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] 将军结发已从戎，四十余年立战功。
据桴亭自注：“但期”一句中的“刘杜”，是指明将刘綎、杜松。刘綎是抗倭名将刘显之子，勇悍敢战，善用大刀，当时为辽阳总兵。杜松是陕西榆林人，在陕西身经百战，威名赫赫，后调为山海关总兵。二人《明史》有传，均在万历四十七年(1619)明朝进攻后金的萨尔湖之役中阵亡。桴亭注云敬岩曾与二入同事，这似乎隐约透露敬岩也曾参加过明朝对后金的战争。总之，对敬岩的深切同情，构成桴亭此诗的主题。敬岩有四十多年的军旅经历，本来一心许国，希望同刘、杜一样既得到国家重用，也甘愿为国家血染疆场，不想“执政无人”，敬岩的才略和志节均遭到无情埋没，最后竟沦落江湖。桴亭在不平之余，想起了汉代李广和冯唐，他以为敬岩的遭遇正如同李、冯。最末一句，说即使身处扛湖，也难得碰到一个知己，言外又以敬岩知己自许。应该承认，吴、陆等排除社会上的陈见，对一个江湖武师执弟子礼，并对之表示深切的同情和敬仰，对敬岩来说，的确称得上是难得的知己了。
赠敬岩将军
耿橘，宁廷怀，号兰阳，河北献县人。万历二十九年(1601)登进士．初任尉氏县，后调常熟县。为官清正，政声很高。后升为监察御史。耿橘是著名理学家，曾主讲并虞山书院，又精通武艺，在明代理学家中的确是不多见的文武通才。敬岩的武艺曾受教于耿橘，亦见起点之高，进一步证明“丐户”之说不可信。
先看看陆桴亭在其《石敬岩传》里的一段记述：
执政无人君应恨，江湖知己尚难逢。
万历年间，常熟发生“盐盗”薛四彭等人引起的动乱，县令耿橘招募勇土将薛四彭击毙，石敬岩是应募的勇士之一。陆桴亭说：“应募之日，耿公畜之署中，自教以击剑之术。”所以敬岩的剑法实为耿橘所授。而吴殳说：“敬岩自少时受双刀法于本县令君耿橘，少不如教，为靴尖所蹙者不可胜记，日后出塞征苗，只以双刀临阵。”
吴殳《峨眉枪法·石敬岩枪法记》云：
敬岩剑槊为天下第一，予从之受学，惜未尽其术
“甲戍，流寇躏中都，困桐城，公与游壮士赵英从指挥包文达公援，要公与俱，公辞以老，英曰：‘我辈平居，以公为胆。公不往，我辈何所恃?’遂强公行。二月十二日，追贼于宿松，贼伏山谷中，空城以诱。我师轻进，贼伏起，断中坚为二，丈达死之。公与英犹未食，分左右备击，自辰至脯，杀贼无算。英马蹶被执，公大呼往救，枪锋所及，无不披靡，围散复合者数。已而枪折马毙，公挥短刀步战，犹力杀数十人，
敬岩是崇祯癸酉(六年，1633)到的昆山，乙亥(八年，1635)二月战殁于安徽宿松，在昆山教吴、陆、二夏习武，首尾只二年。吴殳说：“予受敬岩戳革之法，练习二年，手臂粗得柔熟。”又说：“癸酉、甲戍，练戤革无间时者二年。”桴亭说“三年中颇得其术”，显然说多了一年。此外，依吴殳所述，诸人从敬岩习武，吴殳是发起者，事实上他也是四人中习武最有成就的一个。桴亭则因居住稍远，只是数日一来，“视三人稍疏”。然而桴亭只讲自己“乃延敬岩问质焉”，不提同学者还有吴殳与二夏。不提吴殳，很可能出于对吴殳的偏见。吴殳出身寒微，本籍太仓，因作人赘婿而移籍昆山。