第26章 8. 不二情书
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] “哈哈，有意思，iing.”(飞猪)
“好久没有看文艺类的电影了。现实生活太单一了，我们逃离一下吧，听说，《不二情书》是一场关于诗歌复兴的情怀电影。”（莫烨）
“不过，希望诗歌死了的是肉身，而诗歌的精神，即使在最乌烟瘴气的地方，也还是有留存的。”（莫烨）
“没法聊了，我去洗洗睡了，看来莫同学真当自己是亚历山大了，呵呵呵。”（飞猪）
“与接纳生存自私化的达尔文主义相比，我宁可自由散漫暗自惆怅地写诗，大家都在一股脑地诠释着达尔文的‘适者生存，物竞天择’，我宁愿选择优哉游哉地二一场。”（莫烨）
总之，莫烨的表态就是不管任何时候，发生任何事情，她都要继续写诗，谁也拦不住。
这已经不是飞猪第一次跟莫烨如此露骨地探讨现实的苟且和远方的诗歌了，而莫烨的回复永远是“呵呵”，莫烨的心理阴影面积也早已不用计算了，全方位的多重覆盖，让阴郁的莫烨更加黑云压顶了。
现实生活让诗情画意变得逗比可爱，经济基础决定上层建筑，如果你持有了上层建筑，恰好又喜欢附庸风雅舞文弄墨，当然是件丰富人生的好事；然而当一个人还没有安身立命甚至穷困潦倒的时候，就坐在这里或者那里高谈诗歌，实在是有点“二”了。还没有学会走路，就偏要奔向诗和远方了，明显地动机不纯，逃避现实创伤，结局就是更加千疮百孔地死去。
煞费心机地谆谆告诫，还是“呵呵”，“呵呵”就好。
“额……你说我说你什么好呢，是充满自信呢，还是该吃药了呢，好吧，我已无语，呵呵。”（飞猪）
我自昆仑我独在，明日黄花叹今朝。你是岿然不动的昆仑山，有傲骨，有情怀，有定力。去留了肝胆，明月鉴心，但是规则变了，甚至某些原则也变了，我们始终在不可名状的虚幻世界里摸爬滚打，我们用“讨”的态度去寻找所谓的公平公正，呼声再大，雨点依然零落，零落成泥，看不到了原状与原貌，世界并不悲惨，事务也在并行不悖地运转着。不忘初心，有人靠的是信念，有人得益于惰性，不管怎样，一切终将在轮回里善始善终，没有挥洒太多泪水，也犯不着太竭尽全力，生活是苟且包围中的诗和远方，没有现实基础，空洞地吟诗作赋，现实的疲惫也将耗尽所谓的“才思”，把你从意境中拖入崎岖的现实里。
人生，二或者不二，都是一场“呵呵”；人生的梦，美或者不美，都无所谓，梦一场，春光貌似无限过，鸿儒往来皆留醉。
“这个世界，你有才，你嘚瑟，你是土豪，你方可顺便文采飞扬；能力不高，情商一般，才学疏浅，还在这里舞文弄墨，弄出来了墨，无人问津，高谈与阔论无人笑纳，于是只好省吃俭用靠几个月的工资出书，自费的，还颇有成绩感。外人看是“无语加呵呵”，你自己觉得有乐子就好吧，不过，外人看你，也纯粹是闲人一个，干不成啥事儿，挣不了啥钱，写写诗歌散文，玩儿个出书，排解一下苦闷……”（飞猪）
不二之佛偈，我们圆融之俗谛中来过，经历着一场呵呵一场醉，然后微风过水，不带走一朵云，或是一滴露水。
“生活无趣乏味是真，电影可以去看看，可是，这个时代，诗歌已经死了，就算时光的翻唱机倒带30年，倒带百年，倒带千年，也还是回不去了，我劝你还是现实一些吧，高房价、学区房，财经资讯，才是人们关注的重点。”（飞猪）
“别闹了，iing 在英语中的真实含义是‘呵呵’哦。”（莫烨）
诗歌的世界里，微叹与沉默，色与香，爱与怨，众生平等，万象平等，无彼时之别。
情书写给自己，嫁衣做给他人，甚是欢喜。
二或者不二，我就在这里，不悲不喜，不来不去。
“我倒……你太强了，那你还学人家写诗？（飞猪）
