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] [注：“稔”于闽南语中发音为li来自于中古汉语nji。]
但是大概是地理环境和人口数量的差异，药蛞族系的政治社会组织有点不太1样，1位酋长所掌管的1“社”其实和澳龙-苗国人的1社是不1样的。
就像郑克殷自己记得很清楚的鹤妻杀夫的故事，便是讲述了受狼丈夫家暴的鹤女士逃出家里又将追杀而来的狼丈夫反杀；
这就意味着药蛞人的1社酋长拥有比澳龙人1社酋长更大的权力：有更多的人口和更大的领地。
药蛞人的社相对来说要更大1些，有好几个分支，药蛞语称为ㄋㄝㄋy（nena），这些分支互相之间相距不远，平时各自生活，而后时不时地聚在1起，相聚的地方称为ㄌyㄍ1ㄕㄍㄛ（laki?ko），这才是1社的主要村营。
[注：“秊”字意为庄稼成熟，在中古汉语中发音为nen。]
“这就给我们带来了困难，我在思考是要直接音译这些概念，抑或是在汉语之中找到适合描述的字词。”
尽管1些嘉洲百番共有的题材也有出现，像是古狼神的领导地位、大洪水以及盗火故事，但更多的小故事可以说体现了药蛞族系将杀戮看成是平常之事。
当然ㄌyㄍ1ㄕㄍㄛ（laki?ko）发音较长，用“氏”或“氏族”来指称确实更有益些。
既然如此，郑克殷等人便决定将其音译，最初倾向于两字“尔那”（ni-na），但后来还是决定用单字“秊”（nian）。
黄肇隆、沈种、谭多智、曹家佑、萧杜育等人被召来舞屋，郑克殷告诉他们，武人们的工课做完之后，我们文官的繁重工课才刚刚开始。
为此，他需要谭翳齐、谭博历、曹家佑等人的协助，又命高爱实、雪羲合随自己1同做好记录！
沈种当即称是领命。
郑克殷赞同了沈种的提议，这样“社”可以描述湾区生番的政治单元，“氏”则描述药蛞生番的政治单元，珠阆人的各社便也可以改成各氏，就像草滃社称为草滃氏那样！
郑克殷差点扑哧1声，毕竟在汉语当中，番人的“社”和“氏族”确实常常都是同义词！
“也就是说，药蛞诸族的政治单元乃是‘氏’，1个氏分为其主营地与诸多的‘秊分支’或‘秊营’，主营地在药蛞语中称为ㄋ1ㄇ（ni或ㄋ1ㄇㄅyyㄣ（nia''an），这个概念我们也暂且音译，称为‘稔营’。
尽管这是个生僻字，但郑克殷与陈梦球主导澳龙语书面化过程中，实际上也少不了给澳龙汉字分配生僻字甚至干脆创造新字。
如此看来，药蛞族系还比郑克殷的预期更强大1点……
“尽管我们已经收服了全部珠阆人，然而对药蛞生番的理解仍然是必要的，毕竟我们以后会1定会越来越多地接触药蛞生番。
“稔营是各秊相聚之地，因而每1氏都只会在稔营设舞蹈之屋ㄏy?1（ha''ngi），我们也同样将音译为‘迒仪’或‘迒仪堂’。
如此1来，郑克殷也终于可以对药蛞人的政治组织做更好的描述了。
黄肇隆和谭多智表示他们倾向于音译，毕竟这些概念既是与传统的部社不同，那就很难直接对应。
而鹰子娶妻的故事则讲述鹰的儿子在山的另1头受到那里的姑娘和男人们的唾弃，最终娶了其中1个姑娘后，向这些人寻仇，将他们全部杀光……
既是对珠阆人的收化已经全部完成，野烛堡也随着又1批国奴的到来而可以开始建设，郑克殷便也要尽早展开在“收”之后行“化”之事了。
获得各番族的传承碎片，也正是他往嘉洲各地扩张的目的之1，为此，他在将知番金哨和知番铁哨派往向北探索以后，会首先在野烛本地记录珠阆人所传承的神言。
他很庆幸靠近句芒山的几社都愿意和平迁聚，最终需要他们动武的对手只有斗居、野烛2社，否则这些平均比澳龙番社强大的药蛞番社联合起来，可就不是东征4哨能够轻易击败的了。www.zhidie.me
“目前看来，会聚到1个有ㄏy?1（ha''ngi）的主营地中的珠阆人，这些人可以称为1个ㄌyㄍ1ㄕㄍㄛ（laki?ko），有点像我们所说的‘社’，但比社要更大1些。