这在当时就遭到世俗的冷眼；加上桴亭颇以理学正宗自许，视学涉百家、兼及释老的吴殳为杂流，二人思想与学术分歧确实很大。可能因为这些原因，桴亭不愿写下他与吴殳曾同为敬岩弟子的这层关系。既然不提吴殳，二夏也就从略了。事实上，桴亭对夏玉如很敬重，他的《年谱》和《行实》都曾提到与玉如师事敬岩“习武艺”。崇祯十四年(1641)四月间，玉如以“好勇不慎”而染疾，吴殳曾约桴亭一起去看望他。过了五年，至顺治元年(1644)，出门十午多的玉如突然回来，原来他已仗剑从戎，曾“孤身北侦”，归来为同学们讲述清军占领下北方的情况，接着他又要去扬州投效史可法。足见玉如是个血气很盛的志士，敬岩的弟子中只玉如一人将所学武艺用之于抗清复明的事业，可惜我们对他的史事知道的太少，还有待今后继续考索。
万历三十七年己酉(1609)，敬岩曾随都清道陈监军征两江苗民。“公被重铠先登，挥三尺铁入万众中，遂破同安诸寨，以功至都司参将。”这是陆桴亭所言。钱谦益则说：“万历中，应都清道陈监军募，督兵攻同车诸寨，功多，当得官，谢归。监军没，来依余。醉后辄鼓腹笑口：石电非轻为人醉饱也。”
出自敬岩本人。我以为敬岩有可能是蒙古人或色目人的后裔。元朝灭亡后，蒙古人、色目人在明初的压制政策下大大衰落了，特别是散居江南者，往往变易姓氏以掩蔽族属，不少当年的世胄人物、军户子弟都走上靠武技谋生的道路，有些凭军功而再度崛起，有些则沦为社会上的武术职业者，其身份自然比较低下。如明代有名的“沙家竿子、马家枪”之类，大抵皆属此类人物。很有可能石敬岩就出身于一个元代有地位、入明后衰败了的世代武艺之家。因其贫困，故有丐户之说。他“长身赤髯”的状貌也多少透露出“非我族类”的消息。
崇桢六年(1633)，敬岩到了江苏昆山县，这是他一生中最重要的一步。在昆山，几个血气方刚、抱负不凡的年轻人曾向他求艺，其中包括后来以理学闻名的遗民学者陆桴亭，还有敬岩武艺的主要继承人和传扬者吴殳。对一个身处草莽的民间武术家来说，得到一个杰出的学生是极其重大的事情，这不仅可以使自己名存天壤间，更重要的是能使本门武艺发扬光大，不然便多半是湮没无闻而最终与草木同朽了。当然，前提是本人确实是此道中的高手，而非故弄玄虚的江湖把势。以敬岩的苦心孤诣，得陆桴亭、吴殳这样的英才而教之，在中国武术史上真是一段令人神往的佳话。
至死不仆。初公与予论马槊，谓马上槊犹马上箭，对镫抹楸乃可发
“崇祯癸酉，平湖沈公萃祯备兵吾娄，时江北海氛日甚，沈公留心武事，聘东南技勇练兵，敬岩应邀而来。同时来者有曹兰亭、赵英及少林僧洪纪、洪信之属，独公称最，自曹以下皆推服。年已七十余，犹力举千钧，盘舞丈八蛇矛，龙跳虎跃，观者皆辟易。有程某者，徽人，亦善梨花枪，妒公愤言于众，欲与公较。公与期日角技，前一夕程忽遁去。余念时事日非，倘一旦出而用世，则兵革之事所不能也，乃延敬岩而问技焉。三年中颇得其术。”
