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] “……我在书上看过一种说法，这种纹样不是野兽，更不是饕餮。”
魏国刚刚立足中原的时候，中原的景色和塞外的草原与沙漠没有什麽不同。千里无烟，万里萧条，连年的战乱让许多地方都空了。这些地方一开始作为国家的牧场，鲜卑人照样在裡面养马养牛养羊，哪裡草青，就把马牛羊赶往哪裡。
“对阿，你们汉人真奇怪，刻麒麟不好吗？仁兽耶。”
“一隻贪吃的野兽？”
小白的箭总是落在樗树左右。
狩猎通常需要马。因为目标是飞禽走兽，移动的速度之快，简直一眨眼就看不见，得要用马去追。这个时候说一个人箭射得好，不是说那种人不动、箭靶不动的射法，而是对猎物的狩射。也不是每个人都能一箭中的，大多数都是一箭未中，再接再厉。此时若要追得上猎物，马也要骑得好。所以“骑”和“射”、“弓”和“马”总是连在一起说的。
人多地狭的地方，土地不够分，人民可以移居其他州郡，一家三口给房地一亩。能够受领田地的基准年龄就是十五岁。如果家裡没有十五岁以上七十岁以下的壮丁，那麽十一岁以上即可受领。
覆在她手上的那隻手很清凉，像水一样。
小白没吱声。
“看起来很像，因为纹路刻成左右对称，实际上这是三个图案。”少年伸出一隻纤长的食指，虚点惠歌手掌中的玉韘：“你看，中间这个像杯盏一样刻著许多纹路的图形，其实是象徵‘天极’的符号。”
老花让小白对著梓树射几支箭，纠正几处地方，接著让他们狩猎。www.xianya.me
如果真的有人可以在裡面不吃不喝地飞来飞去，小白应该是其中之一。
道教认为天上有神仙。凡人藉由种种修行方式，厉害的就可以白日飞昇、羽化登仙，不厉害的也可以养生延年、禳邪却祸。
“确实。居然还能记住‘北辰’两个字。”
魏国的第七个皇帝元宏──“元”是帝室拓跋氏的汉姓──在建国接近百年的时候，大刀阔斧推行汉化。颁下诏令，均给天下民田。将国家所有的牧场与荒地，按人头分给所有人民，再按每个人分到的田地亩数，收取田租和民调。
崖上有棵横伸出去的柏树。树干曲扭，树皮皴皱，像崖壁上盘著一条蛟龙。驱赶的定点则是崖下稍远处的一棵樗树。
神仙不死，又逍遥自在，是道教修练的终极目标。
“这是……韘？”
老花没让他们骑马，而是让两人合作。一人驱赶，一人埋伏。
矮林西边是小白以前经常待著的山涧，有个名字叫“鸣涧”。鸣涧上方那个惠歌曾去过的坞堡，后方连绵的一片山岭，叫作“乌鸦岭”。自从那次偶然避难之后，惠歌再也没靠近过那裡。矮林东侧是他们採过地黄的地方。再过去草木高起，接往一个小湖，形似月牙，就叫“月牙湖”。
修练的方式有很多种，其中一种叫作服饵，就是吃药。最上等的药除了黄金丹砂，还会用到许多奇花异草。这些材料只能往深山裡去找，因此道徒和仙人都在深山出没。
佛教还没有传入中原以前，汉人的主流信仰是道教。
她摇摇头。不懂小白为什麽要学武，学射猎。
话说完，人拿著弓箭走开了，表明他的话已是定论，没有再商量的馀地。
惠歌经常听阿娘说她的处世之道：“人家怎麽对我们，我们就怎麽对人家，所谓礼尚往来，一报还一报。”但是〈木瓜〉说的是超越这种物质价值的情感。你给我木瓜，我给你美玉。美玉的价值远重于木瓜，因为我希望我们之间的情谊能够恒永存续，不仅仅是因为你给了我木瓜。
她觉得小白在做一件非常不适合他的事情，像一隻鹤想学牛犁田。
