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] 【灵宅既清玉帝游，】
昆仑之上不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城楼，
藏养灵根不复枯，闭塞命门如玉都，寿传万岁年有余，脾中之神主中官，
伏于志门侯天道，近在子身还自守，清静无为神留止，精神上下开分理，
中部经第二
【体生光华气香兰，】
玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海源，真人子丹当吾前，
【七蕤玉籥闭两扉，】
【娇女窈窕翳霄晖，】
两眉间为天庭，紫微夫人咒曰：开通天庭，使我长生。斧斤，金木相聚也。乾坤之间，金木相聚，灵台永固。
下部经第三
【隐芝翳郁自相扶。】
抱玉怀珠和子室，子能守一万事毕，子自有之持无失，即欲不死入金室，
正室堂前神所舍，洗心自治无败污，历观五脏视节度，六府修治洁如素，
精候天道长生草，七窍已通不知老，还坐天门侯阴阳，下于喉咙神明通，
老君闲居作七言，解说身形及诸神，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门，
《十方经》云：高上玉皇衣文明飞云之裙，即神仙之服也。
子能见之可不病，横立长尺约其上，子能守之或无惹，呼吸庐间以自偿，
【紫霞飞裙云气罗，】
黄庭章第四
【中池内神服赤珠，】
【三田之中精气微，】
【口为玉池太和宫，】
上部经第一
内息思存神明光，出于天门大无闲，恬淡无欲养华茎，服食玄气可遂生，
调神理气，精魄恬愉，虽震雷而不惊惧。雷鸣电激为修行时出现景象，耳边雷鸣或身感电击，此时用神昏昏默默，不为之所惊。又曰：雷为电激，为叩齿存思，乃是神用，不得言泯泯也。
【玄泉幽阙高崔嵬。】
金取坚刚也。老子经云：善闭无关键而不可开，言养生善守，精神不妄泄。则体内枢机自动。
天中之岳为鼻也，一名天台。所谓灌溉中岳，名书帝录也。
不食五谷，体无滓秽。
外象喻也。蕤，下垂。籥，管道。七窍闭合，反观内视。闭目，曰闭两扉。
灵液真气，邪不忤正。
膻中气海为中池。（或据所言服饰，包括心至下腹关元的距离而言，中池是包括中丹田至下丹田之间的位置）。言中池之神上服赤珠之衣。
寸田尺宅可治生，系子长留心安宁，推志游神三奇灵，行间无事心太平，
五味皆至善气还，披发行之可长存，大道荡荡心勿烦，吾言毕矣勿妄传。
呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣，
魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然，庶几结珠固灵根玉，匙金钥身完坚，
口中液水为玉津，一名醴泉，亦名玉浆，伫水为池也。百节调柔，五脏和适，皆以口为宫主也。（《大洞经》云：心存胃口，有一女子，婴儿形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰吸五气，当即藏满口中，内外津液，满口咽之，遣直入玄女口中。五过毕，叩齿三通，微咒曰：玉清高上，九天九灵，化为神女，下入胃清。金和玉映，心闲神明，服食日精，金华充盈。）
【横津三寸灵所居，】
昼夜忌之可长存，仙人造士非异有，积精所致和专仁，人皆食谷与五味，
【天中之岳精谨修，】
寂寞郭然口不言，修和独立真人官，恬淡无欲游德园，清净香洁玉女前，
独食太和阴阳气，故能不死天相既，试说五脏各有方，心为国主五脏王，
【黄庭内人服锦衣，】
五色杂气，共生枝条仙衣之所。
专守心神转相呼，观我神明辟诸邪，脾神还归依大家，致于胃管通虚无，
子保完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，心结幽厥流下竞，
勤修静定，昼夜修持，则为真人。
【昼夜不寐乃成真，】
子自有之何不守，心晓根基养华彩，服天顺地合藏精，七口之五回相合，
下于喉咙何落落，诸神皆会相求索，下大绛宫紫华色，隐藏华盖观通庐，
灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣，横下三寸神所居，中外相距重闭之，
