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] 如今在他的治下，也仅有鹰阳的和濯学堂和金京的觅腾学堂初有雏形。
“完美的规划。”余金声首先赞叹起来。
那便是湄凿国国都的选择。正好这1会儿郑克殷阅览地图许久，再结合穿越前的记忆，其实已经大体有数了——
不过在郑克殷看来，刘却还是有1些优点的，比如此人思维偏于谨慎，那就不会鲁莽行事，而是凡事会3思而后行；此人也听得进劝，拥有智慧的余金声也因此能成为其左膀右臂，沈瑞和郑克殷等人提供的建议也能切实地给刘却提供帮助。
刘却也不禁低头苦笑，“总制大将军怀有大才，实在叫人望尘莫及。”
“待到他们被达娄洛与沈瑞所折服，我们其实还可以反过来将这些巫公招揽过来。”
实际上对于处于前文明时期和文明早期的族群而言，领袖能够成为君王，靠的其实并不是单纯的暴力，而是领导力、说服力与人格魅力——人们相信你能够带他们过上好的生活，他们才会遵奉你为王。
“这也是孔孟圣人们所向往的圣王，尽管很难，但我们总得尽可能地去接近。”
这样1来，湄凿国成为扶桑大地的烈儒教中心，那么青丘国和湄凿国的来往1定会成倍增加，那么来往人员的船费、食宿和诸多消费，也足够给湄凿国带来大量的收入了。
在场的众人陷入了沉思。
来到湄凿国，郑克殷便也提出建议，如若湄凿国能把烈儒教视为安身立命之本，1定能带来极大的繁荣。
在现在这个时代，番人将那1带称为倪濑浔，主要指的是那儿1条河及其两岸；而郑克殷询问毕东韦等人得知，具体到那片小平原，他们称之为野樱桃之地。
想到这里，郑克殷便也微笑回应，“刘大将军也是可造之才，苗国人选择了你，自然也是认可你的，你要做的便是往后每1步都让他们感觉到，追随你是对的。
十2社嚷嚷着要各回各的领地回归过往的生活，那么刘却完全可以给他们画张大饼，告诉他们只要跟随自己在医州、毕临种点葡萄、玉米、小麦，那么即便完全不去打猎打鱼都根本不用担心饥饿！
无论向南向北，走大约3十多里路就都能去到医州或者毕临；
这个地方最好离海不远，不南不北，能够方便联系当前的3大据点下茶凼、医州和毕临。
毕竟对于1个小国而言，光靠自己辛苦种地是无法实现繁荣的，总得参与到更大的市场体系里并做出自己的特色才行。
这些“圣山”，实际上全都可以予以肯定，郑克殷完全可以在每座圣山之颠都设下1座朝圣所，可以做仪式，可以宣讲，可以提供给烈儒教的教士们静心钻研神学问题，成为学堂。
比如南龙府的澳龙人认为是大南龙山的白峰，而利善部澳龙人与句芒部苗国人自然认为是句芒山上的黎明峰。
郑克殷也向刘却坦诚说，“实际上，依我对扶桑辖地及周边众番的了解，我是十分赞赏湄凿部所传承的神言的。www.feiwu.me
“湄凿十2社的巫公们能够如此坚守他们的信仰，颠倒是值得肯定之事。
这个选址对于郑克殷而言也几乎没有悬念，那便是坐落在医州、毕临两地之间的临海小平原，在原世界的现代美国，那里有1座名为诺瓦托（novato）的小城。
那么答案很显然了，那就是找1处新的选址建设新城。
而若是这些事情做得好，郑克殷还会在橡阳、雄卢加以宣传，令此2州的苗国人向往着前往湄凿国修学、朝圣。
无论是穿越前还是穿越后，郑克殷都知道嘉洲百番的大洪水神话中，都会提到洪水淹没大地，导致世界上仅余寥寥无几的6地，而这个6地具体在哪，基本都是他们生活之地的山头。
在湄凿这儿，那便是澹湃山无疑。
其本身有1片不大不小的平地，又有倪濑浔（河）流经，建设条件和生活条件都不成问题；
雅湄的地理优势的确十分显著，其西侧背靠澹湃山，东侧面向灵凫湾；
除了神学特色，郑克殷更是鲜明地指出，湄凿国还有几大优势，除了可以从澹湃山和黑齿山区开采黑曜石、煤炭等矿产以外，实际上毕临平原还是非常适合种植葡萄之地。
