第5章 修道（上）
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] 真我无时无刻无不存在，它如其本然，无法被定义，它就只是存在。
第二层对应天仙境。
第二层对应真仙镜。
第六层对应大罗金仙境。
同为混沌四猴的赤尻马猴、通臂猿老死了？要上放以前，他信，但是通臂猿猴却有避死延生之能。
都在演我？
第四层对应金仙境。
你就是这觉知，放下对其他事物的觉知，有我执，相对的认知就不是真我。
石猴孙刑者在出花果山学艺之时，赤尻马猴、通臂猿都老死了。
真我是个源头，通过真我一切相都显现出来。真我是一种直接了悟的觉知，真我是每个人存在的真实状态，它是真实本相，完全寂静的真实表现，
第一层对应地仙境。
第五层对应太乙金仙境。
这一点，此时的石猴坚信无比，好吧，这一世，看谁演谁？
许多都是外加于真我的种种幻相，你无法体验真我，真我本然的状态中，没有身体存在，真我之外，没有事物可知，成为真我者，其他一切事物都不存在，只有真我本身，是唯一的一.........
第八层对应混元大罗金仙境。
放下非真的观念，就会悟到真我，成为真我。
第七层对应混元金仙境。
当人的所有习气消除时，才能觉知真我。真我没有主体客体之分，真我经验起来它是整体的，整个世界都是通过真我体验出来的，真我与宇宙不可分，同时它不受宇宙所限制。
人沉寂于无念之美，连那任何念都不起，就是真我。
悟得真我，方为逍遥，
第十层对应大道境，也就是太极境。
《大道鸿蒙经》第三层，对应真仙境，何为真仙？
真我是非个人的所有觉知。
真实无形无像，没有痛苦，它是光明、永生、万物，它的形象就是静默，觉知让你看到真我。
第九层对应天道境。
十为圆满，再往后就是先天四太，那是一种玄妙之境，无法言传，也非真实的境界。
初步做好谋划之后，石猴再次陷入修炼，《大道鸿蒙经》共十层，分别对应修道的十二个境界。
石猴的气息不断的变化........
] 真我无时无刻无不存在，它如其本然，无法被定义，它就只是存在。
第二层对应天仙境。
第二层对应真仙镜。
第六层对应大罗金仙境。
同为混沌四猴的赤尻马猴、通臂猿老死了？要上放以前，他信，但是通臂猿猴却有避死延生之能。
都在演我？
第四层对应金仙境。
你就是这觉知，放下对其他事物的觉知，有我执，相对的认知就不是真我。
石猴孙刑者在出花果山学艺之时，赤尻马猴、通臂猿都老死了。
真我是个源头，通过真我一切相都显现出来。真我是一种直接了悟的觉知，真我是每个人存在的真实状态，它是真实本相，完全寂静的真实表现，
第一层对应地仙境。
第五层对应太乙金仙境。
这一点，此时的石猴坚信无比，好吧，这一世，看谁演谁？
许多都是外加于真我的种种幻相，你无法体验真我，真我本然的状态中，没有身体存在，真我之外，没有事物可知，成为真我者，其他一切事物都不存在，只有真我本身，是唯一的一.........
第八层对应混元大罗金仙境。
放下非真的观念，就会悟到真我，成为真我。
第七层对应混元金仙境。
当人的所有习气消除时，才能觉知真我。真我没有主体客体之分，真我经验起来它是整体的，整个世界都是通过真我体验出来的，真我与宇宙不可分，同时它不受宇宙所限制。
人沉寂于无念之美，连那任何念都不起，就是真我。
悟得真我，方为逍遥，
第十层对应大道境，也就是太极境。
《大道鸿蒙经》第三层，对应真仙境，何为真仙？
真我是非个人的所有觉知。
真实无形无像，没有痛苦，它是光明、永生、万物，它的形象就是静默，觉知让你看到真我。
第九层对应天道境。
十为圆满，再往后就是先天四太，那是一种玄妙之境，无法言传，也非真实的境界。
初步做好谋划之后，石猴再次陷入修炼，《大道鸿蒙经》共十层，分别对应修道的十二个境界。
石猴的气息不断的变化........
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