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] 那么由这个四大特色，我们拎出了整个课程的几个关键词：
当我们修行佛号正式提起来的时候，佛号是在现前的状态，理观是在潜伏的状态，它随时备而不用。因为它随时面对你内心强大而坚固的妄想，那个带有执着的妄想，它会启动第二念的反击能力，让你在每一个妄想当中顺利地过关。这个就是到最后理观跟事修的结合，但是你主修还是佛号。
一个初学者你是不能够同时操作理观跟事修的。初学者要把理观、事修切开来分成两块，要分开操作。你一开始到佛堂的时候，要先拜佛，因为你的身心粗重。让身心调柔，调柔一段时间以后，稍微经行一下就打坐。打坐的时候先念佛，把心静下来，可能十五分钟，可能三十分钟，就专心听声音。这个时候你的心是无分别住的，只有一念的皈依就好，只要顺从弥陀的音声，你相信这个音声是无量的功德，它一定会救拔你。第二个，你相信这个音声一定会带你到净土去，只要相信就够了，带一点信仰。这个时候心中是不动名言的，只有声音，法界一声。
◎信解行证（通途次第）：
所以我们就会从消业障式的念佛，提升到往生式的念佛。你是要了生死的，不是追求世间的那种安乐的糖果而已，你要的是摩尼宝珠，因为你准备好了。所以你从一种信仰式的念佛而提升到理观式的念佛，你的生命是走在不同的道路上，就是一个人是走到人天的安乐道，一个人是走到成就佛道、往生的菩提道。这两个道路，跑道不一样，因为你的心态提升了。
第四个特色。就是。整个课程的内容条理化、简单化，生活化。
各位师兄，大家好，末学奉师父的慈命，给大家进行《佛法修学概要》的研讨。今天是我们第二学期的第五次研讨，也是我们整个《佛法修学概要》的最后一次研讨。所以今天的研讨，我们把整个的框架做了一些调整。请大家看讲表，我们今天研讨呢，分三块：
（二）理事圆融，解行并重；
（二）两个重点：破妄、显真——理观、事修
（三）具足三力，导归净土；
（一）发心。（二）正见。（三）修行。（四）证果。
也就是师父说的，我们修学佛法，一个是破妄、一个就是显真。师父说过整个佛法概要，从净土宗临终正念的角度来说，我们要做两件事，一个是破妄、一个是显真。破妄就整个真妄的问题，是整个课程的主轴。那么整个破妄显真下来，主要是在于空观，就是消除我们心中的我执、法执。来消除我们生命中的对立。所以整个的主题啊，上课的主题，他两个中心一个就是破妄，一个是显真，当然具体学法上面，我们下面讲到围绕一个是理观，一个是事修，所以这个是两个重点。
就是师父整个讲解内容的展开，都是从理观和事修两个范围展开。从理观和事修的圆融来展开所有《佛法修学概要》的内容，而且解行并重。可操作性非常强，我们一旦学了以后，就知道怎么去做。
好，那么我们现在进入第一部分总标的部分。我们学到现在。整个《佛法修学概要》到今天就是基本要结束啦，那么通过两个学期的学习，我们对整个《佛法修学概要》这个课程，应该有一个总的认识。那么总的认识呢，末学把它分成两个方面：一个是课程的四大特色。就是师父在讲这个佛法修学概要的时候，有四个特点：
（一）一以贯之，深入浅出；
（三）三种力量：安住力、调伏力、引导力——心力、法力、佛力
所以呢，就是末学把整个《佛法修学概要》的课程有四大特色，然后呢，关键词有四个方面，那么通过这样一个大体的框架，让我们的整个《佛法修学概要》有一个完整的理解。其实我们学到现在学到今天，应该说这个四大特色，这四个关键词我们应该大家是非常的熟悉了。所以我们先把它回顾一下，就是看看师父是怎么来讲这个《佛法修学概要》的。