“因此，沈大人，这些内容我希望你能记录在案，我会让曹家佑酋长和（萧）杜育来协助你。”
除了对药蛞生番社会形态的描绘和理解，郑克殷知道要教化、融合珠阆人，按照他的往常经验，语言、文字和宗教乃是重要的“3驾马车”。
“而ㄋㄝㄋy（nena）平日的生活是在主营地之外的，并且1个ㄋㄝㄋy才是1个世系家族，每个ㄋㄝㄋy都有其内部血缘关系。
甚至时不时地，本社与外社发生战争，那就更加需要有集体荣誉感。
舞屋则只设在主营地之中，各个小分支（ㄋㄝㄋy，nena）是没有的。
首先要做的，乃是认识到药蛞番人与湾区番人在政治、社会上的不同，郑克殷认为药蛞人的组织恐怕不能以简单的部社描绘，就像珠阆人之中就有ㄋㄝㄋy（nena）和ㄌyㄍ1ㄕㄍㄛ（laki?ko）这些目前青丘国还没认识过的概念那样！
不过颇有才识的沈种说道，“那我们将珠阆人的番社称为‘氏’，安怎？”
毕竟很多时候生番猎手是需要组队出猎的，尤其是要猎杀灰熊、山狮之类的危险野兽的时候，这就非常讲究相互配合与默契。
在谷地药蛞语中，舞屋称为ㄏy?1（ha''ngi），这种公共仪式建筑是最能体现药蛞族系与澳龙-苗国人文化差异的地方。
而且从这个角度来看，用切香肠策略逐块、逐块地收服药蛞诸族的确是必要的，青丘国无法短时间内迅速地把平均强度高于湾区的内6药蛞番社大量征服。
郑克殷直接拿野烛社的舞屋作为临时行宫。www.lurong.me
“不过那个ㄋㄝㄋy（nena）可就不容易再找对应的汉语字词了。”郑克殷说道。
澳龙人和苗国人每1社都会有1座汗屋，湾区各处的生番比如菩毛人、鸣实人都是如此，男子们每夜在汗屋之中跳舞、唱歌、讲故事、玩游戏，这是培养集体感和增进感情的最佳场所。
毕竟ㄋㄝㄋy这种概念，说是“家族”其实也并不贴切；说是“社区”又显得太现代。在原世界线的英语学界，学者们有时是称为lineage（世系）的。
] [注：“稔”于闽南语中发音为li来自于中古汉语nji。]
但是大概是地理环境和人口数量的差异，药蛞族系的政治社会组织有点不太1样，1位酋长所掌管的1“社”其实和澳龙-苗国人的1社是不1样的。
就像郑克殷自己记得很清楚的鹤妻杀夫的故事，便是讲述了受狼丈夫家暴的鹤女士逃出家里又将追杀而来的狼丈夫反杀；
这就意味着药蛞人的1社酋长拥有比澳龙人1社酋长更大的权力：有更多的人口和更大的领地。
药蛞人的社相对来说要更大1些，有好几个分支，药蛞语称为ㄋㄝㄋy（nena），这些分支互相之间相距不远，平时各自生活，而后时不时地聚在1起，相聚的地方称为ㄌyㄍ1ㄕㄍㄛ（laki?ko），这才是1社的主要村营。
[注：“秊”字意为庄稼成熟，在中古汉语中发音为nen。]
“这就给我们带来了困难，我在思考是要直接音译这些概念，抑或是在汉语之中找到适合描述的字词。”
尽管1些嘉洲百番共有的题材也有出现，像是古狼神的领导地位、大洪水以及盗火故事，但更多的小故事可以说体现了药蛞族系将杀戮看成是平常之事。
当然ㄌyㄍ1ㄕㄍㄛ（laki?ko）发音较长，用“氏”或“氏族”来指称确实更有益些。
既然如此，郑克殷等人便决定将其音译，最初倾向于两字“尔那”（ni-na），但后来还是决定用单字“秊”（nian）。
黄肇隆、沈种、谭多智、曹家佑、萧杜育等人被召来舞屋，郑克殷告诉他们，武人们的工课做完之后，我们文官的繁重工课才刚刚开始。
为此，他需要谭翳齐、谭博历、曹家佑等人的协助，又命高爱实、雪羲合随自己1同做好记录！
沈种当即称是领命。
郑克殷赞同了沈种的提议，这样“社”可以描述湾区生番的政治单元，“氏”则描述药蛞生番的政治单元，珠阆人的各社便也可以改成各氏，就像草滃社称为草滃氏那样！
郑克殷差点扑哧1声，毕竟在汉语当中，番人的“社”和“氏族”确实常常都是同义词！
