠臼，练之既久，不免由熟而滑，渐渐地便成了虚应文章。相比之下，敬岩的戳、革连环化练习更具有实战价值。
敬岩在教吴殳等习枪时，只讲到自己受教于德长的经过，并未说明刘氏枪法出于伺家，对吴殳来说，这是一个未解之谜。康熙元年(1662)，五十一岁的吴殳在鹿城(河北束鹿县东北)盛辛五家设馆，在盛家碰到盛辛五的朋友朱熊占。朱弓马精绝，武艺高超，枪法曾受教于海阳(安徽休宁)程真如，而程真如又受之于峨嵋僧普恩，故称“峨嵋枪法”。在盛家巧遇熊占，是吴殳一生中的大事。在此之前，顺治十八年(1661)吴殳曾写了《石敬岩枪法记》一篇，大略叙述了敬岩枪法要点，但由于“革代之后，心如死灰”，他连笔、墨都已废搁，更无心于枪法，是故对所学敬岩枪法“多所忘失”。结识了朱熊占，二人“意气投合”，刚巧朱氏又是精于枪法的高手，于是他“追数敬岩之法”，向朱氏“询质异同”，不想他久已生疏的旧学，经与朱氏研讨后“顿还旧观”，简直“焕若神明”。这样，他就振笔写下了《手臂录》中有关枪法的主要篇什。更重要的是，通过与朱熊占的切磋交流，他发现，石敬岩所传枪法实际上与程真如所传峨嵋枪法如出一辙。这是怎么回事呢?他认为，尽管敬岩没有说明刘德长枪法的渊源，但敬岩曾说：“德长初本少林僧，枪未造极，复游天下，而后特绝。”既然德长曾“遍游天下，安知不得之峨嵋乎?不然何其如水入水也?”当然，这是吴殳的推测，不是没有道理，也未必确乎如此。但可以肯定的一点是，敬岩的枪法的确与普恩——程真如——朱熊占一系的所谓“峨嵋枪法”暗然相合，这是十分有趣的事，是明清陆合枪源流系统的一段值得注意的公案，对之我将另文讨论。
所谓“革”，当即“格”之异字，是指大枪的防守法。“革”是泛言各种防守之法，具体讲，马家枪常法是“拿拦革中，钩剔革上，提掳革下”凡六法，六法均有严格的法度和口授的诀要，我们不必一一训析。值得注意的是敬岩教徒练习革法的一套方法，大致有两个要点：
形，并无枪法可言。王圻信手抄来，聊充数目而已，万不可认为明代枪家确有十七家之多。实际上是吴殳本人对此是有所认识的，他说：“张飞、拒马之类，不过一时口语所成，非真有十七家之法也。”然而他又据王圻“十八盘”之说来怀疑敬岩是否确实出自马家。怀疑实无道理。吴殳晚年，在谈论枪法时，往往有持论偏激而莫衷一是的地方，这与他谈诗论人很相似，大致属于思想方法上的偏隘，历来学者多有批评，我们也不必为之回护。
“连环者，一戳一革，互为主客，二人欲相杀如仇怨焉。佛门重涅磐堂里禅，谓临死时有用者也；枪亦重临阵有用者，习时稍容情，即临阵无用矣。”
“马家木枪长九尺七寸，根大盈把，尖径半寸，腰硬如铁，重六七斤，唯此一式。”
吴殳还告诉我们，敬岩认为戳、革二法中，革法更吃功夫，“练革无终期，十年二十年益善”。无非是说革法非久练则不足御敌护身，只有首先能保护自己，然后才能进攻敌人，不然大枪对扎如穿梭，我扎敌时，便是敌扎我的最好机会，无坚实的防卫手段作后援，盂浪出枪，虽有穿坚透韧之功，也未尝不是授敌以机，自取败衄之道。
“敬岩木枪长九尺七寸，根大盈把，尖径半寸，腰劲如铁，重约十斤。”
