第二百一十八章：两圣论道，天理如刀！为往圣继绝学，为万世&md;&md;开太平！
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] 他设立儒教就是为了维持道德治世，让人去监督、宣扬、表彰道德行为。
一道皆一道的声音响起。
既然解决不了问题。
“你这太过理想化。”
“二圣同世，天下将兴！”
听到这话。
那就解决产生问题的人，让他们不要制造出问题。
但只是听起来。
“天下纷纷皆因差异和心欲所起，苏圣之言一针见血，而朱圣亦是对症下药，二者皆是千古无双，此番对话，妙哉。”
苏长歌开口。
种田的就老实种田，砍柴就老实砍柴，富人就安心当富人，不要欺辱他人，这样一来各司其位，自然就没有问题了。
“不愧是朱圣，继文亚礼董四圣后，集诸儒之大成者也。”
若朱圣所言的一切都能实现。
无数人站在苏长歌这边。
苏圣，回来了！
“如此，乃造福万民哉！”
说个最简单的，如果你每天都努力耕地，结果穷的饭都吃不起，这种情况下让你安之若素，怎么安？根本不切实际好不好！
因此，他想在动手前说个痛快。
“心即天理，知行合一，致良知，相比之下，苏圣的学问似乎要略高一筹，朱圣虽心存世人，所行之事却于世无利。”
“饮食者，天理也，要求美味，人欲也。”
此话一出，苏长歌叹了口气。
不过这些都已经不重要。
“更何况，天理为善，亦可为恶。”
如那溺水孩童。
“苏圣不愧为当世智者，洞若观火。”
“使寡者安之若素，富者仁义有加。”
“听完苏圣之言，方觉道德治世之弊处，道德只能治己，不能治人。”
话音落下。
“但有的人欲壑难填，索求甚多，为满足多余谷欠望，而损他人之利。”
‘朱圣’眼中流露出惋惜，他放走苏子由等人，何尝不是在给对方机会。
或者说这不是觉悟不觉悟。
毕竟人所见到的都是片面。
“然众口铄金，其锋利远胜刀剑，此二人只是路过，却要被言语所伤。”
好家伙，你这不是一言以蔽之吗？事在人为，你让我怎么接？
朱圣回答。
“行，即便你能做到。”
再想找到这么个人，可能要过数百，乃至上千年之久。
“天地自会监督。”
“人力有时穷。”
这就跟我同你谈论一件事情的可行性，中间有哪些弊处，结果你说一句努把力，克服困难，这不就是盲目自信吗？
再结合刚才朱圣立誓时所用的名字，如果真是董圣伪装的话，天地不可能发现不了？但观其行，跟朱圣又有很大不同。
“不患寡而患不均。”
“人与人之间天生便存在差异。”
苏长歌准备换个方向谈论。
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“可你有无想过，天理是什么？三纲五常凭什么被定为天理？”
“事在人为。”
苏长歌觉得不是每个人都有如此觉悟。
“朱圣之言。”
也就在这时。
朱圣开口：“此差异，即便圣人也无法更改，但却可以另辟蹊径，双方争执根本，虽起于差异，但皆因寡者不忿，富者不仁。”
有谁关系路人有没有家室？
天下争执将少去大半。
朱圣开口：“本圣以儒立教，以道德治世，人人依三纲五常行事，虚灵不昧，具天理而应万事，不再因心中之谷欠争执，。”
“神州辽阔，郡县无数，乡村更是多如牛毛，如何监督的过来？”
随即，苏长歌出言辩驳、
朱圣开口。
道德治世。
“存天理灭人欲。”
其中有不少之前还支持朱圣的言语，但苏长歌的话却是另一种观点。
“存天理灭人欲，朱圣学问光耀千古，乃治世之良药。”
“天理是虚的，肚子是实的，以天理治世，天下人难道就能吃饱饭吗？”
“你的办法看似可行，但圣人不是全知全能的神，百姓的悠悠之口你可管得住？儒生监督百姓，那么谁来监督儒生？”
一道身影便倏地出现在台上。
‘朱圣’开口。
