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] 托卡尔丘克所言不假，此时此刻，已无人有勇气有力气能保证自己能平安地从白雾中将麦仙翁带回。她们只好如舍弃歌室般舍弃了麦仙翁，银器能做的只是为麦仙翁祷告。
在死火山与银器的交谈终结后，不远处传来了托卡尔丘克的呵止。【精品文学在线：风范文学网】银器闻声赶去，她看见托卡尔丘克跌坐在地上。托卡尔丘克神情有些愤恨，身上布满尘土；赫托跪坐在托卡尔丘克身旁，她的面上满是无措，她不知如何是好、不知如何作为。她们二人面朝着白色的森林，麦仙翁则不见踪迹。银器蹲在她们面前，她本想问询发生了什么，但在蹲下后，地上混乱足迹便将不久前发生的事袒露在了她面前：麦仙翁带着女儿的尸骨离开了，她毅然决然地走上了毁灭的道路。
在赫托死后没多久，已不再年轻的托卡尔丘克又一次回到了巢穴中，她一如既往 地带回了一个孩童。这是她所带回的第二十一位孩子，也是最后一位。在知晓了赫托的死讯后，托卡尔丘克第一次对他人提及自己的游历。她描绘下自己走过的每处腹地和沟壑，讲述每个孩童的由来和自己身上伤痕的诞生。她说了许久，说了足足一月。之后，她便再次离开了，且多年未捎回哪怕半点口信。留在居所的银器猜测，托卡尔丘克应当也死了。
[4]我知这或许是个诅咒：或许是因赫托受到了过往杜鲁门誓言的恩惠，总之，她是第一位发现语言有其自身的力量的巫师。她知晓每一句话语都具有力量，这种力量并不受人想法的控制，它们会自行生长和延伸，直至最终消散。如她所说的那样，这番话的的确确是个诅咒：在警示学派诞生前，形变学派的巫师以自己的肉身铸造着巫师和普通人之间的防线。
[2]居所：银器将此处称之为居所，后来的巫师将此处称之为法无。但在银器之后、法无的姓名诞生之前，相当漫长的一段时光里，巫师们以“编枝巢”称呼此地。
最后的三人上路了。在三人走入乌母的族地前，她们先路过了死火山所搭建的百合的墓。百合的墓如死火山所说的那样围满了石头。未完全腐烂的肉混杂着浆果的味道，食腐的、食肉的、食草的虫纷至杳来，百合的身躯已变作昆虫们的温床。在几人路过的时候，有鸟落在了石头边开始啃食百合身上的昆虫。面对此情此景，托卡尔丘克感慨道：“如若死将化为养育的话，那似乎并没什么值得悲痛的。”
面对封闭如坟墓的居所，托卡尔丘克率先对它进行了一番改造：她在巢穴的上方开了个两人长的、方形的空缺，为防止雨水或周围的树叶落到屋子里来，托卡尔丘克用石头将树皮分成了如雾一般轻薄的纸，这些纸一层层地叠在一起，它们厚重而宽广，最终它们以网笼的姿态罩在巢顶的缺口处。从此，白日便有光能透进来，夜里人们也能通过野草编织的屏障窥见隐隐约约的星空。
但赫托传授的巫术不过寥寥而已，毕竟从抵达了巢穴的第一天开始，赫托便着手书写那些被烧毁的典籍。她日复一日地写，偶尔闲暇的日子则在调制墨水和制作书页。她近乎呕心沥血地书写着，但复写的进程却算得上迟缓。毕竟大火在她的身上、灵魂上都留下了旷日持久的伤痛，她记忆模糊，骨头时常发苦[3]，书写这件事于她而言实在是一件过于艰难的事。最终，赫托在自己、在其它人的意料之中早早病倒了。她是三人中最早死去的人，而直至赫托死为止，她都未能完整书写下过去自己所看守的典籍的十之一二。
在完成了这花了数年编织的网后，托卡尔丘克却离开了居所。她未曾提及自己为何离开，因她的迷影能为她在白色的丛林中寻找安全的道路，赫托和银器并不担忧她会被白雾吞噬。她转而在大地间环游，开始在山脉中游荡。她从不提及自己在外的经历，赫托和银器也不询问。她们二人只知，托卡尔丘克每次回来时都会带回至少一个孩童，这些孩子的发色不一、语言不同，她们唯一的共通点便是都具有成为巫师的天赋。托卡尔丘克常年在外游走，于是，这些孩童便由银器哺育，偶尔赫托会教导她们巫术。