第一部分，是总标部分：就是课程的四大特色，和一些关键词。
就整个的课程都是一念心性这个中心线索来展开的。从最基本的人天业果讲到真如思想，从人天乘一直讲到菩萨乘的修学，所以是一个深入浅出的一个次第分明的一个讲解。
（一）发心。（二）正见。（三）修行
（图右）一、前言。二、正文部分：
（一）一个中心：一念心性
二、关键词：一个中心、两个重点、三种力量、四个总纲。
那么事修一段时间以后，你开始把佛号停下来，修理观。观照你一念心本来清净，本来具足空、假、中三观。当然这个空假中三观等于是三种观法：第一个，观照真如；第二个，观照众生；第三个，观照佛陀。就是慢慢地安住、调伏、引导。理观一段时间以后，再恢复到念佛，再事修，就是这样调配。但是主修是持名。
一、课程四大特色（导航仪、检查仪）：
（四）四个总纲：
第二部分，一念心性即空即假即中 ：
把整个佛法的内容，非常条理的、非常简单的融入我们的生活，让我们在日常生活中知道怎么去调整我们的心念，怎么来改变我们的思想？怎么来让我们走向跟佛在同一个频道？最终能够成就佛道。所以呢，这个是末学理解的，这个课程与这样的四大特色。
小结：《佛法修学概要》39-40集 期中座谈7研讨
内心的世界，怎么去调整自己，去加强你心灵的素质，加强你心灵的力量。当你心灵力量准备好，你的明了的心在跟佛号接触时，这个佛号就不是一般佛号，佛陀给你更多的东西，因为你准备得更好。
就是我刚才提到的，具足三力，首先要有安住力，要安住真如，安住心性。然后呢，我们要有调伏力，要有引导力，心力、法力、佛力，三力要完整结合起来，以心力来引导法力，以佛力法力来加持心力。
一个中心，也就是这个佛法的一个主线，一个中心思想，一个主要的线索，那就是一念心性来贯穿所有的佛法。佛陀出世也是为了结示众生本具的一念心性。
（四）条理化、简单化、生活化。
（图右）一、前言。二、正文部分：
（图左）一、佛法义趣难解，入门有道。二、把握四个要点。
第一部分，是总标部分：就是课程的四大特色，和一些关键词。我们看这个表的主体。这个表的右边。其实是我们对整个佛法修学概要的一个内容的回顾。那么在这个里面。我们去吧。本来课程安排的第三十九讲、第四十讲的证果的内容，我们穿插在这个里面一起跟大家分享一下。那么大家看这个表的左边，这个左边的两大点，实际上是末学跟大家分享的两点体会。这个是今天分享的第二部分。分享的第三部分就是结示。说一下我们这个净土修学的法要。
当然你不用到临命终，慢慢地你会发觉在念佛的时候，遇到特别大的那种妄想，带有烦恼执取的妄想来冲击你的时候，你自己会提出理观来告诉你：这都是虚妄，你不要管它，你要先放下它，它只是影像而已；然后你再来对治它，你要思惟它是一个过失相，阿弥陀佛的功德是无量光，你会慢慢地从空假中里面产生安住力、调伏力、引导力，你自己会启动一种去冲破难关的力量出来。当然这个是第二念，你第一念一定会受到震动，它冲击你的时候，你会摇晃几下，但是你马上镇静下来，你的理观智慧就会出现。它没有辜负你，你平常栽培的理观就会出现，我们能够掌握第二念的反击能力。不用到临命终，你就会觉得你在佛堂栽培的理观果然不可思议。
那么，我们从一种信仰式的、消业障的念佛，怎么提升为一种往生式的、理观式的念佛呢？就是你除了佛号以外，要有智慧的引导，这两者就差在这里了。你不能只是靠你的感情，你不能只靠你的宗教情操来念佛，不可以的，你要提升你心理的素质。
