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] 牙齿坚利，如崿刃锋，摧罗众物而食之。
魂灵，魂魄也。日间在双目，夜间魂在肝，魄在肺。关元，脐也。脐为受命之宫，则魂魄在上，关元居下。上魂灵，天分也；下关元，地分也。魂灵无形，关元有质，人法天地形象。
无余伤也。
通利耳目口之气脉周流不息。
脑神丹田，百神之主，一面众神皆朝泥丸。
谓能变化，出聪明，离形去智，同于大道，先本后迹，故假神托用。神者，随应也。散有五形变万神。
【舌下玄膺生死岸，】
九真之服，皆象气色，飞犹轻故也。
目喻日月，在首上之，故曰明上。英玄，童子精色也，内指事。
【散化五形变万神，】
存见真人，常在目前，与心应而象心气色也。
【亦以却老年永延。】
【赤珠灵裙华茜粲，】
心神章第八
【肝神龙烟字含明，】
【眉号华盖覆明珠，】
泥丸众神皆居脑中。
【上清紫霞虚皇前，】
【非各别住居脑中，】
【出日入月呼吸存，】
翳郁木象，得火而烟生，得阳而气清；清即目明，浊即目暗。
隆陇之骨，象如玉也。神气通天，出入不竭，故曰灵坚也。
【不惮虎狼之凶残，】
密户，后腰双肾之间，双肾入口，犹如肾之门户也。肾为藏精宫，当密守之，使不躁泄。生门，脐也，未生时，出生时，性命交割之门。
少阳，左目也。太阴，右目也。
【闲居蕊珠作七言，】
【舌神通命字正伦，】
上有章第二
【脑神精根字泥丸，】
【泥丸百节皆有神。】
【肺神皓华字虚成，】
【至道不烦诀存真，】
【琴心三叠舞胎仙，】
神盖，眉也。明珠，目瞳也。紫烟，紫烟即目□□也。
【鼻神玉陇字灵坚，】
谓吐纳阴阳二气，焕然普明。
【四气所合列宿分，（又作元气所合列宿分，此处采用道藏所载四气之说）】
蕊珠，上清境宫阙名也。道君在中而说经，述作此经，皆以七言为句也，人身备有之故也。
【列位次坐向外方，】
泥丸及身体百节皆相通，其间具有神真相对应，神者妙万物，而因象立名。
【泥丸九真皆有房，】
【方圆一寸处此中，】
因中而得名也。
【翳郁道烟主浊清，】
【胆神龙曜字威明。】
棲为心之华盖，皓白也。西方金之色，肺色白，其质轻虚，故曰虚成也。
【是曰《玉书》可精研，】
元阳子曰：常存其神，则无病也。
脾中央土位也，故曰常在。即黄庭之宫也。魂不下于脾土之界，故曰魂停也。
精神俱，故也。
【齿神崿峰字罗千，】
【神盖童子生紫烟；】
【九气映明出霄间，】
至道章第七
【紫烟上下三素云，】
上清章第一
【咏之万遍升三天，】
【后有密户前生门。】
《大洞经》云：三元隐化则成三宫，三三如九，故曰三丹田。又有三洞房，合上三元，为九宫，中有九真神，三九二十七神，气和人当存之，亦谓九皇、九魂，变九气以为九神，各居一洞房也。
【千灾以消百病痊，】
【眼神明上字英玄，】
四气，四时灵气也。列宿，三景也。谓常存元气合于身，兼存日月星辰，灵光照耀，罗列一身，分明与天合，久则通灵，使心与道合。
【心神丹元字守灵，】
太上即高圣太真玉晨玄皇大道君也。太上之尊也，按《本行经》云，有元始五老之君号也。玉晨君即黄老君之号也。
人能善遇吐纳之理，则成天仙矣。
【太上大道玉宸君，】
【幽室内明照阳门。】
心神之服色，外喻也。
【宅中有真常衣丹，】
空闲幽静，听物则审，神之所居，故曰幽田。
【一面之神宗泥丸。】
紫烟，目精之气也。云：目光有紫素、白素、黄素，为三素云。分别下降吾身，灌溉灵苗。紫气应上，黄气应中，白气应下。
白与黑谓之苍，最居首上，故曰：太元也。
七液,指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。四时之灵气和上中下三丹田之妙气化成,胪间，两眉间，谓额也。七液上行于两眉间,灌溉于五脏,生成精化而养人体灵根。。
【脾神常在字魂停，】
咽液以舌，性命得通，正其五味，各有伦理。