重堂，喉咙名也。一曰重楼，亦名重环。《本经》云：绛宫重楼十二级。绛宫，心也，或曰心下肾上之间。喉咙在心上，故曰重堂。喉咙者，津液之路也。流通上下，重楼生光，焕明八方，八方之神曰八威也。（太古之世,群龙兴洪水为灾,元始天尊以八威之策制伏龙王。所谓八威即"威神、威鬼、威俗、威伪、威毒、威狩、威非、威物"。用此八威神策召制龙王,故书名《八威召龙经》。）
通利止脉汗为浆，修护七窍去不祥，二神相待化玉英，上禀天气命益长，
赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要慎房中急，弃捐□□专子精，
黄庭之内人穿着锦衣，锦衣具五色也。即谓五脏之真气也，三庭之中备有之故也。
【丹锦云袍带虎符，】
天中章第六
随鼻上下开两耳，窥视天地存童子，调和精华治发齿，颜色光泽不复白，
立于明堂望丹田，将使诸神开命门，通利天道存灵根，阴阳列布若流星，
中池章第五
三关之中精气深，子欲不死修昆仑，绎官重楼十二环，琼室之中五色集，
内指事也。脐在胞上，故曰横津。脐下三寸为丹田，真人赤子所居也。
心为灵台，言有神灵居之；静则守一，动则存神；神具体安，不衰竭也。
口为章第三
养子玉树令可壮，至道不烦无旁午，灵台通天临中野，方寸之中间关下，
【却灭百邪玉炼颜。】
【天庭地关列斧斤，】
虚无自然道之固，物有自然道不烦，垂拱无为身体安，虚无之居在帏间，
【审能修之登广寒，】
【重掩金关密枢机，】
广寒，月亮，北方仙宫之名。时所谓身内虚空处出现玉轮明月，内观所见。冬至之日，月伏广寒之宫。其时育养月魂于广寒之地，天人采精华之彩，以辩日月之光。
内指事也。玄泉浇灌三田，丹田之中，神气变化，感应从心，非有非无，不可为也。象粗入妙，必基有条，故以气细微则用心细微为主。象可至静至微。
肌肤若冰雪，绰约若处子。
丹锦云袍，心肺之色也。虎符，兵符也，谓中池之神，可调遣兵马之用。
过华盖下清且凉，大清灵渊见吾形，期成还年可长生，还过华池动肾精，
出日大月是吾道，天七地三回相守，升降进退合乃久，玉石落落是吾宝，
□□流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷电霹雳往相闻，右酉左卯是吾室。
修德明达神之门。
面为灵宅，一名天宅，以眉目口之所居，故为宅。修之精通，则神游矣。《大洞经》云：面为尺宅，又或云赤泽。
肝气周还终无端，肺之为气三焦起，上座天门侯故道，津液醴泉通六府，
【雷鸣电激神泯泯。】
长生久视乃飞去，五行参差同根蒂，三五合气其本一，谁与共之斗日月，
口中之液，一曰玉浆，一名玉液，一名玉泉，两肾间为幽关，两目间为阙庭，舌下玉液产自双肾，肾水上朝，化为玄泉。
受意动静气得行，道自将我神明光，昼日昭昭夜自守，渴可得浆饥自饱，
经历六府藏卯酉，通我精华调阴阳，转阳之阴藏于九，常能行之耳不老，
神庐之中当修治，玄府气管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣绎，
作道优游深独居，扶养性命守虚无，恬淡自乐何思虑，羽翼已具正扶疏，
【通利道路无终休，】
侠以日月如明珠，万岁昭昭非有期，外本三□□自来，内拘三神可长生，
还返七门饮太渊，通我悬膺过青灵，坐于膺间见小童，问于仙迂与奇方，
肝之为气修而长，罗列五脏主三光，上合三焦下玉浆，我神玖魄在中央，
朝会五脏列三光，上合天门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王，
【重堂焕焕扬八威，】
【漱咽灵液灾不干，】
【灵台盘固永不衰。】
《真诰》云：娇女，耳神名也。翳（yi)，遮盖。霄晖，天光。言耳不外闻诸物，文静内贤，双目不外驰，守定天光。
日月列布张阴阳，五脏之主肾最精，伏于太阴成吾形，出入二窍合黄庭，
【丹青绿条翠灵柯，】
呼吸虚无见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过青灵，坐于庐下几小童，
常存玉房神明达，时思太仓不饥渴，役使六丁玉女渴，闭子精门可长活，
关元茂龠阖两靡，幽阙侠之高巍巍，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，
象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非扶叶实是根，
按《内外神芝记》诀云：五脏之液为芝，即隐芝也，又名内芝。翳郁,浓密。谓五脏之液聚集相盘结。
载地悬天周乾坤，象以四时赤如舟，前仰后卑列其门，选以还丹与玄泉，