[5]继承她看守此地这一职责的巫师：本段是正文中唯一一处非银器所书写的内容。银器并未留下自己的结局，于是，她的继承人“球苹果”在银器走后模仿着她的话语补充了银器的结局。
[1]三人：无论是命运的作为还是人们自行的抉择，纵观巫师的历史，巫师总以三人的结果抵达结局，远古的三位巫师如此，穆里尔、接骨木和托里托也是如此。超出了“三”的、多余的人总会因各种各样的缘由离开故事的舞台，并且就此失去讯息。
银器终其一生呆在巢群中。她照料托卡尔丘克带回的孩童，沿着托卡尔丘克改造的方式将鸟搭的巢穴一点点修理成更适合人居住的模样。在托卡尔丘克离开的一年后，银器将所有的年轻的巫师都叫到了自己面前。她从中选出了继承她看守此地这一职责的巫师[5]，之后，她也离开了，银器从此杳无音信。至此，原初一代巫师的踪影便彻底消失了，留下的只有供所有巫师们生活和居住的草壳子，以及不再完整的真知。
“我不在乎你们怎么办。”托卡尔丘克咬牙切齿道，“反正我不会步入白雾寻找她的！我没有力气也没有义务这样做。我不会为了一个疯癫者舍弃我自己的性命，更何况如今这场旅途好不容易可以看到尽头了，我坚决不会为了她而回头。”
赫托忐忑的话佐证了银器的猜测，赫托说：“在托卡尔丘克捡起百合的头颅后，麦仙翁便突然醒了。她面容可憎地扑向托卡尔丘克，托卡尔丘克因此跌倒，她手中的百合再次滚了出去。麦仙翁跟着尸首前进。她在白雾的边缘抱起了百合，我们呼喊她，我们叫她远离白雾。但她未听从我们的话，她甚至没有回头。麦仙翁毅然决然地扎入了白雾。银器……现下，我们要怎么办？”
巫师们收拾好了行囊、为彼此身上的创口包扎，在她们准备上路时，三人才发现死火山的身影已消失良久。无论众人如何呼唤死火山都没有应答，为寻找她，银器只好匍匐在地上探寻踪影。最终，地上坚定的足迹告诉她，死火山也如麦仙翁一样步入了白雾中。在久久的眺望中，众人终于接受了这一队列只剩下最后三人[1]的事实。【治愈系故事：山岚书屋】
[3]骨头时常发苦：虽说这看起来依旧只是银器的一种描述方式，但它极有可能真的是赫托痛苦的表现。在那些围绕在赫托病床前记录赫托的呢喃的巫师的笔记中，类似的话语时常出现：“我的皮肉发酸，我的骨头发苦”、“好像我内在的什么东西破裂了！苦水弥漫在我的体内，我感受不到片刻轻松”……因此，此处的苦是作为病痛的表现解释。再由于后来的巫师在脉络中出现“斑质”时也会出现如出一辙的症状，所以有援祷巫师认为，赫托实际死于巫术脉络异动。
在临死前，赫托在病榻上含糊地口述着自己未能写完的笔记，被托卡尔丘克带回的孩子们围绕在她的病床前记录这一切。当她彻底失了力气、无法回忆任何往事时，她才开始讲述自己的遗言。赫托潸然泪下道：“因我的无能、我的愚蠢、我的优柔寡断，巫师过往的真知被毁之一炬、我因此痛恨我自己，因此担上了巨大的负担。我知这或许是个诅咒[4]，但无论如何我都要说出：修习了形变这一技艺、可称为我的传人的巫师们，都将为巫师们背负一切能背负的苦难。我的一生未曾生育，于是，我的负担便交由我愧疚的继承者吧。”说完赫托便死了，最后的赫尔南迪斯就此消亡。
她们越过百合，步上骨搭的桥。在三人步入了乌母的族地时，她们看见的是一片干净而整洁的大地，地上铺着干草，群鸟们起落着为巨大的巢穴封顶。野鸟们向巫师们展示出了它们超然的建筑天赋：鸟们训练有素地叼着干草，它们将自己的唾液涂在上面，再借助自己的爪子将干草弯折、拼凑，没多久，几个巨大的、足以容纳下十余人的倒扣的鸟巢便出现在了大地上。此处便是三人的居所[2]了。