所以说刚开始理观跟事修是分开，但是等到你慢慢熟悉以后，你在念佛的时候，理观它是在潜伏状态，但是只要是有障碍，它主动地会跳出来，它自动会启动的，它会帮你掌握第二念的正念，你就知道你的功夫有进步了。你已经不是以前的你了，老是被烦恼业力追着打，你是有第二念的抗拒能力了。这个时候，你的理观跟事修慢慢结合。
[研讨主题：课程总结——《佛法修学概要》]
就净土宗而言，师父把蕅益大师的这四句话、十六个字，作为我们净宗学人的一个修学法要，这个也是四点。
第一部分，是总标部分：就是课程的四大特色，和一些关键词。
第三部分，结示：净土修学的法要。
那么理观干什么呢？你要调伏烦恼的第二念，就是为临终准备。你要有能力去调伏，就是说做第二念的调伏，你要为临终储备一种调伏的力量。你每一个观照，在你的内心当中都会加强一种力量。临命终的正念不是从天上掉下来，这个能量你要去储存。所以我们刚开始是理观、事修，事修、理观。
第二部分，一念心性即空即假即中 ：
但是，你刚开始的时候要切开来。www.piaoyu.me没有一个初学者可以同时理观跟事修的，不可能！因为这两个性质不一样。念佛是无分别住的，是信仰的、皈依的，是无分别的；理观是要有分别的，所以一开始是分开的。但最后的时候，它们两个会暗合道妙，会慢慢地结合在一起，佛号中隐藏着理观的能量，理观的能量当中又带有佛号。就是蕅益大师说的「一一理性，具足庄严」，在理观当中，佛号的庄严现前；「一一庄严，全体理性」，这个理观的智慧在旁边默默地保护你。这个就是理观跟事修最后的结合。
整个调和其实师父都非常强调安住力、调伏力、引导力，强调心力、法力、佛力的结合，以这个来调伏我们的生死罪业，来调伏我们的妄想来确保我们的临终正念，导归净土。所以这个在整个课程中三力也是一个主线。
◎净宗四法要（特有）：
] 那么由这个四大特色，我们拎出了整个课程的几个关键词：
当我们修行佛号正式提起来的时候，佛号是在现前的状态，理观是在潜伏的状态，它随时备而不用。因为它随时面对你内心强大而坚固的妄想，那个带有执着的妄想，它会启动第二念的反击能力，让你在每一个妄想当中顺利地过关。这个就是到最后理观跟事修的结合，但是你主修还是佛号。
一个初学者你是不能够同时操作理观跟事修的。初学者要把理观、事修切开来分成两块，要分开操作。你一开始到佛堂的时候，要先拜佛，因为你的身心粗重。让身心调柔，调柔一段时间以后，稍微经行一下就打坐。打坐的时候先念佛，把心静下来，可能十五分钟，可能三十分钟，就专心听声音。这个时候你的心是无分别住的，只有一念的皈依就好，只要顺从弥陀的音声，你相信这个音声是无量的功德，它一定会救拔你。第二个，你相信这个音声一定会带你到净土去，只要相信就够了，带一点信仰。这个时候心中是不动名言的，只有声音，法界一声。
◎信解行证（通途次第）：
所以我们就会从消业障式的念佛，提升到往生式的念佛。你是要了生死的，不是追求世间的那种安乐的糖果而已，你要的是摩尼宝珠，因为你准备好了。所以你从一种信仰式的念佛而提升到理观式的念佛，你的生命是走在不同的道路上，就是一个人是走到人天的安乐道，一个人是走到成就佛道、往生的菩提道。这两个道路，跑道不一样，因为你的心态提升了。
第四个特色。就是。整个课程的内容条理化、简单化，生活化。
各位师兄，大家好，末学奉师父的慈命，给大家进行《佛法修学概要》的研讨。今天是我们第二学期的第五次研讨，也是我们整个《佛法修学概要》的最后一次研讨。所以今天的研讨，我们把整个的框架做了一些调整。请大家看讲表，我们今天研讨呢，分三块：
（二）理事圆融，解行并重；