“哈哈，飞猪童鞋，咱就别教育我了，这个我比你清楚，东晋时期那个不为五斗米折腰的陶潜大人，就是标准的出身权贵，他家祖上是开国元勋，祖辈和父辈都是郡太守，所以人家20岁的时候优哉游哉地跑去当官，但是世俗哪里有那么多激浊扬清的浪漫理念啊，于是陶大人几个月就回家了，人家回到家也是有地的，耕地是农耕社会强有力的生产力，相当于当今社会在二三线城市有园区，有厂房，有几家运营正常的公司了。还有那个唐代大诗人李白，浪漫到癫狂，据说后来没准儿都是醉酒太深，在船上晃晃悠悠地捞月，结果溺水死了，这举杯邀明月，真成了‘举杯要命’了，人家李白跟唐玄宗都能哥们相称，而且人家可是在四川有矿山的，还有着‘圈而不采’霸气资本，最高权贵加庞大资产的中字头企业董事长，人家写诗是玩票儿兴致的娱乐，好比某某集团曾经倒卖军火，后来专营影视文化产业了，李白可是当年混迹商界，政界，娱乐界的老大哥，江湖地位不可比拟也不可动摇。一个穷屌丝，或是一个小老百姓，跟人家学写诗，不是笑死人嘛。所以哈，屌丝自重，切勿模仿啊。”（莫烨）
“哈哈好吧，这都被你看出来了，呵呵……”（飞猪）
“那到也未必，这种状态下，我没准儿也会在排队无聊时，或者饿着肚子痛苦挣扎时，写点儿革命诗，缅怀一下所谓的‘查韦斯’时代。说这些都没有用，至少你我都没有经历过所谓的绝望时代，也没有资格去给别人的生存方式或者生活状态下定义了。”（莫烨）
“还有在中国古代，虽然话说诗歌蕴含了文人大夫清高的精神理想，哦不，崇高的精神理想。但那些士大夫阶级基本可都是权贵阶层，说得露骨点儿，就是剥削阶级了，生活没有现实压力，高点艺术，陶冶下性情，寄托下精神理想。隋唐之前还没有所谓的科举考试，所以当官都是互相举荐，所以，你懂的；后来通过科举走上仕途的屌丝们很少玩诗歌，因为家族里没有财富积累，都忙着发财去了。”（飞猪）
二或者一，坐看与静观。
“其实你一点也不二，你写诗，你伤怀，你悠然自得，是因为你根本也没有处在食物链的最低端，生存主义说活着就是最高的理由，你已经活得挺滋润的了，所以你才会本能地选择写诗，假如你每天为一日三餐奔波，假如一家上下，衣食住行都等着你安排，你的本能可能就是另外一番天地了，人的本能基因，都免不了所谓的俗，不以生存为目的的生活都是幽魂般的存在，如果当你以最卑微的姿态去乞讨最基本生存条件时，你铁定不会去寻找诗歌中的浪漫了。一切的浪漫主义的表现形式，都是物质饱满之外的虚空惆怅。时间不变，平移空间，假如你生活在现在的加拉加斯，你就接地气儿了，经济萧条，物资突然匮乏，连买袋面粉或牛奶，都要排上6个小时的队伍，卫生纸和面包这些生活必需品，都能成为神话般的存在，各种争夺与抢劫，饥饿游戏已经从电影中走到了现实生活，当你真正经历过生存的绝望，就肯定不会把写诗当做生活乐趣了。”（飞猪）
莫烨还是一个没长大的孩子，记得民国时代一位大师曾经说过：“孩子长大，倘若无才能，可寻点小事情过活，万不可做空头文学家或者美术家。”
“随便怎么说都好，反正我也不在乎，反正我知道自己该做什么，想过怎样的人生，世界的一花一草，山川湖海，都是人生的美景，但我人生的主体只有一个，就是我自己，哈哈。”（莫烨）
“我只是觉得人生充满了各种可能性，我就是出身屌丝，但没准儿哪天不是了呢？哈哈，到时候再着急忙慌地写诗估计也来不及了啊，万事打基础，写诗要从萌芽未发之日开始啊，哈哈哈……”（莫烨）
我们，存在，静默，欢喜。
诗歌经历了盛唐时代的最好年华，而今天的我们，经历了Project Ma 到Business Model Geion 到Mobile I Teology Innovations的大变革。仿佛经久不衰的，除了一种感性的情怀，和不可名状的精神图腾，已经无他，连大帝国学院的硕士课程，也跟着瞬息万变的时代一起，一年更新一次教材了。的确，在一个企业里，前年我们还在以最传统的方式“做项目”，去年已经要求模式创新了，否则就成了末尾淘汰的牺牲品；而今年，连业务链，宣传推广，支付模式，全盘被移动互联网的虹吸了。你以为的“高度”，只不过是漂浮的流云，除了姿态，除了影像，却没有任何实质的影响力。生活需要我们抛开思维定式，抛开自我的傲慢去脚踏实地地接纳。
莫烨是个孩子，一个内心空虚的孩子，莫烨的文字，仿佛“诚品书店”里的斑鸠拉面，光秃而凶神，没有太多美感，亦没有太多文学价值，却满足了莫烨个人的饱腹欲望，于漠不关心的世人来说，充其量不过是一种无聊的精神寄托或是空洞的发泄罢了。