甚至相比于名为葡萄谷的句芒山雄卢谷地，毕临平原可种植葡萄的面积还要广大得多，在原世界线里的美国，其实这儿才是名副其实的“葡萄谷”！
既是如此，郑克殷便讲到另1话题，就刘却当前正在苦恼的另1问题提了建议。
为了帮助做到这1点，郑克殷甚至愿意晚些时候将大部分门徒都安置在下茶学堂。
那么，就连新城的汉名也不难起好——
相比于医州，雅湄甚至还能稍近1点下茶凼！
湄凿国1方的人，再1次用“完美”1词加以赞叹。
通过和余金声、沈瑞等人的讨论，郑克殷所提的模仿熊首→雄卢的经验，那儿可以根据“野莓”1词，取汉语谐音起名为雅湄城。
尽管雅湄本身不直接靠着海岸，但倪濑浔下游可以人工拓宽，这样人们就可以从雅湄河岸的码头出发直接乘舟船入海。
郑克殷指出了他对湄凿国的1大期待：这里完全可以打造成1个神学中心！
当然了从实践角度出发，学堂或宣讲堂，还是以方便为要；圣山之峰仅做朝圣之用即可。
宗教思想和经济生活两重吸引，双管齐下，这些苗国人自然就不会再有他想。
他们可以在下茶凼建立1座学堂，比如就叫下茶学堂，以此收纳诸社巫公，将研究神学的任务交给他们；同时在澹湃山的南峰设朝圣之地，如此便可以像郑克殷去年冬天那样将诸番男丁召去朝圣，实为操练，以此机会加以教化。www.feixiang.me
可以说，刘却还有很多的东西要学。
尽管郑克殷的这种“建议”分明是要把湄凿国打造成完全依赖于青丘国的经济附庸，但郑克殷还进1步指出，对于番人而言，定居务农所得到的食物远多于狩猎采集、安全感又远大于狩猎采集这1点，对他们而言是有极大的吸引力的。
红酒的需求在扶桑内外与日俱增，郑克殷了解到明人、番人、西班牙人甚至日本人都愿意买酒、换酒，如果湄凿国能够大种葡萄，届时青丘国商队1定会络绎不绝地前来采购，那么无论是钱币还是粮食，湄凿国都自然不必有缺乏之虞。
刘却也取来地图，端详半日，再次不得不承认总制大将军眼光犀利。
] 如今在他的治下，也仅有鹰阳的和濯学堂和金京的觅腾学堂初有雏形。
“完美的规划。”余金声首先赞叹起来。
那便是湄凿国国都的选择。正好这1会儿郑克殷阅览地图许久，再结合穿越前的记忆，其实已经大体有数了——
不过在郑克殷看来，刘却还是有1些优点的，比如此人思维偏于谨慎，那就不会鲁莽行事，而是凡事会3思而后行；此人也听得进劝，拥有智慧的余金声也因此能成为其左膀右臂，沈瑞和郑克殷等人提供的建议也能切实地给刘却提供帮助。
刘却也不禁低头苦笑，“总制大将军怀有大才，实在叫人望尘莫及。”
“待到他们被达娄洛与沈瑞所折服，我们其实还可以反过来将这些巫公招揽过来。”
实际上对于处于前文明时期和文明早期的族群而言，领袖能够成为君王，靠的其实并不是单纯的暴力，而是领导力、说服力与人格魅力——人们相信你能够带他们过上好的生活，他们才会遵奉你为王。
“这也是孔孟圣人们所向往的圣王，尽管很难，但我们总得尽可能地去接近。”
这样1来，湄凿国成为扶桑大地的烈儒教中心，那么青丘国和湄凿国的来往1定会成倍增加，那么来往人员的船费、食宿和诸多消费，也足够给湄凿国带来大量的收入了。
在场的众人陷入了沉思。
来到湄凿国，郑克殷便也提出建议，如若湄凿国能把烈儒教视为安身立命之本，1定能带来极大的繁荣。
在现在这个时代，番人将那1带称为倪濑浔，主要指的是那儿1条河及其两岸；而郑克殷询问毕东韦等人得知，具体到那片小平原，他们称之为野樱桃之地。
想到这里，郑克殷便也微笑回应，“刘大将军也是可造之才，苗国人选择了你，自然也是认可你的，你要做的便是往后每1步都让他们感觉到，追随你是对的。
十2社嚷嚷着要各回各的领地回归过往的生活，那么刘却完全可以给他们画张大饼，告诉他们只要跟随自己在医州、毕临种点葡萄、玉米、小麦，那么即便完全不去打猎打鱼都根本不用担心饥饿！
无论向南向北，走大约3十多里路就都能去到医州或者毕临；