与敬岩同到昆山的几个人，曹兰亭，他书未见记载，不详其身份，从桴亭的文字看，似武艺仅次于敬岩者。赵英，他书皆作陈英，当桴亭记忆有误。少林僧洪纪、洪信，洪纪当即吴殳《手臂录》及其他书中所见的洪记，亦作弘记；洪信情况不明。洪纪是敬岩的朋友，曾向敬岩传授枪棍法。后来二人一起去真定拜访著名枪家刘德长。洪纪功夫“少林推第一”，所以见德长后“意殊傲蔑”，结果败在德长枪下，乃与敬岩一起拜德长为师。二人从德长凡二年，敬岩枪法大进，成为刘氏入室弟子。洪纪则不如敬岩，是故以后同到昆山时，不能不以敬岩为首了。但不久以后，此人在河南被农民军所杀。另外，桴亭所说那位不服气敬岩而又不敢如期比武的徽人程某，很像是休宁程冲斗家族中的一员，当时程冲斗已经过世，但程冲斗的枪名远播于大江南北。程氏在徽州是大族，其子弟辈习程氏六合枪者很多，所以“徽人程某”很可能出自程冲斗家族。桴亭专记此事，未尝不含有贬低程冲斗而抬高敬岩之意，后来吴殳对程冲斗系统的枪法也屡有贬词，与陆桴亭是一致的。这种态度恐怕未必来自于敬岩，乃是弟子们的一种门派自负意气。
敬岩在昆山的二年中，与吴殳、二夏、桴亭等一班弟子的关系相当密切，几乎是朝夕在一起教习武艺。当时，整个北方农民军已成燎原之势，关外满族也在秣马砺兵，准备随时入关收拾残局，崇祯统治下的大明已岌岌可危，只有江南还大致安定。吴、陆诸人都是才具杰出的年轻知识分子，他们习武，自然是有鉴于时局之危，打算为朝廷效命。敬岩虽然是一个社会地位很低的职业武师，但他的脚根也站在朝廷一边。显然，敬岩与吴、陆诸人思想立场的一致性，是他们师徒十分相得的基础。此外，对敬岩的武艺和遭遇，吴、陆等抱有同情并为之愤然不平，这不但表现在吴殳在几十年以后为敬岩所写的一系列文字中，也表现在桴亭赠给敬岩的一首诗里。诗载于桴亭《诗集》卷一，赠诗的时间正是桴亭等从敬岩习武的崇桢癸酉、甲戌之间：
崇桢八年乙亥，明末农民军在荥阳大会后，张献忠一支独自挥戈东向，向两淮流域进军。农民军攻庐州、舒城俱不下，转而克庐江等城，一时江南大震。明应天巡抚传檄苏州卫世袭指挥包文达率本卫兵进援桐城。时在昆山的石敬岩等随包文达驰援，在宿松与义军遭遇，包文达全军覆设，敬岩死于此役。关于这场战争，许多晚明史籍都有记载，对于敬岩的死，则陆桴亭《石敬岩传》和钱牧斋《石义士哀词》记之尤详，兹将桴亭所述录之如下：
敬岩从征苗民一事，尚待考诸史籍。陆桴亭为敬岩作传在钱谦益作《哀辞》之后，凡与钱氏牾处．都有纠正钱说的意思。但他说敬岩积功至都司参将，好像也不大靠得住。敬岩在陈监军死后投依牧斋，看上大很像是陈监军的私从，是随军教师一类身份。明代军中确有这种人，俞大猷、戚继光等军中就多有武技教师。这类人大多来自民间，不是职业军人，也没有什么明确军职，军主可能给予某种礼遇，但其身份比较低下。我以为敬岩在陈监军处吃的正是这行饭，陈监军一死，只得另觅出路。牧斋所谓“功多，当得官，谢归”，也不免有虚美的成分。
根据现在所看到的资料。石敬岩的经历略可考见者有以下几点：
“崇祯癸酉，敬岩至娄，寓报本寺。余约同里夏君宣、玉如、陆桴亭拜学焉。玉如、桴亭与余同辛亥生，君宣长一年。二夏之居与余仅隔一墙，三人晓暮习练；桴亭居梢远，数日来一习手足，视三人稍疏。”
十月冰霜孤寨外，九秋风雨百蛮中。
但期戮力同刘杜，岂料终身类李冯!