于是老花让他们交换工作。
小白很少说他自己，但是她可以断定，他是一个汉人士子。
一共有九个峰，人们称为“九子山”。
首先是小白埋伏，惠歌驱赶。
手裡握著的木棍只是一迳高举，并不把削得尖白的那一端对著猎物。
小白又说：“所谓‘天神贵者太一’。太一是天极神的别名，太一住的地方就是天极星。”
“没错，你看我厉害吧？都还记得。”惠歌甚是得意。
“原来如此，那你拿去吧。”惠歌其实不在乎这上面刻的是什麽。
月牙湖静静卧在那裡。染著山林的翠绿，看上去像一弯碧月。
道，指的是神仙不死之道。
这棵柏树是个很适合等候的地方。上面老叶苍柯，一枝揪著一枝。风刷刷这头树梢，后面一整座山林的枝枒都晃了晃，她脚下踏著的树干也不动。既凉爽，又踏实。
惠歌望著远方云霭缥缈的山景，想到道教流传的飞来飞去的仙人。
“卫风”的其中一篇叫〈木瓜〉。
“……”
樗树的树根横向隆.起，彷彿一道矮牆。猎物在这裡遇到阻碍，停滞寻路的时候，崖上埋伏的人趁隙射取。
看方向是难追了。那人垂著肩呆望一会儿，往湖的另一边探去。
“如果中间这是天极，那两边的角和眼睛是什麽？”
神仙过的是什麽生活呢？他们行步是用飞的，日行千里，偶尔使唤云雾代步。住所皆用珍宝建成。赤玉门，水晶窗，琉璃瓦当，玛瑙斗栱，金碧辉煌，刺人眼睛。所以时时拿著一把鹤羽做的扇子遮脸。仙人可以不吃东西，要吃的话就是百年一株的灵芝仙草。也可以不喝东西，要喝的话就是千年一酿的灵醴仙浆。
“不是吗？看起来很像阿！你看，有角，有眼睛，有鳞片。”
惠歌攀上岩壁。在柏树弯来弯去的枝枒中，找了一个牢靠的位置，摆了一个舒适的姿势。她的左手持弓，右手的手肘撑在树枝上，手掌托著下巴。右脚伸到左脚后。腿型也像一张鬆弛的弓。托著下巴的右手，食指的指腹在拇指的玉韘上不住摩娑──既然小白不要，她就自己绑戴起来。
小白说：“君子无故玉不去身。此物贵重，你收好。”
惠歌想著。往下望，那条青色人影正赶著一隻野兔。
“……虫？”
野兔一溜烟钻进湖边的茂草裡。
惠歌瞅瞅他：“你没有韘吧？当初我在学射箭的时候，我阿娘给了我这个，之后就越射越准了。”
湛蓝的天空上卧一排浓碧的山，山上铺一条白练似的云气。云气上又是一层山，稍微染上天空的蓝，看上去淡了点，朦胧了些。懵懵渺渺的山上再飞一条鲜洁的云绢。云上还有一座山头，在天色裡浮浮沉沉，若隐若现。
她先赶来一隻獾。再赶来一隻貉。第三次赶来一隻野兔。
“对，玉作的，很珍贵。上面还刻了一隻饕餮。”
“给你没关系啊，反正放著也是放著。”惠歌又摊开来。
“如果单独只看一边。一隻角，一个眼睛，和其他这些纹路，看起来像什麽？”
“晚上看天空，在东方可以看到苍龙星象。由七个星宿组成，易经裡有关龙的卦辞，都跟苍龙星象的移转有关。所以这个看起来像兽面的图案，很可能是两条苍龙顶著天极星。”
月牙湖附近生著密密的菅草，鸟兽一进去基本没了影子。后方遍开春花，接往茂密幽深的重岩深谷，正是适合兽类栖息繁衍的处所。
“就是那个‘北辰’？你以前讲的那句叫什麽‘中心公鸡’？”
可是小白拒绝收下她的玉韘。她不免好奇，小白究竟是怎麽样看待他们之间的关系？
老花让他们埋伏的地方在湖前一侧地势稍高的崖上。
看上去一点威胁性也没有，反而像是在鼓舞著什麽。
惠歌望著小白，心裡有一点莫名其妙的古怪和失落。
