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] “气质尽而本无始见，本无见而后可以用事。”
这就是说父母媾精结胎成形之后，神气舍心才产生生命。
这便是神与道同！
紫府之中，元神坐于道树之下，而眉心代表天地大道权柄的神符镶嵌。
是因为他们的父母处在神与道同的境地，故而得以基因遗传。
“神本由心，心无为则元神之性现，心有为则欲神之性现。www.zhuoxinge.com”
犁灵氏道：“修道悟道要讲求明心见性，何也？”
“故而修行之要，便在于以先天制后天，从有为返无为。”
那些先天神魔，乃至先天生灵何以生来就有大能大力，大神通？
“然则，吾等悟道，用的便是识神。”
《灵枢·天年》又说：“血气已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”
便是神与道同！
“而运用精元让这些道符发挥作用，却是源于观半神施展道术神通。”
这就是犁灵氏所说的“以先天制后天，从有为返无为”。
“吾等修炼元神，修炼的便是先天之神，而非后天之心意思虑之识神。”
而此神便是出生前尚未被后天所染之神，即先天之神，元神！
这一刻，他也明白了，人皇等先天大神们所看重的，实际上是他的道符。
半神为何也能掌握术法神通？
泰壹氏恍然大悟。
因为，他所修成的这些道符，可不是神与道同的境界。
“如此方得大能大力，可身具神通，方可掌天地权柄，得长生！”
《灵枢·本神》说：“生之来，谓之精，两精相搏谓之神。”
然后他观照己身。
或者从人的身体的角度去理解更为容易，所谓元神获得，从肉身角度而言，就是基因获得。
再看五脏之中的道符，还有丹田气海中的一枚枚道符。
否则便只是知道，而无大能大力。
泰壹氏明悟：“所以，这就是为什么我此前掌握这些道符，却无法和代表神位的神符一样将天地灵气炼成法力。”
成神的关键，不在于你通过后天学习掌握了多达大道妙理，关键是要返本还元，让先天之神，即元神获得。
此刻泰壹氏不免有种大彻大悟的感觉。
] “气质尽而本无始见，本无见而后可以用事。”
这就是说父母媾精结胎成形之后，神气舍心才产生生命。
这便是神与道同！
紫府之中，元神坐于道树之下，而眉心代表天地大道权柄的神符镶嵌。
是因为他们的父母处在神与道同的境地，故而得以基因遗传。
“神本由心，心无为则元神之性现，心有为则欲神之性现。www.zhuoxinge.com”
犁灵氏道：“修道悟道要讲求明心见性，何也？”
“故而修行之要，便在于以先天制后天，从有为返无为。”
那些先天神魔，乃至先天生灵何以生来就有大能大力，大神通？
“然则，吾等悟道，用的便是识神。”
《灵枢·天年》又说：“血气已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”
便是神与道同！
“而运用精元让这些道符发挥作用，却是源于观半神施展道术神通。”
这就是犁灵氏所说的“以先天制后天，从有为返无为”。
“吾等修炼元神，修炼的便是先天之神，而非后天之心意思虑之识神。”
而此神便是出生前尚未被后天所染之神，即先天之神，元神！
这一刻，他也明白了，人皇等先天大神们所看重的，实际上是他的道符。
半神为何也能掌握术法神通？
泰壹氏恍然大悟。
因为，他所修成的这些道符，可不是神与道同的境界。
“如此方得大能大力，可身具神通，方可掌天地权柄，得长生！”
《灵枢·本神》说：“生之来，谓之精，两精相搏谓之神。”
然后他观照己身。
或者从人的身体的角度去理解更为容易，所谓元神获得，从肉身角度而言，就是基因获得。
再看五脏之中的道符，还有丹田气海中的一枚枚道符。
否则便只是知道，而无大能大力。
泰壹氏明悟：“所以，这就是为什么我此前掌握这些道符，却无法和代表神位的神符一样将天地灵气炼成法力。”
成神的关键，不在于你通过后天学习掌握了多达大道妙理，关键是要返本还元，让先天之神，即元神获得。
此刻泰壹氏不免有种大彻大悟的感觉。