] 将军结发已从戎，四十余年立战功。
据桴亭自注：“但期”一句中的“刘杜”，是指明将刘綎、杜松。刘綎是抗倭名将刘显之子，勇悍敢战，善用大刀，当时为辽阳总兵。杜松是陕西榆林人，在陕西身经百战，威名赫赫，后调为山海关总兵。二人《明史》有传，均在万历四十七年(1619)明朝进攻后金的萨尔湖之役中阵亡。桴亭注云敬岩曾与二入同事，这似乎隐约透露敬岩也曾参加过明朝对后金的战争。总之，对敬岩的深切同情，构成桴亭此诗的主题。敬岩有四十多年的军旅经历，本来一心许国，希望同刘、杜一样既得到国家重用，也甘愿为国家血染疆场，不想“执政无人”，敬岩的才略和志节均遭到无情埋没，最后竟沦落江湖。桴亭在不平之余，想起了汉代李广和冯唐，他以为敬岩的遭遇正如同李、冯。最末一句，说即使身处扛湖，也难得碰到一个知己，言外又以敬岩知己自许。应该承认，吴、陆等排除社会上的陈见，对一个江湖武师执弟子礼，并对之表示深切的同情和敬仰，对敬岩来说，的确称得上是难得的知己了。
赠敬岩将军
耿橘，宁廷怀，号兰阳，河北献县人。万历二十九年(1601)登进士．初任尉氏县，后调常熟县。为官清正，政声很高。后升为监察御史。耿橘是著名理学家，曾主讲并虞山书院，又精通武艺，在明代理学家中的确是不多见的文武通才。敬岩的武艺曾受教于耿橘，亦见起点之高，进一步证明“丐户”之说不可信。
先看看陆桴亭在其《石敬岩传》里的一段记述：
执政无人君应恨，江湖知己尚难逢。
万历年间，常熟发生“盐盗”薛四彭等人引起的动乱，县令耿橘招募勇土将薛四彭击毙，石敬岩是应募的勇士之一。陆桴亭说：“应募之日，耿公畜之署中，自教以击剑之术。”所以敬岩的剑法实为耿橘所授。而吴殳说：“敬岩自少时受双刀法于本县令君耿橘，少不如教，为靴尖所蹙者不可胜记，日后出塞征苗，只以双刀临阵。”
吴殳《峨眉枪法·石敬岩枪法记》云：
敬岩剑槊为天下第一，予从之受学，惜未尽其术
“甲戍，流寇躏中都，困桐城，公与游壮士赵英从指挥包文达公援，要公与俱，公辞以老，英曰：‘我辈平居，以公为胆。公不往，我辈何所恃?’遂强公行。二月十二日，追贼于宿松，贼伏山谷中，空城以诱。我师轻进，贼伏起，断中坚为二，丈达死之。公与英犹未食，分左右备击，自辰至脯，杀贼无算。英马蹶被执，公大呼往救，枪锋所及，无不披靡，围散复合者数。已而枪折马毙，公挥短刀步战，犹力杀数十人，
敬岩是崇祯癸酉(六年，1633)到的昆山，乙亥(八年，1635)二月战殁于安徽宿松，在昆山教吴、陆、二夏习武，首尾只二年。吴殳说：“予受敬岩戳革之法，练习二年，手臂粗得柔熟。”又说：“癸酉、甲戍，练戤革无间时者二年。”桴亭说“三年中颇得其术”，显然说多了一年。此外，依吴殳所述，诸人从敬岩习武，吴殳是发起者，事实上他也是四人中习武最有成就的一个。桴亭则因居住稍远，只是数日一来，“视三人稍疏”。然而桴亭只讲自己“乃延敬岩问质焉”，不提同学者还有吴殳与二夏。不提吴殳，很可能出于对吴殳的偏见。吴殳出身寒微，本籍太仓，因作人赘婿而移籍昆山。