大道至简，要诀在于存真。
【肾神玄冥字育婴，】
当存目童如日月明也，照于鼻前，即如洞中九幽之地有日月朗照。
【发神苍华字太元，】
心存玄真，内外相应。
神统丹田而外其面，以捍不祥。《八素经》云：真有九品，向外列位，则当上真。上向高真，南向太真，东向神真，西向玄真，北向仙真，东北向天真，东南向虚真，西南向至真，西北向天真者，不视而明，不听而听，不言而正，不行而从也。
【是为黄庭曰内篇。】
【但思一部寿无穷，】
幽室，喻回黄抱紫后突觉眼前光明，犹如黑房子突然开灯。阳门，命门也。专气保精，无使泄散；朗照内外，兼守命门也。
房有一寸，脑有九瓣。
《黄庭经》道教之根本经典（注释之二）
【上有魂灵下关元，】
资保一身，废一不可，故曰神体精。心、肝、脾、肺、肾为五脏，胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、胆为六腑。所言腑者，犹府邑之府，取受物之义，故曰府也。脏者，各具一质，而共藏于身，故为脏也。言三焦者多矣，而未的其真，盖心肝腑三脏之上，而系管之中为三焦。《中黄经》云：心肝肺三焦，当指其所也。又据五方之色，脾为五脏之主。而今其以心为主，何也？答曰：心居五脏中，其质虚受，是神识之体
【灌溉五华植灵根，】
【九幽日月洞虚无，】
肾属水，居北冥，故曰玄冥。肾精为子。故曰育婴。
文因迹始，专则之通。
【回紫抱黄入丹田，】
《黄庭经》道教之根本经典（注释之一）
【六腑五脏神体精，】
【七液洞流冲卢间。】
存思泥丸九真，不死之道
内象喻也。心为脏腑之元，南方火之色，栖神之宅，丹之灵元。故曰守灵。
胆色青光，故曰龙曜；主于勇悍，故曰威明。外取东方青龙雷震之象。
【子若遇之升天汉。】
三清之境，有太清、上清、玉清，此三清之中，一切大圣之所居也。虚皇者，紫清太素高虚洞曜三元道君内号也，即大道之域，包罗三清。又《玄都十号》云：太灵虚皇天尊也，即元始之本号也。道君欲明七言之所始乎紫霞之宫故也，亦名紫琼宫、赤白紫宸宫也。
【审能见之无疾患。】
唯此一章，都说黄庭之道也。
精备神充，名上三清。
【左为少阳右太阴，】
丹田之宫，黄庭之舍，洞房之主，阴阳之根，泥丸脑之象也。
内指事也。玄膺是舌下舌系带中间的穴位,它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间，通津液之岸也。《本经》云：玄膺气管受精符也焉。
素云之气，在口为玉液，存咽之以灌。五华者，五脏之英华之炁。灵根，舌本也。谓漱咽津液，兼吸引五气而服之，则灵根永存，神府清暢。
【出青入玄二气焕，】
日月者，阴阳之精也。呼吸为阴阳之气，法象天地之气。呼气为出，为阳，吸气为入，属阴，呼吸之间，心当存之，正在一个虚空中字。
【所存在心自相当。】
明珠，目也。
肝位木行，东方青龙之色也，于脏主目。日出东方，故曰含明也。
三田之中有九气，炳唤而无不烛。《大洞经》云：三丹田、三元及三洞房，合为九宫，宫中有天皇九魄，变为九气，化为九神也。入于人鼻，週流脑宫，映明上达，故曰出霄间。
内象喻也。紫黄乃身内精气三素，目光所视，乃紫、黄之光色，回入丹田。按《大洞经》云：眉间却入一寸为明堂，左明童君，右明女君，中明镜神君；眉间却入二寸为洞房，左无英君，右白元君，中黄老君，眉间却入三寸为丹田，亦名泥丸宫。左有上元赤子君，右有帝卿君；又却入四寸为流珠宫，有流珠真君居之；又却入五寸为玉帝宫，玉清真母居之；又当明堂上一寸为天庭宫，上清真女居之；又洞房直上一寸为极真宫，太极帝君居之；又丹田直上一寸为丹玄宫，有中黄太乙君居之；又流珠直上二寸为太黄宫，太上君居之。男为雄一，女为雌一，男女并可修之。
【同服紫衣飞罗裳。】
琴，和也。三叠，三丹田，谓与诸宫重叠也。胎仙即胎灵大神，亦曰胎真，居明堂中，所谓三老君为黄庭之主，以其心和则神悦，故儛胎仙也。