服食芝草紫华英，头戴白素足丹田，沐浴华池生灵根，三府相得开命门，
] 【灵宅既清玉帝游，】
昆仑之上不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城楼，
藏养灵根不复枯，闭塞命门如玉都，寿传万岁年有余，脾中之神主中官，
伏于志门侯天道，近在子身还自守，清静无为神留止，精神上下开分理，
中部经第二
【体生光华气香兰，】
玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海源，真人子丹当吾前，
【七蕤玉籥闭两扉，】
【娇女窈窕翳霄晖，】
两眉间为天庭，紫微夫人咒曰：开通天庭，使我长生。斧斤，金木相聚也。乾坤之间，金木相聚，灵台永固。
下部经第三
【隐芝翳郁自相扶。】
抱玉怀珠和子室，子能守一万事毕，子自有之持无失，即欲不死入金室，
正室堂前神所舍，洗心自治无败污，历观五脏视节度，六府修治洁如素，
精候天道长生草，七窍已通不知老，还坐天门侯阴阳，下于喉咙神明通，
老君闲居作七言，解说身形及诸神，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门，
《十方经》云：高上玉皇衣文明飞云之裙，即神仙之服也。
子能见之可不病，横立长尺约其上，子能守之或无惹，呼吸庐间以自偿，
【紫霞飞裙云气罗，】
黄庭章第四
【中池内神服赤珠，】
【三田之中精气微，】
【口为玉池太和宫，】
上部经第一
内息思存神明光，出于天门大无闲，恬淡无欲养华茎，服食玄气可遂生，
调神理气，精魄恬愉，虽震雷而不惊惧。雷鸣电激为修行时出现景象，耳边雷鸣或身感电击，此时用神昏昏默默，不为之所惊。又曰：雷为电激，为叩齿存思，乃是神用，不得言泯泯也。
【玄泉幽阙高崔嵬。】
金取坚刚也。老子经云：善闭无关键而不可开，言养生善守，精神不妄泄。则体内枢机自动。
天中之岳为鼻也，一名天台。所谓灌溉中岳，名书帝录也。
不食五谷，体无滓秽。
外象喻也。蕤，下垂。籥，管道。七窍闭合，反观内视。闭目，曰闭两扉。
灵液真气，邪不忤正。
膻中气海为中池。（或据所言服饰，包括心至下腹关元的距离而言，中池是包括中丹田至下丹田之间的位置）。言中池之神上服赤珠之衣。
寸田尺宅可治生，系子长留心安宁，推志游神三奇灵，行间无事心太平，
五味皆至善气还，披发行之可长存，大道荡荡心勿烦，吾言毕矣勿妄传。
呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣，
魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然，庶几结珠固灵根玉，匙金钥身完坚，
口中液水为玉津，一名醴泉，亦名玉浆，伫水为池也。百节调柔，五脏和适，皆以口为宫主也。（《大洞经》云：心存胃口，有一女子，婴儿形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰吸五气，当即藏满口中，内外津液，满口咽之，遣直入玄女口中。五过毕，叩齿三通，微咒曰：玉清高上，九天九灵，化为神女，下入胃清。金和玉映，心闲神明，服食日精，金华充盈。）
【横津三寸灵所居，】
昼夜忌之可长存，仙人造士非异有，积精所致和专仁，人皆食谷与五味，
【天中之岳精谨修，】
寂寞郭然口不言，修和独立真人官，恬淡无欲游德园，清净香洁玉女前，
独食太和阴阳气，故能不死天相既，试说五脏各有方，心为国主五脏王，
【黄庭内人服锦衣，】
五色杂气，共生枝条仙衣之所。
专守心神转相呼，观我神明辟诸邪，脾神还归依大家，致于胃管通虚无，
子保完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，心结幽厥流下竞，
勤修静定，昼夜修持，则为真人。
【昼夜不寐乃成真，】
子自有之何不守，心晓根基养华彩，服天顺地合藏精，七口之五回相合，
下于喉咙何落落，诸神皆会相求索，下大绛宫紫华色，隐藏华盖观通庐，
灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣，横下三寸神所居，中外相距重闭之，
重堂，喉咙名也。一曰重楼，亦名重环。《本经》云：绛宫重楼十二级。绛宫，心也，或曰心下肾上之间。喉咙在心上，故曰重堂。喉咙者，津液之路也。流通上下，重楼生光，焕明八方，八方之神曰八威也。（太古之世,群龙兴洪水为灾,元始天尊以八威之策制伏龙王。所谓八威即"威神、威鬼、威俗、威伪、威毒、威狩、威非、威物"。用此八威神策召制龙王,故书名《八威召龙经》。）