戳、革、连环是敬岩枪法最基本也最重要的三步功夫。三步功夫有成效之后，才教以破法、行着及各种枪诀。对练枪者来说，差不多是完成了初级阶段。进入了中级阶段，掌握了若干进进退退法则和行着，一般对家便可对付。至于高级阶段，需要更多的主客观条件，并非每一个习枪者都可达到。程冲斗以枪法名扬大江南北，石敬岩也深表推重，然而吴殳说，程的门徒们“气力愤发，殆同牛斗，绝无名士风liu”。敬岩与人较枪“意思安闲，如不欲战，俄倾枪注人喉，不敢动而罢”。当然，到了敬岩这种程度，“微乎，微乎，进于道矣！”的确是达到了一种很高的境界。不过，戳、革、连环虽属下学之事，然不由此径便无从达到高深的境界，非由这三步功夫入手，其他诸如功夫、实践、师传、领悟之类，都成了虚谈。所以敬岩提供给人们的毕竟
其一，执枪习革法后脚必须站死，不得移动，这样做是为了严格练习手功，即双手执枪进行防卫的能力。这个能力一般来说包括三点：即(1)对进攻方位的判断和心于相应的准确性；(2)防卫动作的速度和时间感；(3)防守动作的力度和大小幅度。这三点只有在站死脚根的情况下反复练习，方能熟而巧，巧而自如，如果在练习的初期便允许脚步移动，练习者容易用调节距离的办法来配合手上的防卫，一旦形成习惯，手的防卫能力必难过硬，即敬岩所谓“移动则手不熟”。正确的训练进程应该是先使手械防卫达到过硬水平，然后再加上脚步的进退移动，如此则防卫自如，万无一失。显然，敬岩要求先由死步练革的方法是非常有道理的，这一点一直被李书文、马风图等六合枪家法所严格遵循，足见真正的古典武艺法则在真传实授中被一脉相承着。
吴殳讲，敬岩在戳、革二法之后，再教门徒们练习“连环”。什么是连环呢?吴殳说：
吴殳接着说：
我认为，敬岩枪法出自马家最重要的根据是枪式特点。据吴
吴殳告诉我们，敬岩教人习枪，最重戳、革二法，也就是要求习枪者必须从最切实浅近的功夫入手。所谓“戳”，即戚继光、程冲斗诸家的“扎”，是大枪最基本的进攻法。枪家有言：“十枪九扎，一枪不扎，便是傻瓜！”足见扎是枪法的核心，是非重视不可的基本功夫，同时也是最切精要的功夫。吴殳说：
其二，敬岩教戳先由单练入手，通过单练以追求“劲”、“疾”两步功夫。而练习革法则不同，不是依靠单练，而是主要依靠对扎。对扎时，进攻一方是强有力的戳手，革者失误，便会“颠仆于地”。为了防止伤害，还制做了攻守两种防护器具，都是明清各家枪谱里未曾言及的，可以说是非常珍贵的历史资料。通过这些资料，不仅使我们了解到敬岩朴素切实、科学合理的教学方法，也使我们得以窥见明代枪家习武的一般状况。
上引两条材料虽然同出吴殳之手，但前者是吴殳根据程真如的《峨嵋枪谱》所描述的马家枪枪式，后者则是他追记敬岩所执枪的枪式。二者的来源本不相同，两条材料的一致，证明在枪式迥然有别的明代杨、沙、马三家枪法中，敬岩所执枪式表明他的确是宗奉马家的。在三家枪式中，马家枪最短，杨家枪长于马家，沙家竿子最长。马家枪正因为其最短，所以技术要求也最高。它适宜武艺精深的枪家，而不适宜于教练普通上卒，所以戚继光、程冲斗意在训练士卒的枪法，基本上都主要取材于杨家。对此，吴殳亦有过精辟的论证，此不具引。敬岩枪法本出马家已见上论，后来他又曾受教于刘德长，这我在前文已经谈到。刘德长，据吴殳讲原来是少林僧，曾遍游天下，因此枪技特绝。后来脱去袈裟，仕为游击将军。真定巡抚韩晶宇请德长到府中教部将，兼教其子。敬岩与少林僧洪纪专程去拜访德长，并从德长习枪法二年，成为德长入室高足。吴殳说，德长弟子以山东王富为第一，其次为敬岩与韩二公子，再次者为韩家仆人来子。敬岩枪法经刘德长指点后方达到更高境界。韩晶宇以下褚人事迹待考。
“石师之教，先练戳，戳不许多，四伐五伐则喘息汗下，止而少憩。又四伐五伐，以力竭为度。戳不竭力，则手臂油滑，初址不固，临敌无以杀人矣。以渐加之，必日五百戳，几百日而后戳固焉。”