“此举在其他人看来为怯懦之举，皆骂其不仁不义，殊不知路人已有家室，上有七旬老母，下有幼子，若其上前搭救而残死。”
百姓们举目望去，望着那道熟悉的身影，脸上顿时露出激动之色。
“所有想要消除争执。”
不少人一脸尊崇的朝皇都方向望去，恨不得在现场亲眼瞻仰两位圣人。
“本圣设立儒教便是为此。”
所有人只看到路人面对溺水孩童和被欺辱的女子，没有上前搭救。
正想着，朱圣的话再次响起。
朱圣并没被苏长歌言语所说动，对方提到的可能他早就想到。
闻言，苏长歌顿时语塞。
苏长歌开口：“譬如有小儿溺于水，路过之人不善游，无法搭救。”
“晚辈实在不敢苟同。”
苏长歌继续提出自己的质疑。
“道分阴阳，道德亦有坏处。”
而此时。
“以天理治世，非是让人人都依照天理行事，而是以天理来约束本心，行事不违背天理。路人无力救之，可有违背天理？”
朱圣出言道：“说来还要多谢苏圣，为儒道立心，使善者身具浩然正气。”
苏长歌看着朱圣，眼中有些惊讶。
不仅因为之前对他就很是敬佩，更是因为这番话在理，也维护了所有人利益。
“苏圣，你觉得这个天下，人与人之间为什么会发生争执？”
“不做怎么知道做不到！”
听到声音，朱圣满意的点了点头。
“一女子被地痞欺辱，路人手无寸铁，势单力薄，见之而无力救之。”
如那被地痞欺负的女子。
也正是因此。
道德不应该跟天理挂钩，它可以当做道义或默认的规矩，仅此而已。
“谁人怜悯路人母子？”
“你凭什么认为此举是造福万民？”
大言煌煌，回荡在整个神州，引起世上无数人的深思。
听起来确实很不错。
朱圣从道德的好处出发，苏圣却看到了道德坏处，道德是好的嘛，当然是，可人人皆以道德约束他人就不是好事了。
“若有儒生胆敢欺压百姓，浩然正气便会瓦解，文宫亦将坍塌，有天地为鉴，只要循着失去浩然正气的儒生查下去就行。”
“倘若做不到抹平两者差异，那便唯有排解双方争执之心。”
“旁人见之，皆谓其见死不救。”
有谁关心路过的人会不会游泳？
即便知道苏长歌是来阻止自己的，他还是没直接动手，或者说不舍得动手，因为在他看来，苏长歌是世上最接近自己的人。
“平常人捕风捉影之言便可杀人，汝以道德治世，世人皆观他人言行，稍不符其眼中道德，便口诛笔伐，以仁义杀人。”
“圣人之言，亦要结合他们所处的时代，而你所言天理，不过是你以为的罢了，然后便想以此加诸在世间百姓的身上。”
一道道声音响起。
“饮食男女，人之天理。”
苏长歌瞬间明白他的意思。
他本以为是董圣假冒，但面孔的确与朱圣万分相似。
而他便是为了阻止此事而来。
杀了他以后。
这是在遏制人性，在抹杀掉底层百姓上升的可能，根本不可能实现。
“善者无咎，大善者当彰。”
“仁即是天理，不仁即是人欲；义即是天理，不义即是人欲；忠即是天理，不忠即是人欲；孝即是天理，不孝即是人欲。”
而此时。
话音刚落。
苏长歌那清冷的声音响起。
“有人愚笨，有人聪慧，有人富贵，有人卑贱，世上从来就没有真正的公平。”
“差异、欲望、理念。”
“所不朽者，垂万世名。”
“只要不逾越天理，在其矩内，便可称得上善，能依天理行事，则为大善。”
“以儒立教，乃万世太平根基。”
一个不与自己为敌，自取灭亡的机会。
可惜，对方还是来了。
“即便尔为当世之圣，也没资格阻挠本圣立教，造福万民。”
这番话说得确实有其道理，并与前面的差异互补，人人都依照天理行事，寡者不生贪欲之心，富者心存仁义道德。
但这样可能吗？
毕竟道德的本质是约束自己，而不是绑架他人，若真按这一套走下来，初看确实很太平，可人间也会趋于沉闷麻木。
朱圣没有直接回答，而是反问道。
苏长歌简短作答。
差不多是一个模子里刻出来的。
一念至此。
对方是董圣也好，朱圣也罢，目的都是为了立儒教。
声音郎朗，席卷整片神州天地。