这个地方最好离海不远，不南不北，能够方便联系当前的3大据点下茶凼、医州和毕临。
毕竟对于1个小国而言，光靠自己辛苦种地是无法实现繁荣的，总得参与到更大的市场体系里并做出自己的特色才行。
这些“圣山”，实际上全都可以予以肯定，郑克殷完全可以在每座圣山之颠都设下1座朝圣所，可以做仪式，可以宣讲，可以提供给烈儒教的教士们静心钻研神学问题，成为学堂。
比如南龙府的澳龙人认为是大南龙山的白峰，而利善部澳龙人与句芒部苗国人自然认为是句芒山上的黎明峰。
郑克殷也向刘却坦诚说，“实际上，依我对扶桑辖地及周边众番的了解，我是十分赞赏湄凿部所传承的神言的。www.feiwu.me
“湄凿十2社的巫公们能够如此坚守他们的信仰，颠倒是值得肯定之事。
这个选址对于郑克殷而言也几乎没有悬念，那便是坐落在医州、毕临两地之间的临海小平原，在原世界的现代美国，那里有1座名为诺瓦托（novato）的小城。
那么答案很显然了，那就是找1处新的选址建设新城。
而若是这些事情做得好，郑克殷还会在橡阳、雄卢加以宣传，令此2州的苗国人向往着前往湄凿国修学、朝圣。
无论是穿越前还是穿越后，郑克殷都知道嘉洲百番的大洪水神话中，都会提到洪水淹没大地，导致世界上仅余寥寥无几的6地，而这个6地具体在哪，基本都是他们生活之地的山头。
在湄凿这儿，那便是澹湃山无疑。
其本身有1片不大不小的平地，又有倪濑浔（河）流经，建设条件和生活条件都不成问题；
雅湄的地理优势的确十分显著，其西侧背靠澹湃山，东侧面向灵凫湾；
除了神学特色，郑克殷更是鲜明地指出，湄凿国还有几大优势，除了可以从澹湃山和黑齿山区开采黑曜石、煤炭等矿产以外，实际上毕临平原还是非常适合种植葡萄之地。
甚至相比于名为葡萄谷的句芒山雄卢谷地，毕临平原可种植葡萄的面积还要广大得多，在原世界线里的美国，其实这儿才是名副其实的“葡萄谷”！
既是如此，郑克殷便讲到另1话题，就刘却当前正在苦恼的另1问题提了建议。
为了帮助做到这1点，郑克殷甚至愿意晚些时候将大部分门徒都安置在下茶学堂。
那么，就连新城的汉名也不难起好——
相比于医州，雅湄甚至还能稍近1点下茶凼！
湄凿国1方的人，再1次用“完美”1词加以赞叹。
通过和余金声、沈瑞等人的讨论，郑克殷所提的模仿熊首→雄卢的经验，那儿可以根据“野莓”1词，取汉语谐音起名为雅湄城。
尽管雅湄本身不直接靠着海岸，但倪濑浔下游可以人工拓宽，这样人们就可以从雅湄河岸的码头出发直接乘舟船入海。
郑克殷指出了他对湄凿国的1大期待：这里完全可以打造成1个神学中心！
当然了从实践角度出发，学堂或宣讲堂，还是以方便为要；圣山之峰仅做朝圣之用即可。
宗教思想和经济生活两重吸引，双管齐下，这些苗国人自然就不会再有他想。
他们可以在下茶凼建立1座学堂，比如就叫下茶学堂，以此收纳诸社巫公，将研究神学的任务交给他们；同时在澹湃山的南峰设朝圣之地，如此便可以像郑克殷去年冬天那样将诸番男丁召去朝圣，实为操练，以此机会加以教化。www.feixiang.me
可以说，刘却还有很多的东西要学。
尽管郑克殷的这种“建议”分明是要把湄凿国打造成完全依赖于青丘国的经济附庸，但郑克殷还进1步指出，对于番人而言，定居务农所得到的食物远多于狩猎采集、安全感又远大于狩猎采集这1点，对他们而言是有极大的吸引力的。
红酒的需求在扶桑内外与日俱增，郑克殷了解到明人、番人、西班牙人甚至日本人都愿意买酒、换酒，如果湄凿国能够大种葡萄，届时青丘国商队1定会络绎不绝地前来采购，那么无论是钱币还是粮食，湄凿国都自然不必有缺乏之虞。
刘却也取来地图，端详半日，再次不得不承认总制大将军眼光犀利。
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