这在当时就遭到世俗的冷眼；加上桴亭颇以理学正宗自许，视学涉百家、兼及释老的吴殳为杂流，二人思想与学术分歧确实很大。可能因为这些原因，桴亭不愿写下他与吴殳曾同为敬岩弟子的这层关系。既然不提吴殳，二夏也就从略了。事实上，桴亭对夏玉如很敬重，他的《年谱》和《行实》都曾提到与玉如师事敬岩“习武艺”。崇祯十四年(1641)四月间，玉如以“好勇不慎”而染疾，吴殳曾约桴亭一起去看望他。过了五年，至顺治元年(1644)，出门十午多的玉如突然回来，原来他已仗剑从戎，曾“孤身北侦”，归来为同学们讲述清军占领下北方的情况，接着他又要去扬州投效史可法。足见玉如是个血气很盛的志士，敬岩的弟子中只玉如一人将所学武艺用之于抗清复明的事业，可惜我们对他的史事知道的太少，还有待今后继续考索。
万历三十七年己酉(1609)，敬岩曾随都清道陈监军征两江苗民。“公被重铠先登，挥三尺铁入万众中，遂破同安诸寨，以功至都司参将。”这是陆桴亭所言。钱谦益则说：“万历中，应都清道陈监军募，督兵攻同车诸寨，功多，当得官，谢归。监军没，来依余。醉后辄鼓腹笑口：石电非轻为人醉饱也。”
出自敬岩本人。我以为敬岩有可能是蒙古人或色目人的后裔。元朝灭亡后，蒙古人、色目人在明初的压制政策下大大衰落了，特别是散居江南者，往往变易姓氏以掩蔽族属，不少当年的世胄人物、军户子弟都走上靠武技谋生的道路，有些凭军功而再度崛起，有些则沦为社会上的武术职业者，其身份自然比较低下。如明代有名的“沙家竿子、马家枪”之类，大抵皆属此类人物。很有可能石敬岩就出身于一个元代有地位、入明后衰败了的世代武艺之家。因其贫困，故有丐户之说。他“长身赤髯”的状貌也多少透露出“非我族类”的消息。
崇桢六年(1633)，敬岩到了江苏昆山县，这是他一生中最重要的一步。在昆山，几个血气方刚、抱负不凡的年轻人曾向他求艺，其中包括后来以理学闻名的遗民学者陆桴亭，还有敬岩武艺的主要继承人和传扬者吴殳。对一个身处草莽的民间武术家来说，得到一个杰出的学生是极其重大的事情，这不仅可以使自己名存天壤间，更重要的是能使本门武艺发扬光大，不然便多半是湮没无闻而最终与草木同朽了。当然，前提是本人确实是此道中的高手，而非故弄玄虚的江湖把势。以敬岩的苦心孤诣，得陆桴亭、吴殳这样的英才而教之，在中国武术史上真是一段令人神往的佳话。
至死不仆。初公与予论马槊，谓马上槊犹马上箭，对镫抹楸乃可发
“崇祯癸酉，平湖沈公萃祯备兵吾娄，时江北海氛日甚，沈公留心武事，聘东南技勇练兵，敬岩应邀而来。同时来者有曹兰亭、赵英及少林僧洪纪、洪信之属，独公称最，自曹以下皆推服。年已七十余，犹力举千钧，盘舞丈八蛇矛，龙跳虎跃，观者皆辟易。有程某者，徽人，亦善梨花枪，妒公愤言于众，欲与公较。公与期日角技，前一夕程忽遁去。余念时事日非，倘一旦出而用世，则兵革之事所不能也，乃延敬岩而问技焉。三年中颇得其术。”
