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] 看着我如同醍醐灌顶般的感叹，江教授微微笑着，神秘地问我：“这后面还有更大的惊天秘密，想不想知道？”
估计都已经哭出来了。”
“原来如此！……”我被江教授严谨认真的治学作风深深折服！尤其是为探究竟真相而自掏腰包制作实验道具！
说罢，面色庄重的问我道：“你现在应该已经知道那是一件什么东西了吧？”
“传说，秦始皇在统一六国后得到了和氏璧，命丞相李斯手写了‘受命于天，既寿永昌’八个字，制成御玺，用作皇权正统的象征，并传诸后世，也成为后世皇权合乎天意人心的最重要的凭证。后来刘邦建汉代秦，成为天下正统，秦皇传国玉玺也由秦入汉。传至西汉末年，王莽篡汉，为表明自己的合法正统，向王皇后索要秦皇玉玺。王皇后怒而掷于地，崩坏一角。王莽令人以黄金镶补，也就有了后来黄金镶白玉一说，也叫金镶玉。后来又辗转经历了东汉、魏、两晋、南朝宋、齐、梁、陈，传至隋、唐，又经五代乱世，最终入于赵宋皇家。秦皇玉玺传至于此，脉络清晰，皆有信史可考。北宋灭亡后，秦皇玉玺就失去了踪迹。有传说是金灭宋后，劫掠皇宫及汴梁城，秦皇玉玺落入金国。后来蒙古灭金，玉玺又传至蒙元。朱元璋灭元，北元败撤至漠北，玉玺也被带至漠北。明初，大将徐达数次发兵漠北，以及后来的成祖朱棣数次亲征漠北，都是为了寻回这枚秦皇传国玉玺。至于其结果，就不得而知。后来也有各种传言，但大都是子虚乌有，经不起推敲考究。我后来也做过几年的专门研究，对前世的传言与传说做了修正。一是秦皇玉玺用和氏璧制成不可信，因为和氏璧是璧的器形：薄而中间有孔，无法用来制作印玺。真正的玉料应该是产自关中的蓝田玉；二是秦皇玉玺上所刻文字。文字的内容没有疑义，是‘受命于天，既寿永昌’八个字。但所用字体却各家意见不一。大致可分为三家：一家认为是鸟虫篆，一家认为是九叠篆，还有一家认为是秦篆，也就是李斯所创小篆。我对此研究多年，认为前两家所说不可信。鸟虫篆盛行于吴、越、荆楚等地，并未见于秦国，更非历代秦印所用字体。始皇帝统一六国后何其得意？怎么会放着体现帝国自信、用来统一天下文字的秦篆不用而改用繁复难辨的鸟虫篆？况且字出自李斯之手，李斯岂有用自己都极力要求废止的鸟虫篆而不用自己所创的、秦皇和列国都赞美认可的秦篆的道理？九叠篆一说更不可信，因为九叠篆一体在宋以后才有，前代史料及出土文物并未见其踪迹。所以，秦皇传国御玺所用字体只可能是秦篆；三是王皇后怒掷王莽所崩一角的位置。各家虽均未提及此事，但做学问一定要严谨细致，不能不追究真相。我前些年亲身实验过，依照史料记载的大小样子，请人用普通石料制成了五枚仿品，用‘掷’的方式扔出，而不是自由落体式的丢下来，五次的结果都是：崩坏一角的位置都在印的四角，都会伤及印面。这就是我让你重点观察印面四角的原因所在。”
江教授笑着点点头，略一停顿，就让我述说了我对那张圣旨的详细研究过程，并询问了圣旨的来历。我一一详细答复，并拿出我画的那张示意图，连说带比划地做了说明。江教授听完后不无感慨的向我说道：“钻在故纸堆里，做了半辈子学问，竟比不过你朋友的街边奇遇和你在灯下的片刻观察。可知古人所说‘读万卷书，行万里路’诚不我欺也。做学问还是要走出去，走入市井，走入山野，甚至是亲身犯险。只有这样，才能获得第一手的、真实的资料。”
江教授悠悠地长吁了一口气，向我讲述了秦皇传国玉玺传奇的前世今生。
我同样面色庄重地点点头：“嗯，知道了，是秦皇传国玉玺。”