小白拿起玉韘，看了看，放回惠歌手中。他问：“你知道饕餮是什麽？”
惠歌的好奇没有持续很久，老花一来，她就让这个念头随风去了。
诗经的篇什有三种，其中一种叫作“风”，表示从个人切身的情感出发，所咏唱的心志足以体现国家之事。“风”所採集的诗歌来自当时的许多国家，其中一个叫作卫国，在诗经裡就编为“卫风”。
“噢！”惠歌恍然。
“我们现在看到的天空，是像一个圆盆盖在地上，天的中心是向上撑著的一点尖，天盖则有四个柱子撑著。天的中心就是天极。天极有一颗非常亮的、不会动的星星，叫天极星，又叫北辰。”
“这给你。www.yushu.me”惠歌摊开手掌。
有“族”的那一种。
午后的阳光亮而不烈，月牙湖后方的山峦清晰可见。
月牙湖后方在天气好的时候可以看见层峦叠翠的山，横亘睢陵城西侧。
小白伸出手，却是将她平摊的手指往掌心卷起，用她的拳头裹住玉韘。
“天极？”
小白摇头：“我用布条就够了。”
“……龙。”
惠歌以为，她和小白就是〈木瓜〉说的这种关系。
汉人有部书，叫作《诗》。收录三百多篇诗歌，描述人与人之间至淳至美的情感。有人说，《诗》是所有经书中最能够动天地感鬼神的。
“为什麽这上面要刻一隻贪吃的野兽？”
“……为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
〈木瓜〉说：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”
这几年她和小白一起学习和角抵，虽然还是不知道他的姓名身分、家庭背景，也始终没去探听。因为她觉得那不重要，两个人能够一起谈天说地、动手动脚，已经给她足够的快乐。
梓树后方是一片矮林。
] “……我在书上看过一种说法，这种纹样不是野兽，更不是饕餮。”
魏国刚刚立足中原的时候，中原的景色和塞外的草原与沙漠没有什麽不同。千里无烟，万里萧条，连年的战乱让许多地方都空了。这些地方一开始作为国家的牧场，鲜卑人照样在裡面养马养牛养羊，哪裡草青，就把马牛羊赶往哪裡。
“对阿，你们汉人真奇怪，刻麒麟不好吗？仁兽耶。”
“一隻贪吃的野兽？”
小白的箭总是落在樗树左右。
狩猎通常需要马。因为目标是飞禽走兽，移动的速度之快，简直一眨眼就看不见，得要用马去追。这个时候说一个人箭射得好，不是说那种人不动、箭靶不动的射法，而是对猎物的狩射。也不是每个人都能一箭中的，大多数都是一箭未中，再接再厉。此时若要追得上猎物，马也要骑得好。所以“骑”和“射”、“弓”和“马”总是连在一起说的。
人多地狭的地方，土地不够分，人民可以移居其他州郡，一家三口给房地一亩。能够受领田地的基准年龄就是十五岁。如果家裡没有十五岁以上七十岁以下的壮丁，那麽十一岁以上即可受领。
覆在她手上的那隻手很清凉，像水一样。
小白没吱声。
“看起来很像，因为纹路刻成左右对称，实际上这是三个图案。”少年伸出一隻纤长的食指，虚点惠歌手掌中的玉韘：“你看，中间这个像杯盏一样刻著许多纹路的图形，其实是象徵‘天极’的符号。”
老花让小白对著梓树射几支箭，纠正几处地方，接著让他们狩猎。www.xianya.me
如果真的有人可以在裡面不吃不喝地飞来飞去，小白应该是其中之一。
道教认为天上有神仙。凡人藉由种种修行方式，厉害的就可以白日飞昇、羽化登仙，不厉害的也可以养生延年、禳邪却祸。
“确实。居然还能记住‘北辰’两个字。”