与敬岩同到昆山的几个人，曹兰亭，他书未见记载，不详其身份，从桴亭的文字看，似武艺仅次于敬岩者。赵英，他书皆作陈英，当桴亭记忆有误。少林僧洪纪、洪信，洪纪当即吴殳《手臂录》及其他书中所见的洪记，亦作弘记；洪信情况不明。洪纪是敬岩的朋友，曾向敬岩传授枪棍法。后来二人一起去真定拜访著名枪家刘德长。洪纪功夫“少林推第一”，所以见德长后“意殊傲蔑”，结果败在德长枪下，乃与敬岩一起拜德长为师。二人从德长凡二年，敬岩枪法大进，成为刘氏入室弟子。洪纪则不如敬岩，是故以后同到昆山时，不能不以敬岩为首了。但不久以后，此人在河南被农民军所杀。另外，桴亭所说那位不服气敬岩而又不敢如期比武的徽人程某，很像是休宁程冲斗家族中的一员，当时程冲斗已经过世，但程冲斗的枪名远播于大江南北。程氏在徽州是大族，其子弟辈习程氏六合枪者很多，所以“徽人程某”很可能出自程冲斗家族。桴亭专记此事，未尝不含有贬低程冲斗而抬高敬岩之意，后来吴殳对程冲斗系统的枪法也屡有贬词，与陆桴亭是一致的。这种态度恐怕未必来自于敬岩，乃是弟子们的一种门派自负意气。
敬岩在昆山的二年中，与吴殳、二夏、桴亭等一班弟子的关系相当密切，几乎是朝夕在一起教习武艺。当时，整个北方农民军已成燎原之势，关外满族也在秣马砺兵，准备随时入关收拾残局，崇祯统治下的大明已岌岌可危，只有江南还大致安定。吴、陆诸人都是才具杰出的年轻知识分子，他们习武，自然是有鉴于时局之危，打算为朝廷效命。敬岩虽然是一个社会地位很低的职业武师，但他的脚根也站在朝廷一边。显然，敬岩与吴、陆诸人思想立场的一致性，是他们师徒十分相得的基础。此外，对敬岩的武艺和遭遇，吴、陆等抱有同情并为之愤然不平，这不但表现在吴殳在几十年以后为敬岩所写的一系列文字中，也表现在桴亭赠给敬岩的一首诗里。诗载于桴亭《诗集》卷一，赠诗的时间正是桴亭等从敬岩习武的崇桢癸酉、甲戌之间：
崇桢八年乙亥，明末农民军在荥阳大会后，张献忠一支独自挥戈东向，向两淮流域进军。农民军攻庐州、舒城俱不下，转而克庐江等城，一时江南大震。明应天巡抚传檄苏州卫世袭指挥包文达率本卫兵进援桐城。时在昆山的石敬岩等随包文达驰援，在宿松与义军遭遇，包文达全军覆设，敬岩死于此役。关于这场战争，许多晚明史籍都有记载，对于敬岩的死，则陆桴亭《石敬岩传》和钱牧斋《石义士哀词》记之尤详，兹将桴亭所述录之如下：
敬岩从征苗民一事，尚待考诸史籍。陆桴亭为敬岩作传在钱谦益作《哀辞》之后，凡与钱氏牾处．都有纠正钱说的意思。但他说敬岩积功至都司参将，好像也不大靠得住。敬岩在陈监军死后投依牧斋，看上大很像是陈监军的私从，是随军教师一类身份。明代军中确有这种人，俞大猷、戚继光等军中就多有武技教师。这类人大多来自民间，不是职业军人，也没有什么明确军职，军主可能给予某种礼遇，但其身份比较低下。我以为敬岩在陈监军处吃的正是这行饭，陈监军一死，只得另觅出路。牧斋所谓“功多，当得官，谢归”，也不免有虚美的成分。
根据现在所看到的资料。石敬岩的经历略可考见者有以下几点：
“崇祯癸酉，敬岩至娄，寓报本寺。余约同里夏君宣、玉如、陆桴亭拜学焉。玉如、桴亭与余同辛亥生，君宣长一年。二夏之居与余仅隔一墙，三人晓暮习练；桴亭居梢远，数日来一习手足，视三人稍疏。”
十月冰霜孤寨外，九秋风雨百蛮中。
但期戮力同刘杜，岂料终身类李冯!