此刻无数人低下了头。
] 他设立儒教就是为了维持道德治世，让人去监督、宣扬、表彰道德行为。
一道皆一道的声音响起。
既然解决不了问题。
“你这太过理想化。”
“二圣同世，天下将兴！”
听到这话。
那就解决产生问题的人，让他们不要制造出问题。
但只是听起来。
“天下纷纷皆因差异和心欲所起，苏圣之言一针见血，而朱圣亦是对症下药，二者皆是千古无双，此番对话，妙哉。”
苏长歌开口。
种田的就老实种田，砍柴就老实砍柴，富人就安心当富人，不要欺辱他人，这样一来各司其位，自然就没有问题了。
“不愧是朱圣，继文亚礼董四圣后，集诸儒之大成者也。”
若朱圣所言的一切都能实现。
无数人站在苏长歌这边。
苏圣，回来了！
“如此，乃造福万民哉！”
说个最简单的，如果你每天都努力耕地，结果穷的饭都吃不起，这种情况下让你安之若素，怎么安？根本不切实际好不好！
因此，他想在动手前说个痛快。
“心即天理，知行合一，致良知，相比之下，苏圣的学问似乎要略高一筹，朱圣虽心存世人，所行之事却于世无利。”
“饮食者，天理也，要求美味，人欲也。”
此话一出，苏长歌叹了口气。
不过这些都已经不重要。
“更何况，天理为善，亦可为恶。”
如那溺水孩童。
“苏圣不愧为当世智者，洞若观火。”
“使寡者安之若素，富者仁义有加。”
“听完苏圣之言，方觉道德治世之弊处，道德只能治己，不能治人。”
话音落下。
“但有的人欲壑难填，索求甚多，为满足多余谷欠望，而损他人之利。”
‘朱圣’眼中流露出惋惜，他放走苏子由等人，何尝不是在给对方机会。
或者说这不是觉悟不觉悟。
毕竟人所见到的都是片面。
“然众口铄金，其锋利远胜刀剑，此二人只是路过，却要被言语所伤。”
好家伙，你这不是一言以蔽之吗？事在人为，你让我怎么接？
朱圣回答。
“行，即便你能做到。”
再想找到这么个人，可能要过数百，乃至上千年之久。
“天地自会监督。”
“人力有时穷。”
这就跟我同你谈论一件事情的可行性，中间有哪些弊处，结果你说一句努把力，克服困难，这不就是盲目自信吗？
再结合刚才朱圣立誓时所用的名字，如果真是董圣伪装的话，天地不可能发现不了？但观其行，跟朱圣又有很大不同。
“不患寡而患不均。”
“人与人之间天生便存在差异。”
苏长歌准备换个方向谈论。
看到上空的鹏鸟。www.ruxueshu.com
“可你有无想过，天理是什么？三纲五常凭什么被定为天理？”
“事在人为。”
苏长歌觉得不是每个人都有如此觉悟。
“朱圣之言。”
也就在这时。
朱圣开口：“此差异，即便圣人也无法更改，但却可以另辟蹊径，双方争执根本，虽起于差异，但皆因寡者不忿，富者不仁。”
有谁关系路人有没有家室？
天下争执将少去大半。
朱圣开口：“本圣以儒立教，以道德治世，人人依三纲五常行事，虚灵不昧，具天理而应万事，不再因心中之谷欠争执，。”
“神州辽阔，郡县无数，乡村更是多如牛毛，如何监督的过来？”
随即，苏长歌出言辩驳、
朱圣开口。
道德治世。
“存天理灭人欲。”
其中有不少之前还支持朱圣的言语，但苏长歌的话却是另一种观点。
“存天理灭人欲，朱圣学问光耀千古，乃治世之良药。”
“天理是虚的，肚子是实的，以天理治世，天下人难道就能吃饱饭吗？”
“你的办法看似可行，但圣人不是全知全能的神，百姓的悠悠之口你可管得住？儒生监督百姓，那么谁来监督儒生？”
一道身影便倏地出现在台上。
‘朱圣’开口。
“此举在其他人看来为怯懦之举，皆骂其不仁不义，殊不知路人已有家室，上有七旬老母，下有幼子，若其上前搭救而残死。”
百姓们举目望去，望着那道熟悉的身影，脸上顿时露出激动之色。
“所有想要消除争执。”
不少人一脸尊崇的朝皇都方向望去，恨不得在现场亲眼瞻仰两位圣人。