通利止脉汗为浆，修护七窍去不祥，二神相待化玉英，上禀天气命益长，
赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要慎房中急，弃捐□□专子精，
黄庭之内人穿着锦衣，锦衣具五色也。即谓五脏之真气也，三庭之中备有之故也。
【丹锦云袍带虎符，】
天中章第六
随鼻上下开两耳，窥视天地存童子，调和精华治发齿，颜色光泽不复白，
立于明堂望丹田，将使诸神开命门，通利天道存灵根，阴阳列布若流星，
中池章第五
三关之中精气深，子欲不死修昆仑，绎官重楼十二环，琼室之中五色集，
内指事也。脐在胞上，故曰横津。脐下三寸为丹田，真人赤子所居也。
心为灵台，言有神灵居之；静则守一，动则存神；神具体安，不衰竭也。
口为章第三
养子玉树令可壮，至道不烦无旁午，灵台通天临中野，方寸之中间关下，
【却灭百邪玉炼颜。】
【天庭地关列斧斤，】
虚无自然道之固，物有自然道不烦，垂拱无为身体安，虚无之居在帏间，
【审能修之登广寒，】
【重掩金关密枢机，】
广寒，月亮，北方仙宫之名。时所谓身内虚空处出现玉轮明月，内观所见。冬至之日，月伏广寒之宫。其时育养月魂于广寒之地，天人采精华之彩，以辩日月之光。
内指事也。玄泉浇灌三田，丹田之中，神气变化，感应从心，非有非无，不可为也。象粗入妙，必基有条，故以气细微则用心细微为主。象可至静至微。
肌肤若冰雪，绰约若处子。
丹锦云袍，心肺之色也。虎符，兵符也，谓中池之神，可调遣兵马之用。
过华盖下清且凉，大清灵渊见吾形，期成还年可长生，还过华池动肾精，
出日大月是吾道，天七地三回相守，升降进退合乃久，玉石落落是吾宝，
□□流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷电霹雳往相闻，右酉左卯是吾室。
修德明达神之门。
面为灵宅，一名天宅，以眉目口之所居，故为宅。修之精通，则神游矣。《大洞经》云：面为尺宅，又或云赤泽。
肝气周还终无端，肺之为气三焦起，上座天门侯故道，津液醴泉通六府，
【雷鸣电激神泯泯。】
长生久视乃飞去，五行参差同根蒂，三五合气其本一，谁与共之斗日月，
口中之液，一曰玉浆，一名玉液，一名玉泉，两肾间为幽关，两目间为阙庭，舌下玉液产自双肾，肾水上朝，化为玄泉。
受意动静气得行，道自将我神明光，昼日昭昭夜自守，渴可得浆饥自饱，
经历六府藏卯酉，通我精华调阴阳，转阳之阴藏于九，常能行之耳不老，
神庐之中当修治，玄府气管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣绎，
作道优游深独居，扶养性命守虚无，恬淡自乐何思虑，羽翼已具正扶疏，
【通利道路无终休，】
侠以日月如明珠，万岁昭昭非有期，外本三□□自来，内拘三神可长生，
还返七门饮太渊，通我悬膺过青灵，坐于膺间见小童，问于仙迂与奇方，
肝之为气修而长，罗列五脏主三光，上合三焦下玉浆，我神玖魄在中央，
朝会五脏列三光，上合天门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王，
【重堂焕焕扬八威，】
【漱咽灵液灾不干，】
【灵台盘固永不衰。】
《真诰》云：娇女，耳神名也。翳（yi)，遮盖。霄晖，天光。言耳不外闻诸物，文静内贤，双目不外驰，守定天光。
日月列布张阴阳，五脏之主肾最精，伏于太阴成吾形，出入二窍合黄庭，
【丹青绿条翠灵柯，】
呼吸虚无见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过青灵，坐于庐下几小童，
常存玉房神明达，时思太仓不饥渴，役使六丁玉女渴，闭子精门可长活，
关元茂龠阖两靡，幽阙侠之高巍巍，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，
象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非扶叶实是根，
按《内外神芝记》诀云：五脏之液为芝，即隐芝也，又名内芝。翳郁,浓密。谓五脏之液聚集相盘结。
载地悬天周乾坤，象以四时赤如舟，前仰后卑列其门，选以还丹与玄泉，
服食芝草紫华英，头戴白素足丹田，沐浴华池生灵根，三府相得开命门，