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] 管仲悟出的最大道理，便是《管子》开篇的名句：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”这既是管仲对后世的忠告，也是对周礼适用条件的评价。
管仲说：“鲁国人擅长纺织鲁缟（一种丝绸），大王可采用高价收购的方式，刺激鲁国人都去纺织鲁缟，以此来荒废他们的农业，等到物资短缺时，鲁国自然就会衰败，到时还怕打不过鲁国吗？”
管仲生活在春秋早期，受周礼影响非常大，虽然管仲更注重“德”，但他的“尊王”策略却完全是守礼的体现。虽然管仲生活在道家思想出现之前，但他从姜太公身上学到的“唯才是用”，却是实实在在的道家思想。
而管仲治理百姓采用的却是周礼思想，除了标注不同阶级的身份之外，还把全国划分为21个乡，其中农业占15个乡，工商业占6个乡。
三、俩人的思考重点不同，姜太公辅佐周文王成就大业，考虑更多的是用人和用兵，文王以“德”示民，百姓自然化育，治理百姓姜太公考虑的不多。所以，他的思想更倾向于如何选才和用兵。
别以为生意失败就说明他是个老实人，姜太公的谋略深不可测，帮周文王规划战略大局，孟津观兵，牧野之战全都是姜太公的手笔。姜太公的偶像和导师是伊尹，通过对伊尹人生经历的了解和感悟，让姜太公悟出了不少道理。
话说齐桓公即位之初，跟鲁国连战几场，皆以失败告终。齐桓公既羞愧又气愤，总想找机会报复。管仲只想尽快复兴经济，不想发动战争，却又无打消齐桓公心中的怒气，迫于无奈，只好出手帮他一次。
道家思想把“道”和“德”看作一体，“道”是“德”的实体，“德”是“道”的体现（也可看作是对道的评价），而管仲尊崇的“德”也正是道的体现。
许多人怀疑夏朝的存在，理由是找不着证据，其实伊尹就是最有力的证据，而伊尹是否存在，姜太公就是最有力的证明，在文字稀缺的时代，这些口口相传的思想传承比实物证据更有说服力。因为，实物有可能被时间冲洗掉，而思想却不会。
伊尹没能给后人留下什么文字，是因为他处在文字稀缺的年代，他的思想没法用文字记载。周朝之后文字开始大量出现，姜太公也因此给后人留下了《太公阴符》，又称作《六韬》。【仙侠奇缘推荐：春风文学】
齐桓公依计行事，和公族大夫们带头穿鲁缟，导致齐国很快就掀起了穿鲁缟的热潮。鲁缟价格一路飙升，鲁国百姓更是放下农活，全力纺织鲁缟。等到鲁国农业欠收，又遇天灾时，管仲又下令禁止穿鲁缟。导致鲁缟滞销，鲁国百姓的生活也开始陷入困顿之中。
这是发展工商业给国家带来的好处，也是前车之鉴。管仲学贯古今，对此看得一清二楚，可在实际的治理中，却为什么只划分六个乡给工商业呢？要知道，郑国占据的是中原腹地，几乎全都是肥沃的农耕之地，齐国却是大片盐碱地，并不适合农耕，管仲却偏要把大部分土地划为农耕，而不划给能让国家快速富庶的工商业，这是为什么呢？
管仲因为家中有年迈的老母，不能远行，所以见识不如姜太公，悟出的道理也与姜太公有所区别。但管仲的前车之鉴相对较多，所以，管仲在治国方面也有更多的表现和总结，幸运的为后世留下一部《管子》。
管仲见时机成熟，开始向鲁国施压。鲁国无力筹集军用物资，连仗都打不起，只好向齐国低头服软。
管仲不仅看重凝聚力，也很会利用凝聚力，管仲选练兵卒只在十五个农业乡中选取，而且把同乡同村的兵安置在一起，利用亲情来增强他们的凝聚力和战斗力，这也是管仲练就的“乡兵”战斗力强的原因。