“本圣设立儒教便是为此。”
所有人只看到路人面对溺水孩童和被欺辱的女子，没有上前搭救。
正想着，朱圣的话再次响起。
朱圣并没被苏长歌言语所说动，对方提到的可能他早就想到。
闻言，苏长歌顿时语塞。
苏长歌开口：“譬如有小儿溺于水，路过之人不善游，无法搭救。”
“晚辈实在不敢苟同。”
苏长歌继续提出自己的质疑。
“道分阴阳，道德亦有坏处。”
而此时。
“以天理治世，非是让人人都依照天理行事，而是以天理来约束本心，行事不违背天理。路人无力救之，可有违背天理？”
朱圣出言道：“说来还要多谢苏圣，为儒道立心，使善者身具浩然正气。”
苏长歌看着朱圣，眼中有些惊讶。
不仅因为之前对他就很是敬佩，更是因为这番话在理，也维护了所有人利益。
“苏圣，你觉得这个天下，人与人之间为什么会发生争执？”
“不做怎么知道做不到！”
听到声音，朱圣满意的点了点头。
“一女子被地痞欺辱，路人手无寸铁，势单力薄，见之而无力救之。”
如那被地痞欺负的女子。
也正是因此。
道德不应该跟天理挂钩，它可以当做道义或默认的规矩，仅此而已。
“谁人怜悯路人母子？”
“你凭什么认为此举是造福万民？”
大言煌煌，回荡在整个神州，引起世上无数人的深思。
听起来确实很不错。
朱圣从道德的好处出发，苏圣却看到了道德坏处，道德是好的嘛，当然是，可人人皆以道德约束他人就不是好事了。
“若有儒生胆敢欺压百姓，浩然正气便会瓦解，文宫亦将坍塌，有天地为鉴，只要循着失去浩然正气的儒生查下去就行。”
“倘若做不到抹平两者差异，那便唯有排解双方争执之心。”
“旁人见之，皆谓其见死不救。”
有谁关心路过的人会不会游泳？
即便知道苏长歌是来阻止自己的，他还是没直接动手，或者说不舍得动手，因为在他看来，苏长歌是世上最接近自己的人。
“平常人捕风捉影之言便可杀人，汝以道德治世，世人皆观他人言行，稍不符其眼中道德，便口诛笔伐，以仁义杀人。”
“圣人之言，亦要结合他们所处的时代，而你所言天理，不过是你以为的罢了，然后便想以此加诸在世间百姓的身上。”
一道道声音响起。
“饮食男女，人之天理。”
苏长歌瞬间明白他的意思。
他本以为是董圣假冒，但面孔的确与朱圣万分相似。
而他便是为了阻止此事而来。
杀了他以后。
这是在遏制人性，在抹杀掉底层百姓上升的可能，根本不可能实现。
“善者无咎，大善者当彰。”
“仁即是天理，不仁即是人欲；义即是天理，不义即是人欲；忠即是天理，不忠即是人欲；孝即是天理，不孝即是人欲。”
而此时。
话音刚落。
苏长歌那清冷的声音响起。
“有人愚笨，有人聪慧，有人富贵，有人卑贱，世上从来就没有真正的公平。”
“差异、欲望、理念。”
“所不朽者，垂万世名。”
“只要不逾越天理，在其矩内，便可称得上善，能依天理行事，则为大善。”
“以儒立教，乃万世太平根基。”
一个不与自己为敌，自取灭亡的机会。
可惜，对方还是来了。
“即便尔为当世之圣，也没资格阻挠本圣立教，造福万民。”
这番话说得确实有其道理，并与前面的差异互补，人人都依照天理行事，寡者不生贪欲之心，富者心存仁义道德。
但这样可能吗？
毕竟道德的本质是约束自己，而不是绑架他人，若真按这一套走下来，初看确实很太平，可人间也会趋于沉闷麻木。
朱圣没有直接回答，而是反问道。
苏长歌简短作答。
差不多是一个模子里刻出来的。
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对方是董圣也好，朱圣也罢，目的都是为了立儒教。
声音郎朗，席卷整片神州天地。
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