第40章 汉朝宦官的复仇

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]    贾谊在上书提出“三表五饵”的策略后，又主动请求担任负责外交事务的属国官吏，声称自己能够抓住单于的脖子，抽打中行说的脊背（意思是能够制服匈奴并教训中行说）。他说得天花乱坠，议论也非常惊人，但未免有些夸张。文帝担心他年轻气盛、浮夸不实，言行不一，因此把他的上书搁置起来，没有按照他的建议行事。一年又一年过去了，转眼间已经到了文帝在位的第十个年头。这一年，文帝亲自前往甘泉宫巡视，以了解外面的情况，并留下将军薄昭在京城守卫。薄昭在掌握了大权之后，处理事情变得非常独断专行。这时，文帝派遣了一位使臣前来，而这位使臣与薄昭有旧怨。没想到，薄昭竟然直接把这位来使给杀害了。文帝听到这个消息后，愤怒到了极点，觉得再也不能容忍薄昭的行为了，必须对他进行惩处。然而，文帝在处理这件事时，想起了贾谊之前上奏的《治安策》中提到的观点：如果公卿大臣犯了罪，不应该对他们进行羞辱和拘禁，而应该让他们自己选择以自杀的方式谢罪，这样才是对待大臣应有的礼遇。于是，文帝命令朝中的公卿大臣们前往薄昭家中，与他一起饮酒，实际上是去劝说他自行了断。薄昭坚决不肯自杀，文帝于是又让群臣都穿上丧服，一同前往薄昭家中哭祭，以此再次劝说他自杀。薄昭见事已至此，无可奈何，最终选择了服药自杀。薄昭是薄太后的弟弟，他擅自杀害了文帝派遣的使臣，确实应该受到惩处。只是文帝在事情发生之前没有做好预防，才使得薄昭犯下了这样的大罪。这件事与淮南王刘长的事情有些相似，都反映出了文帝在对待宗亲时的一些不足。这也说明了文帝虽然仁慈，但在处理一些原则性问题时却显得缺乏决断和果断，因此在面对宗亲时难免会感到遗憾。总的来说，这样的叙述和评价是公正合理的。

    真是可恶到了极点。汉朝的使者看到他变了脸色，只好停止了争论。

    以往，汉朝皇帝给匈奴的书信，长度都是固定的一尺一寸，信上首先会写上皇帝恭敬地问候匈奴大单于是否安好，接着会列举赠送的物品。而匈奴回复汉朝的书信，却没有固定的格式和规矩。到了这个时候，中行说建议匈奴制作回信时用的信封（这里可能指的是信封或者回信的格式），长度为一尺二寸，而且所使用的封印（可能是指印章或封条）都比汉朝的信封要大。在回信的内容上，会写上诸如“这是天地所孕育，日月所照耀的匈奴大单于，恭敬地问候汉皇帝是否安好”等比较正式和夸耀的言辞。中行说虽然一直提倡简约，但在匈奴给汉朝的回信中却使用了如此华丽的辞藻，这让人感到不解。汉朝的使者带着匈奴的回信回到朝廷，向文帝汇报了情况，并且详细转述了中行说所说的话。文帝听后既后悔当初让中行说陪伴公主和亲的决定，又担忧匈奴可能因此更加嚣张。他多次与丞相等人商议此事，并加强了对边防的重视。梁王的太傅贾谊，听说了匈奴的傲慢无礼后，又向文帝呈上了一份名为“三表五饵”的秘计，用来对付匈奴单于。这个秘计的大致内容是：

    “汉朝人奉命出征或戍守边疆，难道家中的老人不会减少自己的衣食，来资助子弟出征吗？而且，匈奴人一直崇尚战斗，老弱的人不能打仗，只能依靠年轻力壮的人出征。为了让这些年轻人有足够的体力和精力去战斗，保卫家园，我们会给予他们更好的饮食待遇，怎么能说我们不尊重老人呢？”

从匈奴的习俗，这明显表明汉朝的东西很平常，不值得重视。虽然喜欢外国货是个大问题，但像中行说这样教导匈奴人，他是否已经忘记了自己是中原人呢？

    汉朝的使者又说匈奴人的习俗中，父子会同住在一个帐篷里，父亲死后，儿子会娶后母为妻；兄弟死后，活着的兄弟会娶死者的妻子为妻，这简直是违背伦理道德到了极点。中行说又反驳道：

    我听说，关爱他人、欣赏别人的才能，这是仁爱的表现；坚守信用，这是高尚品德和恒久道义。如果我们真的关爱他人，并且我们的承诺可以信赖，即使面临再大的困难，甚至要付出十死一生的代价，对方也一定会被我们吸引而来。这三点，就是我所说的“三表”：用仁爱之心待人，欣赏他人的才能，以及坚守信用。接着，我再来谈谈“五饵”的策略。我们可以赠送给他们华丽的衣服和豪华的车马，以此来满足他们对外在物质的追求，让他们沉迷其中，这是“坏其目”；提供丰盛的美食和珍稀的佳肴，满足他们的口腹之欲，这是“坏其口”；赠送音乐和美女，满足他们的听觉和情感需求，这是“坏其耳”；给予他们高大的房屋、宽敞的院落、堆满粮食的仓库以及众多的奴婢，满足他们对舒适生活的向往，这是“坏其腹”；对于那些前来投降的人，我们要亲自接见并款待他们，与他们共进美食，一起娱乐，以此来赢得他们的心，这是“坏其心”。这五点，就是我所说的“五饵”。通过这些策略，我们可以逐渐削弱匈奴的力量，让他们内部产生矛盾和分裂，最终达到控制和消灭匈奴的目的。当然，这只是一个策略性的建议，具体实施时还需要根据实际情况进行调整和完善。

    “在匈奴，如果父子或兄弟死后，他们的妻子改嫁他人，那么就会导致家族血脉的断绝。而我们选择让活着的亲人娶死者的妻子，这样可以保全种姓的延续。这就是为什么虽然匈奴的习俗看起来有些混乱，但我们却能确保宗族的延续。你们汉朝虽然大谈伦理道德，但结果却是亲族之间的关系越来越疏远，甚至互相残杀，这岂不是有名无实，只是徒有虚名而已，哪里值得称道呢！”

    “你不必再多说了，只要你们好好检查一下汉朝廷送来的东西，如果真的是完美无缺，那就算是你们尽职了。否则，等到秋天马匹肥壮的时候，我们就要派遣铁骑南下，到时候可不要怪我们背约！”

    这些话虽然确实指出了汉朝社会的一些普遍问题，但实在不应该由中行说这样一个匈奴的降臣来说出。汉朝的使者一直指责中行说没有礼貌、不讲道义。中行说则回应说，规则和制度简单明了才容易执行，君臣之间的关系简单直接才能长久维持，不像汉朝那样有着繁琐复杂的礼仪和规定，其实一点好处都没有。后来，双方都无法再争辩下去，中行说干脆脸色一沉，厉声对汉朝使者说：

    中行说发现匈奴人已经不再看重汉朝的物品后，他开始教导单于身边的人学习书写和计算，详细地记录人口和牲畜等信息。恰好此时有汉朝的使者来到匈奴进行访问和交流，他们看到匈奴的风俗比较原始和粗犷，就忍不住嘲笑。中行说见状，便与汉朝使者进行辩驳。当汉朝使者讥讽匈奴人不尊重老人时，中行说反驳说：