魏国的第七个皇帝元宏──“元”是帝室拓跋氏的汉姓──在建国接近百年的时候，大刀阔斧推行汉化。颁下诏令，均给天下民田。将国家所有的牧场与荒地，按人头分给所有人民，再按每个人分到的田地亩数，收取田租和民调。
崖上有棵横伸出去的柏树。树干曲扭，树皮皴皱，像崖壁上盘著一条蛟龙。驱赶的定点则是崖下稍远处的一棵樗树。
神仙不死，又逍遥自在，是道教修练的终极目标。
“这是……韘？”
老花没让他们骑马，而是让两人合作。一人驱赶，一人埋伏。
矮林西边是小白以前经常待著的山涧，有个名字叫“鸣涧”。鸣涧上方那个惠歌曾去过的坞堡，后方连绵的一片山岭，叫作“乌鸦岭”。自从那次偶然避难之后，惠歌再也没靠近过那裡。矮林东侧是他们採过地黄的地方。再过去草木高起，接往一个小湖，形似月牙，就叫“月牙湖”。
修练的方式有很多种，其中一种叫作服饵，就是吃药。最上等的药除了黄金丹砂，还会用到许多奇花异草。这些材料只能往深山裡去找，因此道徒和仙人都在深山出没。
佛教还没有传入中原以前，汉人的主流信仰是道教。
她摇摇头。不懂小白为什麽要学武，学射猎。
话说完，人拿著弓箭走开了，表明他的话已是定论，没有再商量的馀地。
惠歌经常听阿娘说她的处世之道：“人家怎麽对我们，我们就怎麽对人家，所谓礼尚往来，一报还一报。”但是〈木瓜〉说的是超越这种物质价值的情感。你给我木瓜，我给你美玉。美玉的价值远重于木瓜，因为我希望我们之间的情谊能够恒永存续，不仅仅是因为你给了我木瓜。
她觉得小白在做一件非常不适合他的事情，像一隻鹤想学牛犁田。
于是老花让他们交换工作。
小白很少说他自己，但是她可以断定，他是一个汉人士子。
一共有九个峰，人们称为“九子山”。
首先是小白埋伏，惠歌驱赶。
手裡握著的木棍只是一迳高举，并不把削得尖白的那一端对著猎物。
小白又说：“所谓‘天神贵者太一’。太一是天极神的别名，太一住的地方就是天极星。”
“没错，你看我厉害吧？都还记得。”惠歌甚是得意。
“原来如此，那你拿去吧。”惠歌其实不在乎这上面刻的是什麽。
月牙湖静静卧在那裡。染著山林的翠绿，看上去像一弯碧月。
道，指的是神仙不死之道。
这棵柏树是个很适合等候的地方。上面老叶苍柯，一枝揪著一枝。风刷刷这头树梢，后面一整座山林的枝枒都晃了晃，她脚下踏著的树干也不动。既凉爽，又踏实。
惠歌望著远方云霭缥缈的山景，想到道教流传的飞来飞去的仙人。
“卫风”的其中一篇叫〈木瓜〉。
“……”
樗树的树根横向隆.起，彷彿一道矮牆。猎物在这裡遇到阻碍，停滞寻路的时候，崖上埋伏的人趁隙射取。
看方向是难追了。那人垂著肩呆望一会儿，往湖的另一边探去。
“如果中间这是天极，那两边的角和眼睛是什麽？”
神仙过的是什麽生活呢？他们行步是用飞的，日行千里，偶尔使唤云雾代步。住所皆用珍宝建成。赤玉门，水晶窗，琉璃瓦当，玛瑙斗栱，金碧辉煌，刺人眼睛。所以时时拿著一把鹤羽做的扇子遮脸。仙人可以不吃东西，要吃的话就是百年一株的灵芝仙草。也可以不喝东西，要喝的话就是千年一酿的灵醴仙浆。
“不是吗？看起来很像阿！你看，有角，有眼睛，有鳞片。”
惠歌攀上岩壁。在柏树弯来弯去的枝枒中，找了一个牢靠的位置，摆了一个舒适的姿势。她的左手持弓，右手的手肘撑在树枝上，手掌托著下巴。右脚伸到左脚后。腿型也像一张鬆弛的弓。托著下巴的右手，食指的指腹在拇指的玉韘上不住摩娑──既然小白不要，她就自己绑戴起来。