早在东周初始，郑武公为了发展经济，对郑国的工商业发展开了不少绿灯，包括把京城打造成商业基地，把奴隶身份释放为平民，为从商者优先发放营业执照，这些优惠政策快速推动了郑国经济的发展，使得郑国在众多诸侯中脱颖而出，为郑国的崛起打下了坚实基础。
一、俩人的文化积累不同，姜太公的文化积累是在周朝立国之前完成的，心中没有周礼的概念，完全凭借“德”来支撑，这也是他做生意屡屡失败的原因。商人靠的是投机取巧，重利轻义，而姜太公重德守信，不善于算计，不忍心坑蒙拐骗，因此很难在生意上获利。
同样的办法，管仲使用过不止一次。衡山国盛产兵器，衡山剑更是天下一绝，这让想要称霸的齐桓公羡慕不已。
管仲的一生和他的思想都收录在《管子》里，管仲少年时期家里清贫，青年时期做生意屡遭失败，在底层当公务员又与同僚格格不入，当兵时又遭战友诟病。【言情小说精品：瑰丽文学网】表面看，他的经历几乎是一个失败的人生，但却能在中年逆袭，成就一番让人无法超越的功业。
二、俩人的阅历不同，姜太公成年后离家出走，游历天下，见多识广，从中悟出的道理也更加广泛。但姜太公的前车之鉴相对较少，这也导致他在后期的治国方面留下的思想较少，这也是历史的一大缺憾。
管仲虽然不善于兵法权谋，但他在商业中的权谋却无人能比，而且全是大手笔，也因此给后世留下了不少的逸闻趣事，其中最有名的便是“齐纨鲁缟”的典故。
人类能在原始的百兽之中脱颖而出，就是因为学会了群居生活，报团取暖。百姓越团结，国家的意志力也就越坚强，但民以食为天，物质生活也需要有一定的保障，所以，管仲给出了农业和工商业十五比六的比例。这是一种战略规划，目光短视的人很难看到，私欲过重的人也很难做到，所以后世治国者很少有人能效仿。
管仲的偶像和楷模是姜太公，俩人的经历也非常相似，但相似之中却隐藏着几个大的区别：
其实，这才是管仲让人无法逾越的智慧巅峰。唐朝诗人白居易有一句名言，叫做“商人重利轻别离”！这句诗道出了商业对国家的危害，简单概括就是：商业冲击了国家的凝聚力，商业份额越重，国家的凝聚力就越少。
管仲辅佐齐桓公成就霸业，考虑更多的是富国强兵，引领天下诸侯。管仲臣服天下诸侯的秘诀是“以德示人”，让天下诸侯甘愿臣服，这与周文王化育百姓的方式基本相同。
齐桓公想要获取衡山国的冶炼技术，却因齐国兵器拙劣，担心打不过人家。管仲得知后，便给齐桓公献上一计，高价收购衡山国的兵器。等到衡山国全民锻造兵器时，粮食便开始欠缺，管仲趁机出兵讨伐，对衡山国围而不战。衡山国无力支撑，只好向齐国俯首称臣，主动交出了冶炼技术。
] 管仲悟出的最大道理，便是《管子》开篇的名句：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”这既是管仲对后世的忠告，也是对周礼适用条件的评价。
管仲说：“鲁国人擅长纺织鲁缟（一种丝绸），大王可采用高价收购的方式，刺激鲁国人都去纺织鲁缟，以此来荒废他们的农业，等到物资短缺时，鲁国自然就会衰败，到时还怕打不过鲁国吗？”
管仲生活在春秋早期，受周礼影响非常大，虽然管仲更注重“德”，但他的“尊王”策略却完全是守礼的体现。虽然管仲生活在道家思想出现之前，但他从姜太公身上学到的“唯才是用”，却是实实在在的道家思想。