（二）两个重点：破妄、显真——理观、事修
（三）具足三力，导归净土；
（一）发心。（二）正见。（三）修行。（四）证果。
也就是师父说的，我们修学佛法，一个是破妄、一个就是显真。师父说过整个佛法概要，从净土宗临终正念的角度来说，我们要做两件事，一个是破妄、一个是显真。破妄就整个真妄的问题，是整个课程的主轴。那么整个破妄显真下来，主要是在于空观，就是消除我们心中的我执、法执。来消除我们生命中的对立。所以整个的主题啊，上课的主题，他两个中心一个就是破妄，一个是显真，当然具体学法上面，我们下面讲到围绕一个是理观，一个是事修，所以这个是两个重点。
就是师父整个讲解内容的展开，都是从理观和事修两个范围展开。从理观和事修的圆融来展开所有《佛法修学概要》的内容，而且解行并重。可操作性非常强，我们一旦学了以后，就知道怎么去做。
好，那么我们现在进入第一部分总标的部分。我们学到现在。整个《佛法修学概要》到今天就是基本要结束啦，那么通过两个学期的学习，我们对整个《佛法修学概要》这个课程，应该有一个总的认识。那么总的认识呢，末学把它分成两个方面：一个是课程的四大特色。就是师父在讲这个佛法修学概要的时候，有四个特点：
（一）一以贯之，深入浅出；
（三）三种力量：安住力、调伏力、引导力——心力、法力、佛力
所以呢，就是末学把整个《佛法修学概要》的课程有四大特色，然后呢，关键词有四个方面，那么通过这样一个大体的框架，让我们的整个《佛法修学概要》有一个完整的理解。其实我们学到现在学到今天，应该说这个四大特色，这四个关键词我们应该大家是非常的熟悉了。所以我们先把它回顾一下，就是看看师父是怎么来讲这个《佛法修学概要》的。
第一部分，是总标部分：就是课程的四大特色，和一些关键词。
就整个的课程都是一念心性这个中心线索来展开的。从最基本的人天业果讲到真如思想，从人天乘一直讲到菩萨乘的修学，所以是一个深入浅出的一个次第分明的一个讲解。
（一）发心。（二）正见。（三）修行
（图右）一、前言。二、正文部分：
（一）一个中心：一念心性
二、关键词：一个中心、两个重点、三种力量、四个总纲。
那么事修一段时间以后，你开始把佛号停下来，修理观。观照你一念心本来清净，本来具足空、假、中三观。当然这个空假中三观等于是三种观法：第一个，观照真如；第二个，观照众生；第三个，观照佛陀。就是慢慢地安住、调伏、引导。理观一段时间以后，再恢复到念佛，再事修，就是这样调配。但是主修是持名。
一、课程四大特色（导航仪、检查仪）：
（四）四个总纲：
第二部分，一念心性即空即假即中 ：
把整个佛法的内容，非常条理的、非常简单的融入我们的生活，让我们在日常生活中知道怎么去调整我们的心念，怎么来改变我们的思想？怎么来让我们走向跟佛在同一个频道？最终能够成就佛道。所以呢，这个是末学理解的，这个课程与这样的四大特色。
小结：《佛法修学概要》39-40集 期中座谈7研讨
内心的世界，怎么去调整自己，去加强你心灵的素质，加强你心灵的力量。当你心灵力量准备好，你的明了的心在跟佛号接触时，这个佛号就不是一般佛号，佛陀给你更多的东西，因为你准备得更好。
就是我刚才提到的，具足三力，首先要有安住力，要安住真如，安住心性。然后呢，我们要有调伏力，要有引导力，心力、法力、佛力，三力要完整结合起来，以心力来引导法力，以佛力法力来加持心力。
一个中心，也就是这个佛法的一个主线，一个中心思想，一个主要的线索，那就是一念心性来贯穿所有的佛法。佛陀出世也是为了结示众生本具的一念心性。