【耳神空闲字幽田，】
] 牙齿坚利，如崿刃锋，摧罗众物而食之。
魂灵，魂魄也。日间在双目，夜间魂在肝，魄在肺。关元，脐也。脐为受命之宫，则魂魄在上，关元居下。上魂灵，天分也；下关元，地分也。魂灵无形，关元有质，人法天地形象。
无余伤也。
通利耳目口之气脉周流不息。
脑神丹田，百神之主，一面众神皆朝泥丸。
谓能变化，出聪明，离形去智，同于大道，先本后迹，故假神托用。神者，随应也。散有五形变万神。
【舌下玄膺生死岸，】
九真之服，皆象气色，飞犹轻故也。
目喻日月，在首上之，故曰明上。英玄，童子精色也，内指事。
【散化五形变万神，】
存见真人，常在目前，与心应而象心气色也。
【亦以却老年永延。】
【赤珠灵裙华茜粲，】
心神章第八
【肝神龙烟字含明，】
【眉号华盖覆明珠，】
泥丸众神皆居脑中。
【上清紫霞虚皇前，】
【非各别住居脑中，】
【出日入月呼吸存，】
翳郁木象，得火而烟生，得阳而气清；清即目明，浊即目暗。
隆陇之骨，象如玉也。神气通天，出入不竭，故曰灵坚也。
【不惮虎狼之凶残，】
密户，后腰双肾之间，双肾入口，犹如肾之门户也。肾为藏精宫，当密守之，使不躁泄。生门，脐也，未生时，出生时，性命交割之门。
少阳，左目也。太阴，右目也。
【闲居蕊珠作七言，】
【舌神通命字正伦，】
上有章第二
【脑神精根字泥丸，】
【泥丸百节皆有神。】
【肺神皓华字虚成，】
【至道不烦诀存真，】
【琴心三叠舞胎仙，】
神盖，眉也。明珠，目瞳也。紫烟，紫烟即目□□也。
【鼻神玉陇字灵坚，】
谓吐纳阴阳二气，焕然普明。
【四气所合列宿分，（又作元气所合列宿分，此处采用道藏所载四气之说）】
蕊珠，上清境宫阙名也。道君在中而说经，述作此经，皆以七言为句也，人身备有之故也。
【列位次坐向外方，】
泥丸及身体百节皆相通，其间具有神真相对应，神者妙万物，而因象立名。
【泥丸九真皆有房，】
【方圆一寸处此中，】
因中而得名也。
【翳郁道烟主浊清，】
【胆神龙曜字威明。】
棲为心之华盖，皓白也。西方金之色，肺色白，其质轻虚，故曰虚成也。
【是曰《玉书》可精研，】
元阳子曰：常存其神，则无病也。
脾中央土位也，故曰常在。即黄庭之宫也。魂不下于脾土之界，故曰魂停也。
精神俱，故也。
【齿神崿峰字罗千，】
【神盖童子生紫烟；】
【九气映明出霄间，】
至道章第七
【紫烟上下三素云，】
上清章第一
【咏之万遍升三天，】
【后有密户前生门。】
《大洞经》云：三元隐化则成三宫，三三如九，故曰三丹田。又有三洞房，合上三元，为九宫，中有九真神，三九二十七神，气和人当存之，亦谓九皇、九魂，变九气以为九神，各居一洞房也。
【千灾以消百病痊，】
【眼神明上字英玄，】
四气，四时灵气也。列宿，三景也。谓常存元气合于身，兼存日月星辰，灵光照耀，罗列一身，分明与天合，久则通灵，使心与道合。
【心神丹元字守灵，】
太上即高圣太真玉晨玄皇大道君也。太上之尊也，按《本行经》云，有元始五老之君号也。玉晨君即黄老君之号也。
人能善遇吐纳之理，则成天仙矣。
【太上大道玉宸君，】
【幽室内明照阳门。】
心神之服色，外喻也。
【宅中有真常衣丹，】
空闲幽静，听物则审，神之所居，故曰幽田。
【一面之神宗泥丸。】
紫烟，目精之气也。云：目光有紫素、白素、黄素，为三素云。分别下降吾身，灌溉灵苗。紫气应上，黄气应中，白气应下。
白与黑谓之苍，最居首上，故曰：太元也。
七液,指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。四时之灵气和上中下三丹田之妙气化成,胪间，两眉间，谓额也。七液上行于两眉间,灌溉于五脏,生成精化而养人体灵根。。
【脾神常在字魂停，】
咽液以舌，性命得通，正其五味，各有伦理。
大道至简，要诀在于存真。
【肾神玄冥字育婴，】