“也就是说，药蛞诸族的政治单元乃是‘氏’，1个氏分为其主营地与诸多的‘秊分支’或‘秊营’，主营地在药蛞语中称为ㄋ1ㄇ（ni或ㄋ1ㄇㄅyyㄣ（nia''an），这个概念我们也暂且音译，称为‘稔营’。
尽管这是个生僻字，但郑克殷与陈梦球主导澳龙语书面化过程中，实际上也少不了给澳龙汉字分配生僻字甚至干脆创造新字。
如此看来，药蛞族系还比郑克殷的预期更强大1点……
“尽管我们已经收服了全部珠阆人，然而对药蛞生番的理解仍然是必要的，毕竟我们以后会1定会越来越多地接触药蛞生番。
“稔营是各秊相聚之地，因而每1氏都只会在稔营设舞蹈之屋ㄏy?1（ha''ngi），我们也同样将音译为‘迒仪’或‘迒仪堂’。
如此1来，郑克殷也终于可以对药蛞人的政治组织做更好的描述了。
黄肇隆和谭多智表示他们倾向于音译，毕竟这些概念既是与传统的部社不同，那就很难直接对应。
而鹰子娶妻的故事则讲述鹰的儿子在山的另1头受到那里的姑娘和男人们的唾弃，最终娶了其中1个姑娘后，向这些人寻仇，将他们全部杀光……
既是对珠阆人的收化已经全部完成，野烛堡也随着又1批国奴的到来而可以开始建设，郑克殷便也要尽早展开在“收”之后行“化”之事了。
获得各番族的传承碎片，也正是他往嘉洲各地扩张的目的之1，为此，他在将知番金哨和知番铁哨派往向北探索以后，会首先在野烛本地记录珠阆人所传承的神言。
他很庆幸靠近句芒山的几社都愿意和平迁聚，最终需要他们动武的对手只有斗居、野烛2社，否则这些平均比澳龙番社强大的药蛞番社联合起来，可就不是东征4哨能够轻易击败的了。www.zhidie.me
“目前看来，会聚到1个有ㄏy?1（ha''ngi）的主营地中的珠阆人，这些人可以称为1个ㄌyㄍ1ㄕㄍㄛ（laki?ko），有点像我们所说的‘社’，但比社要更大1些。
“因此，沈大人，这些内容我希望你能记录在案，我会让曹家佑酋长和（萧）杜育来协助你。”
除了对药蛞生番社会形态的描绘和理解，郑克殷知道要教化、融合珠阆人，按照他的往常经验，语言、文字和宗教乃是重要的“3驾马车”。
“而ㄋㄝㄋy（nena）平日的生活是在主营地之外的，并且1个ㄋㄝㄋy才是1个世系家族，每个ㄋㄝㄋy都有其内部血缘关系。
甚至时不时地，本社与外社发生战争，那就更加需要有集体荣誉感。
舞屋则只设在主营地之中，各个小分支（ㄋㄝㄋy，nena）是没有的。
首先要做的，乃是认识到药蛞番人与湾区番人在政治、社会上的不同，郑克殷认为药蛞人的组织恐怕不能以简单的部社描绘，就像珠阆人之中就有ㄋㄝㄋy（nena）和ㄌyㄍ1ㄕㄍㄛ（laki?ko）这些目前青丘国还没认识过的概念那样！
不过颇有才识的沈种说道，“那我们将珠阆人的番社称为‘氏’，安怎？”
毕竟很多时候生番猎手是需要组队出猎的，尤其是要猎杀灰熊、山狮之类的危险野兽的时候，这就非常讲究相互配合与默契。
在谷地药蛞语中，舞屋称为ㄏy?1（ha''ngi），这种公共仪式建筑是最能体现药蛞族系与澳龙-苗国人文化差异的地方。
而且从这个角度来看，用切香肠策略逐块、逐块地收服药蛞诸族的确是必要的，青丘国无法短时间内迅速地把平均强度高于湾区的内6药蛞番社大量征服。
郑克殷直接拿野烛社的舞屋作为临时行宫。www.lurong.me
“不过那个ㄋㄝㄋy（nena）可就不容易再找对应的汉语字词了。”郑克殷说道。
澳龙人和苗国人每1社都会有1座汗屋，湾区各处的生番比如菩毛人、鸣实人都是如此，男子们每夜在汗屋之中跳舞、唱歌、讲故事、玩游戏，这是培养集体感和增进感情的最佳场所。
毕竟ㄋㄝㄋy这种概念，说是“家族”其实也并不贴切；说是“社区”又显得太现代。在原世界线的英语学界，学者们有时是称为lineage（世系）的。
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