而管仲治理百姓采用的却是周礼思想，除了标注不同阶级的身份之外，还把全国划分为21个乡，其中农业占15个乡，工商业占6个乡。
三、俩人的思考重点不同，姜太公辅佐周文王成就大业，考虑更多的是用人和用兵，文王以“德”示民，百姓自然化育，治理百姓姜太公考虑的不多。所以，他的思想更倾向于如何选才和用兵。
别以为生意失败就说明他是个老实人，姜太公的谋略深不可测，帮周文王规划战略大局，孟津观兵，牧野之战全都是姜太公的手笔。姜太公的偶像和导师是伊尹，通过对伊尹人生经历的了解和感悟，让姜太公悟出了不少道理。
话说齐桓公即位之初，跟鲁国连战几场，皆以失败告终。齐桓公既羞愧又气愤，总想找机会报复。管仲只想尽快复兴经济，不想发动战争，却又无打消齐桓公心中的怒气，迫于无奈，只好出手帮他一次。
道家思想把“道”和“德”看作一体，“道”是“德”的实体，“德”是“道”的体现（也可看作是对道的评价），而管仲尊崇的“德”也正是道的体现。
许多人怀疑夏朝的存在，理由是找不着证据，其实伊尹就是最有力的证据，而伊尹是否存在，姜太公就是最有力的证明，在文字稀缺的时代，这些口口相传的思想传承比实物证据更有说服力。因为，实物有可能被时间冲洗掉，而思想却不会。
伊尹没能给后人留下什么文字，是因为他处在文字稀缺的年代，他的思想没法用文字记载。周朝之后文字开始大量出现，姜太公也因此给后人留下了《太公阴符》，又称作《六韬》。【仙侠奇缘推荐：春风文学】
齐桓公依计行事，和公族大夫们带头穿鲁缟，导致齐国很快就掀起了穿鲁缟的热潮。鲁缟价格一路飙升，鲁国百姓更是放下农活，全力纺织鲁缟。等到鲁国农业欠收，又遇天灾时，管仲又下令禁止穿鲁缟。导致鲁缟滞销，鲁国百姓的生活也开始陷入困顿之中。
这是发展工商业给国家带来的好处，也是前车之鉴。管仲学贯古今，对此看得一清二楚，可在实际的治理中，却为什么只划分六个乡给工商业呢？要知道，郑国占据的是中原腹地，几乎全都是肥沃的农耕之地，齐国却是大片盐碱地，并不适合农耕，管仲却偏要把大部分土地划为农耕，而不划给能让国家快速富庶的工商业，这是为什么呢？
管仲因为家中有年迈的老母，不能远行，所以见识不如姜太公，悟出的道理也与姜太公有所区别。但管仲的前车之鉴相对较多，所以，管仲在治国方面也有更多的表现和总结，幸运的为后世留下一部《管子》。
管仲见时机成熟，开始向鲁国施压。鲁国无力筹集军用物资，连仗都打不起，只好向齐国低头服软。
管仲不仅看重凝聚力，也很会利用凝聚力，管仲选练兵卒只在十五个农业乡中选取，而且把同乡同村的兵安置在一起，利用亲情来增强他们的凝聚力和战斗力，这也是管仲练就的“乡兵”战斗力强的原因。
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管仲辅佐齐桓公成就霸业，考虑更多的是富国强兵，引领天下诸侯。管仲臣服天下诸侯的秘诀是“以德示人”，让天下诸侯甘愿臣服，这与周文王化育百姓的方式基本相同。
齐桓公想要获取衡山国的冶炼技术，却因齐国兵器拙劣，担心打不过人家。管仲得知后，便给齐桓公献上一计，高价收购衡山国的兵器。等到衡山国全民锻造兵器时，粮食便开始欠缺，管仲趁机出兵讨伐，对衡山国围而不战。衡山国无力支撑，只好向齐国俯首称臣，主动交出了冶炼技术。
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