（四）条理化、简单化、生活化。
（图右）一、前言。二、正文部分：
（图左）一、佛法义趣难解，入门有道。二、把握四个要点。
第一部分，是总标部分：就是课程的四大特色，和一些关键词。我们看这个表的主体。这个表的右边。其实是我们对整个佛法修学概要的一个内容的回顾。那么在这个里面。我们去吧。本来课程安排的第三十九讲、第四十讲的证果的内容，我们穿插在这个里面一起跟大家分享一下。那么大家看这个表的左边，这个左边的两大点，实际上是末学跟大家分享的两点体会。这个是今天分享的第二部分。分享的第三部分就是结示。说一下我们这个净土修学的法要。
当然你不用到临命终，慢慢地你会发觉在念佛的时候，遇到特别大的那种妄想，带有烦恼执取的妄想来冲击你的时候，你自己会提出理观来告诉你：这都是虚妄，你不要管它，你要先放下它，它只是影像而已；然后你再来对治它，你要思惟它是一个过失相，阿弥陀佛的功德是无量光，你会慢慢地从空假中里面产生安住力、调伏力、引导力，你自己会启动一种去冲破难关的力量出来。当然这个是第二念，你第一念一定会受到震动，它冲击你的时候，你会摇晃几下，但是你马上镇静下来，你的理观智慧就会出现。它没有辜负你，你平常栽培的理观就会出现，我们能够掌握第二念的反击能力。不用到临命终，你就会觉得你在佛堂栽培的理观果然不可思议。
那么，我们从一种信仰式的、消业障的念佛，怎么提升为一种往生式的、理观式的念佛呢？就是你除了佛号以外，要有智慧的引导，这两者就差在这里了。你不能只是靠你的感情，你不能只靠你的宗教情操来念佛，不可以的，你要提升你心理的素质。
所以说刚开始理观跟事修是分开，但是等到你慢慢熟悉以后，你在念佛的时候，理观它是在潜伏状态，但是只要是有障碍，它主动地会跳出来，它自动会启动的，它会帮你掌握第二念的正念，你就知道你的功夫有进步了。你已经不是以前的你了，老是被烦恼业力追着打，你是有第二念的抗拒能力了。这个时候，你的理观跟事修慢慢结合。
[研讨主题：课程总结——《佛法修学概要》]
就净土宗而言，师父把蕅益大师的这四句话、十六个字，作为我们净宗学人的一个修学法要，这个也是四点。
第一部分，是总标部分：就是课程的四大特色，和一些关键词。
第三部分，结示：净土修学的法要。
那么理观干什么呢？你要调伏烦恼的第二念，就是为临终准备。你要有能力去调伏，就是说做第二念的调伏，你要为临终储备一种调伏的力量。你每一个观照，在你的内心当中都会加强一种力量。临命终的正念不是从天上掉下来，这个能量你要去储存。所以我们刚开始是理观、事修，事修、理观。
第二部分，一念心性即空即假即中 ：
但是，你刚开始的时候要切开来。www.piaoyu.me没有一个初学者可以同时理观跟事修的，不可能！因为这两个性质不一样。念佛是无分别住的，是信仰的、皈依的，是无分别的；理观是要有分别的，所以一开始是分开的。但最后的时候，它们两个会暗合道妙，会慢慢地结合在一起，佛号中隐藏着理观的能量，理观的能量当中又带有佛号。就是蕅益大师说的「一一理性，具足庄严」，在理观当中，佛号的庄严现前；「一一庄严，全体理性」，这个理观的智慧在旁边默默地保护你。这个就是理观跟事修最后的结合。
整个调和其实师父都非常强调安住力、调伏力、引导力，强调心力、法力、佛力的结合，以这个来调伏我们的生死罪业，来调伏我们的妄想来确保我们的临终正念，导归净土。所以这个在整个课程中三力也是一个主线。
◎净宗四法要（特有）：
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