] “哈哈，有意思，iing.”(飞猪)
“好久没有看文艺类的电影了。现实生活太单一了，我们逃离一下吧，听说，《不二情书》是一场关于诗歌复兴的情怀电影。”（莫烨）
“不过，希望诗歌死了的是肉身，而诗歌的精神，即使在最乌烟瘴气的地方，也还是有留存的。”（莫烨）
“没法聊了，我去洗洗睡了，看来莫同学真当自己是亚历山大了，呵呵呵。”（飞猪）
“与接纳生存自私化的达尔文主义相比，我宁可自由散漫暗自惆怅地写诗，大家都在一股脑地诠释着达尔文的‘适者生存，物竞天择’，我宁愿选择优哉游哉地二一场。”（莫烨）
总之，莫烨的表态就是不管任何时候，发生任何事情，她都要继续写诗，谁也拦不住。
这已经不是飞猪第一次跟莫烨如此露骨地探讨现实的苟且和远方的诗歌了，而莫烨的回复永远是“呵呵”，莫烨的心理阴影面积也早已不用计算了，全方位的多重覆盖，让阴郁的莫烨更加黑云压顶了。
现实生活让诗情画意变得逗比可爱，经济基础决定上层建筑，如果你持有了上层建筑，恰好又喜欢附庸风雅舞文弄墨，当然是件丰富人生的好事；然而当一个人还没有安身立命甚至穷困潦倒的时候，就坐在这里或者那里高谈诗歌，实在是有点“二”了。还没有学会走路，就偏要奔向诗和远方了，明显地动机不纯，逃避现实创伤，结局就是更加千疮百孔地死去。
煞费心机地谆谆告诫，还是“呵呵”，“呵呵”就好。
“额……你说我说你什么好呢，是充满自信呢，还是该吃药了呢，好吧，我已无语，呵呵。”（飞猪）
我自昆仑我独在，明日黄花叹今朝。你是岿然不动的昆仑山，有傲骨，有情怀，有定力。去留了肝胆，明月鉴心，但是规则变了，甚至某些原则也变了，我们始终在不可名状的虚幻世界里摸爬滚打，我们用“讨”的态度去寻找所谓的公平公正，呼声再大，雨点依然零落，零落成泥，看不到了原状与原貌，世界并不悲惨，事务也在并行不悖地运转着。不忘初心，有人靠的是信念，有人得益于惰性，不管怎样，一切终将在轮回里善始善终，没有挥洒太多泪水，也犯不着太竭尽全力，生活是苟且包围中的诗和远方，没有现实基础，空洞地吟诗作赋，现实的疲惫也将耗尽所谓的“才思”，把你从意境中拖入崎岖的现实里。
人生，二或者不二，都是一场“呵呵”；人生的梦，美或者不美，都无所谓，梦一场，春光貌似无限过，鸿儒往来皆留醉。
“这个世界，你有才，你嘚瑟，你是土豪，你方可顺便文采飞扬；能力不高，情商一般，才学疏浅，还在这里舞文弄墨，弄出来了墨，无人问津，高谈与阔论无人笑纳，于是只好省吃俭用靠几个月的工资出书，自费的，还颇有成绩感。外人看是“无语加呵呵”，你自己觉得有乐子就好吧，不过，外人看你，也纯粹是闲人一个，干不成啥事儿，挣不了啥钱，写写诗歌散文，玩儿个出书，排解一下苦闷……”（飞猪）
不二之佛偈，我们圆融之俗谛中来过，经历着一场呵呵一场醉，然后微风过水，不带走一朵云，或是一滴露水。
“生活无趣乏味是真，电影可以去看看，可是，这个时代，诗歌已经死了，就算时光的翻唱机倒带30年，倒带百年，倒带千年，也还是回不去了，我劝你还是现实一些吧，高房价、学区房，财经资讯，才是人们关注的重点。”（飞猪）
“别闹了，iing 在英语中的真实含义是‘呵呵’哦。”（莫烨）
诗歌的世界里，微叹与沉默，色与香，爱与怨，众生平等，万象平等，无彼时之别。
情书写给自己，嫁衣做给他人，甚是欢喜。
二或者不二，我就在这里，不悲不喜，不来不去。
“我倒……你太强了，那你还学人家写诗？（飞猪）
“哈哈，飞猪童鞋，咱就别教育我了，这个我比你清楚，东晋时期那个不为五斗米折腰的陶潜大人，就是标准的出身权贵，他家祖上是开国元勋，祖辈和父辈都是郡太守，所以人家20岁的时候优哉游哉地跑去当官，但是世俗哪里有那么多激浊扬清的浪漫理念啊，于是陶大人几个月就回家了，人家回到家也是有地的，耕地是农耕社会强有力的生产力，相当于当今社会在二三线城市有园区，有厂房，有几家运营正常的公司了。还有那个唐代大诗人李白，浪漫到癫狂，据说后来没准儿都是醉酒太深，在船上晃晃悠悠地捞月，结果溺水死了，这举杯邀明月，真成了‘举杯要命’了，人家李白跟唐玄宗都能哥们相称，而且人家可是在四川有矿山的，还有着‘圈而不采’霸气资本，最高权贵加庞大资产的中字头企业董事长，人家写诗是玩票儿兴致的娱乐，好比某某集团曾经倒卖军火，后来专营影视文化产业了，李白可是当年混迹商界，政界，娱乐界的老大哥，江湖地位不可比拟也不可动摇。一个穷屌丝，或是一个小老百姓，跟人家学写诗，不是笑死人嘛。所以哈，屌丝自重，切勿模仿啊。”（莫烨）