] 看着我如同醍醐灌顶般的感叹，江教授微微笑着，神秘地问我：“这后面还有更大的惊天秘密，想不想知道？”
估计都已经哭出来了。”
“原来如此！……”我被江教授严谨认真的治学作风深深折服！尤其是为探究竟真相而自掏腰包制作实验道具！
说罢，面色庄重的问我道：“你现在应该已经知道那是一件什么东西了吧？”
“传说，秦始皇在统一六国后得到了和氏璧，命丞相李斯手写了‘受命于天，既寿永昌’八个字，制成御玺，用作皇权正统的象征，并传诸后世，也成为后世皇权合乎天意人心的最重要的凭证。后来刘邦建汉代秦，成为天下正统，秦皇传国玉玺也由秦入汉。传至西汉末年，王莽篡汉，为表明自己的合法正统，向王皇后索要秦皇玉玺。王皇后怒而掷于地，崩坏一角。王莽令人以黄金镶补，也就有了后来黄金镶白玉一说，也叫金镶玉。后来又辗转经历了东汉、魏、两晋、南朝宋、齐、梁、陈，传至隋、唐，又经五代乱世，最终入于赵宋皇家。秦皇玉玺传至于此，脉络清晰，皆有信史可考。北宋灭亡后，秦皇玉玺就失去了踪迹。有传说是金灭宋后，劫掠皇宫及汴梁城，秦皇玉玺落入金国。后来蒙古灭金，玉玺又传至蒙元。朱元璋灭元，北元败撤至漠北，玉玺也被带至漠北。明初，大将徐达数次发兵漠北，以及后来的成祖朱棣数次亲征漠北，都是为了寻回这枚秦皇传国玉玺。至于其结果，就不得而知。后来也有各种传言，但大都是子虚乌有，经不起推敲考究。我后来也做过几年的专门研究，对前世的传言与传说做了修正。一是秦皇玉玺用和氏璧制成不可信，因为和氏璧是璧的器形：薄而中间有孔，无法用来制作印玺。真正的玉料应该是产自关中的蓝田玉；二是秦皇玉玺上所刻文字。文字的内容没有疑义，是‘受命于天，既寿永昌’八个字。但所用字体却各家意见不一。大致可分为三家：一家认为是鸟虫篆，一家认为是九叠篆，还有一家认为是秦篆，也就是李斯所创小篆。我对此研究多年，认为前两家所说不可信。鸟虫篆盛行于吴、越、荆楚等地，并未见于秦国，更非历代秦印所用字体。始皇帝统一六国后何其得意？怎么会放着体现帝国自信、用来统一天下文字的秦篆不用而改用繁复难辨的鸟虫篆？况且字出自李斯之手，李斯岂有用自己都极力要求废止的鸟虫篆而不用自己所创的、秦皇和列国都赞美认可的秦篆的道理？九叠篆一说更不可信，因为九叠篆一体在宋以后才有，前代史料及出土文物并未见其踪迹。所以，秦皇传国御玺所用字体只可能是秦篆；三是王皇后怒掷王莽所崩一角的位置。各家虽均未提及此事，但做学问一定要严谨细致，不能不追究真相。我前些年亲身实验过，依照史料记载的大小样子，请人用普通石料制成了五枚仿品，用‘掷’的方式扔出，而不是自由落体式的丢下来，五次的结果都是：崩坏一角的位置都在印的四角，都会伤及印面。这就是我让你重点观察印面四角的原因所在。”
江教授笑着点点头，略一停顿，就让我述说了我对那张圣旨的详细研究过程，并询问了圣旨的来历。我一一详细答复，并拿出我画的那张示意图，连说带比划地做了说明。江教授听完后不无感慨的向我说道：“钻在故纸堆里，做了半辈子学问，竟比不过你朋友的街边奇遇和你在灯下的片刻观察。可知古人所说‘读万卷书，行万里路’诚不我欺也。做学问还是要走出去，走入市井，走入山野，甚至是亲身犯险。只有这样，才能获得第一手的、真实的资料。”
江教授悠悠地长吁了一口气，向我讲述了秦皇传国玉玺传奇的前世今生。
我同样面色庄重地点点头：“嗯，知道了，是秦皇传国玉玺。”
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