小白说：“君子无故玉不去身。此物贵重，你收好。”
惠歌想著。往下望，那条青色人影正赶著一隻野兔。
“……虫？”
野兔一溜烟钻进湖边的茂草裡。
惠歌瞅瞅他：“你没有韘吧？当初我在学射箭的时候，我阿娘给了我这个，之后就越射越准了。”
湛蓝的天空上卧一排浓碧的山，山上铺一条白练似的云气。云气上又是一层山，稍微染上天空的蓝，看上去淡了点，朦胧了些。懵懵渺渺的山上再飞一条鲜洁的云绢。云上还有一座山头，在天色裡浮浮沉沉，若隐若现。
她先赶来一隻獾。再赶来一隻貉。第三次赶来一隻野兔。
“对，玉作的，很珍贵。上面还刻了一隻饕餮。”
“给你没关系啊，反正放著也是放著。”惠歌又摊开来。
“如果单独只看一边。一隻角，一个眼睛，和其他这些纹路，看起来像什麽？”
“晚上看天空，在东方可以看到苍龙星象。由七个星宿组成，易经裡有关龙的卦辞，都跟苍龙星象的移转有关。所以这个看起来像兽面的图案，很可能是两条苍龙顶著天极星。”
月牙湖附近生著密密的菅草，鸟兽一进去基本没了影子。后方遍开春花，接往茂密幽深的重岩深谷，正是适合兽类栖息繁衍的处所。
“就是那个‘北辰’？你以前讲的那句叫什麽‘中心公鸡’？”
可是小白拒绝收下她的玉韘。她不免好奇，小白究竟是怎麽样看待他们之间的关系？
老花让他们埋伏的地方在湖前一侧地势稍高的崖上。
看上去一点威胁性也没有，反而像是在鼓舞著什麽。
惠歌望著小白，心裡有一点莫名其妙的古怪和失落。
小白拿起玉韘，看了看，放回惠歌手中。他问：“你知道饕餮是什麽？”
惠歌的好奇没有持续很久，老花一来，她就让这个念头随风去了。
诗经的篇什有三种，其中一种叫作“风”，表示从个人切身的情感出发，所咏唱的心志足以体现国家之事。“风”所採集的诗歌来自当时的许多国家，其中一个叫作卫国，在诗经裡就编为“卫风”。
“噢！”惠歌恍然。
“我们现在看到的天空，是像一个圆盆盖在地上，天的中心是向上撑著的一点尖，天盖则有四个柱子撑著。天的中心就是天极。天极有一颗非常亮的、不会动的星星，叫天极星，又叫北辰。”
“这给你。www.yushu.me”惠歌摊开手掌。
有“族”的那一种。
午后的阳光亮而不烈，月牙湖后方的山峦清晰可见。
月牙湖后方在天气好的时候可以看见层峦叠翠的山，横亘睢陵城西侧。
小白伸出手，却是将她平摊的手指往掌心卷起，用她的拳头裹住玉韘。
“天极？”
小白摇头：“我用布条就够了。”
“……龙。”
惠歌以为，她和小白就是〈木瓜〉说的这种关系。
汉人有部书，叫作《诗》。收录三百多篇诗歌，描述人与人之间至淳至美的情感。有人说，《诗》是所有经书中最能够动天地感鬼神的。
“为什麽这上面要刻一隻贪吃的野兽？”
“……为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
〈木瓜〉说：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”
这几年她和小白一起学习和角抵，虽然还是不知道他的姓名身分、家庭背景，也始终没去探听。因为她觉得那不重要，两个人能够一起谈天说地、动手动脚，已经给她足够的快乐。
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