“哈哈好吧，这都被你看出来了，呵呵……”（飞猪）
“那到也未必，这种状态下，我没准儿也会在排队无聊时，或者饿着肚子痛苦挣扎时，写点儿革命诗，缅怀一下所谓的‘查韦斯’时代。说这些都没有用，至少你我都没有经历过所谓的绝望时代，也没有资格去给别人的生存方式或者生活状态下定义了。”（莫烨）
“还有在中国古代，虽然话说诗歌蕴含了文人大夫清高的精神理想，哦不，崇高的精神理想。但那些士大夫阶级基本可都是权贵阶层，说得露骨点儿，就是剥削阶级了，生活没有现实压力，高点艺术，陶冶下性情，寄托下精神理想。隋唐之前还没有所谓的科举考试，所以当官都是互相举荐，所以，你懂的；后来通过科举走上仕途的屌丝们很少玩诗歌，因为家族里没有财富积累，都忙着发财去了。”（飞猪）
二或者一，坐看与静观。
“其实你一点也不二，你写诗，你伤怀，你悠然自得，是因为你根本也没有处在食物链的最低端，生存主义说活着就是最高的理由，你已经活得挺滋润的了，所以你才会本能地选择写诗，假如你每天为一日三餐奔波，假如一家上下，衣食住行都等着你安排，你的本能可能就是另外一番天地了，人的本能基因，都免不了所谓的俗，不以生存为目的的生活都是幽魂般的存在，如果当你以最卑微的姿态去乞讨最基本生存条件时，你铁定不会去寻找诗歌中的浪漫了。一切的浪漫主义的表现形式，都是物质饱满之外的虚空惆怅。时间不变，平移空间，假如你生活在现在的加拉加斯，你就接地气儿了，经济萧条，物资突然匮乏，连买袋面粉或牛奶，都要排上6个小时的队伍，卫生纸和面包这些生活必需品，都能成为神话般的存在，各种争夺与抢劫，饥饿游戏已经从电影中走到了现实生活，当你真正经历过生存的绝望，就肯定不会把写诗当做生活乐趣了。”（飞猪）
莫烨还是一个没长大的孩子，记得民国时代一位大师曾经说过：“孩子长大，倘若无才能，可寻点小事情过活，万不可做空头文学家或者美术家。”
“随便怎么说都好，反正我也不在乎，反正我知道自己该做什么，想过怎样的人生，世界的一花一草，山川湖海，都是人生的美景，但我人生的主体只有一个，就是我自己，哈哈。”（莫烨）
“我只是觉得人生充满了各种可能性，我就是出身屌丝，但没准儿哪天不是了呢？哈哈，到时候再着急忙慌地写诗估计也来不及了啊，万事打基础，写诗要从萌芽未发之日开始啊，哈哈哈……”（莫烨）
我们，存在，静默，欢喜。
诗歌经历了盛唐时代的最好年华，而今天的我们，经历了Project Ma 到Business Model Geion 到Mobile I Teology Innovations的大变革。仿佛经久不衰的，除了一种感性的情怀，和不可名状的精神图腾，已经无他，连大帝国学院的硕士课程，也跟着瞬息万变的时代一起，一年更新一次教材了。的确，在一个企业里，前年我们还在以最传统的方式“做项目”，去年已经要求模式创新了，否则就成了末尾淘汰的牺牲品；而今年，连业务链，宣传推广，支付模式，全盘被移动互联网的虹吸了。你以为的“高度”，只不过是漂浮的流云，除了姿态，除了影像，却没有任何实质的影响力。生活需要我们抛开思维定式，抛开自我的傲慢去脚踏实地地接纳。
莫烨是个孩子，一个内心空虚的孩子，莫烨的文字，仿佛“诚品书店”里的斑鸠拉面，光秃而凶神，没有太多美感，亦没有太多文学价值，却满足了莫烨个人的饱腹欲望，于漠不关心的世人来说，充其量不过是一种无聊的精神寄托或是空洞的发泄罢了。
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