当存目童如日月明也，照于鼻前，即如洞中九幽之地有日月朗照。
【发神苍华字太元，】
心存玄真，内外相应。
神统丹田而外其面，以捍不祥。《八素经》云：真有九品，向外列位，则当上真。上向高真，南向太真，东向神真，西向玄真，北向仙真，东北向天真，东南向虚真，西南向至真，西北向天真者，不视而明，不听而听，不言而正，不行而从也。
【是为黄庭曰内篇。】
【但思一部寿无穷，】
幽室，喻回黄抱紫后突觉眼前光明，犹如黑房子突然开灯。阳门，命门也。专气保精，无使泄散；朗照内外，兼守命门也。
房有一寸，脑有九瓣。
《黄庭经》道教之根本经典（注释之二）
【上有魂灵下关元，】
资保一身，废一不可，故曰神体精。心、肝、脾、肺、肾为五脏，胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、胆为六腑。所言腑者，犹府邑之府，取受物之义，故曰府也。脏者，各具一质，而共藏于身，故为脏也。言三焦者多矣，而未的其真，盖心肝腑三脏之上，而系管之中为三焦。《中黄经》云：心肝肺三焦，当指其所也。又据五方之色，脾为五脏之主。而今其以心为主，何也？答曰：心居五脏中，其质虚受，是神识之体
【灌溉五华植灵根，】
【九幽日月洞虚无，】
肾属水，居北冥，故曰玄冥。肾精为子。故曰育婴。
文因迹始，专则之通。
【回紫抱黄入丹田，】
《黄庭经》道教之根本经典（注释之一）
【六腑五脏神体精，】
【七液洞流冲卢间。】
存思泥丸九真，不死之道
内象喻也。心为脏腑之元，南方火之色，栖神之宅，丹之灵元。故曰守灵。
胆色青光，故曰龙曜；主于勇悍，故曰威明。外取东方青龙雷震之象。
【子若遇之升天汉。】
三清之境，有太清、上清、玉清，此三清之中，一切大圣之所居也。虚皇者，紫清太素高虚洞曜三元道君内号也，即大道之域，包罗三清。又《玄都十号》云：太灵虚皇天尊也，即元始之本号也。道君欲明七言之所始乎紫霞之宫故也，亦名紫琼宫、赤白紫宸宫也。
【审能见之无疾患。】
唯此一章，都说黄庭之道也。
精备神充，名上三清。
【左为少阳右太阴，】
丹田之宫，黄庭之舍，洞房之主，阴阳之根，泥丸脑之象也。
内指事也。玄膺是舌下舌系带中间的穴位,它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间，通津液之岸也。《本经》云：玄膺气管受精符也焉。
素云之气，在口为玉液，存咽之以灌。五华者，五脏之英华之炁。灵根，舌本也。谓漱咽津液，兼吸引五气而服之，则灵根永存，神府清暢。
【出青入玄二气焕，】
日月者，阴阳之精也。呼吸为阴阳之气，法象天地之气。呼气为出，为阳，吸气为入，属阴，呼吸之间，心当存之，正在一个虚空中字。
【所存在心自相当。】
明珠，目也。
肝位木行，东方青龙之色也，于脏主目。日出东方，故曰含明也。
三田之中有九气，炳唤而无不烛。《大洞经》云：三丹田、三元及三洞房，合为九宫，宫中有天皇九魄，变为九气，化为九神也。入于人鼻，週流脑宫，映明上达，故曰出霄间。
内象喻也。紫黄乃身内精气三素，目光所视，乃紫、黄之光色，回入丹田。按《大洞经》云：眉间却入一寸为明堂，左明童君，右明女君，中明镜神君；眉间却入二寸为洞房，左无英君，右白元君，中黄老君，眉间却入三寸为丹田，亦名泥丸宫。左有上元赤子君，右有帝卿君；又却入四寸为流珠宫，有流珠真君居之；又却入五寸为玉帝宫，玉清真母居之；又当明堂上一寸为天庭宫，上清真女居之；又洞房直上一寸为极真宫，太极帝君居之；又丹田直上一寸为丹玄宫，有中黄太乙君居之；又流珠直上二寸为太黄宫，太上君居之。男为雄一，女为雌一，男女并可修之。
【同服紫衣飞罗裳。】
琴，和也。三叠，三丹田，谓与诸宫重叠也。胎仙即胎灵大神，亦曰胎真，居明堂中，所谓三老君为黄庭之主，以其心和则神悦，故儛胎仙也。
【耳神空闲字幽田，】