] 托卡尔丘克所言不假，此时此刻，已无人有勇气有力气能保证自己能平安地从白雾中将麦仙翁带回。她们只好如舍弃歌室般舍弃了麦仙翁，银器能做的只是为麦仙翁祷告。
在死火山与银器的交谈终结后，不远处传来了托卡尔丘克的呵止。【精品文学在线：风范文学网】银器闻声赶去，她看见托卡尔丘克跌坐在地上。托卡尔丘克神情有些愤恨，身上布满尘土；赫托跪坐在托卡尔丘克身旁，她的面上满是无措，她不知如何是好、不知如何作为。她们二人面朝着白色的森林，麦仙翁则不见踪迹。银器蹲在她们面前，她本想问询发生了什么，但在蹲下后，地上混乱足迹便将不久前发生的事袒露在了她面前：麦仙翁带着女儿的尸骨离开了，她毅然决然地走上了毁灭的道路。
在赫托死后没多久，已不再年轻的托卡尔丘克又一次回到了巢穴中，她一如既往 地带回了一个孩童。这是她所带回的第二十一位孩子，也是最后一位。在知晓了赫托的死讯后，托卡尔丘克第一次对他人提及自己的游历。她描绘下自己走过的每处腹地和沟壑，讲述每个孩童的由来和自己身上伤痕的诞生。她说了许久，说了足足一月。之后，她便再次离开了，且多年未捎回哪怕半点口信。留在居所的银器猜测，托卡尔丘克应当也死了。
[4]我知这或许是个诅咒：或许是因赫托受到了过往杜鲁门誓言的恩惠，总之，她是第一位发现语言有其自身的力量的巫师。她知晓每一句话语都具有力量，这种力量并不受人想法的控制，它们会自行生长和延伸，直至最终消散。如她所说的那样，这番话的的确确是个诅咒：在警示学派诞生前，形变学派的巫师以自己的肉身铸造着巫师和普通人之间的防线。
[2]居所：银器将此处称之为居所，后来的巫师将此处称之为法无。但在银器之后、法无的姓名诞生之前，相当漫长的一段时光里，巫师们以“编枝巢”称呼此地。
最后的三人上路了。在三人走入乌母的族地前，她们先路过了死火山所搭建的百合的墓。百合的墓如死火山所说的那样围满了石头。未完全腐烂的肉混杂着浆果的味道，食腐的、食肉的、食草的虫纷至杳来，百合的身躯已变作昆虫们的温床。在几人路过的时候，有鸟落在了石头边开始啃食百合身上的昆虫。面对此情此景，托卡尔丘克感慨道：“如若死将化为养育的话，那似乎并没什么值得悲痛的。”
面对封闭如坟墓的居所，托卡尔丘克率先对它进行了一番改造：她在巢穴的上方开了个两人长的、方形的空缺，为防止雨水或周围的树叶落到屋子里来，托卡尔丘克用石头将树皮分成了如雾一般轻薄的纸，这些纸一层层地叠在一起，它们厚重而宽广，最终它们以网笼的姿态罩在巢顶的缺口处。从此，白日便有光能透进来，夜里人们也能通过野草编织的屏障窥见隐隐约约的星空。
但赫托传授的巫术不过寥寥而已，毕竟从抵达了巢穴的第一天开始，赫托便着手书写那些被烧毁的典籍。她日复一日地写，偶尔闲暇的日子则在调制墨水和制作书页。她近乎呕心沥血地书写着，但复写的进程却算得上迟缓。毕竟大火在她的身上、灵魂上都留下了旷日持久的伤痛，她记忆模糊，骨头时常发苦[3]，书写这件事于她而言实在是一件过于艰难的事。最终，赫托在自己、在其它人的意料之中早早病倒了。她是三人中最早死去的人，而直至赫托死为止，她都未能完整书写下过去自己所看守的典籍的十之一二。
在完成了这花了数年编织的网后，托卡尔丘克却离开了居所。她未曾提及自己为何离开，因她的迷影能为她在白色的丛林中寻找安全的道路，赫托和银器并不担忧她会被白雾吞噬。她转而在大地间环游，开始在山脉中游荡。她从不提及自己在外的经历，赫托和银器也不询问。她们二人只知，托卡尔丘克每次回来时都会带回至少一个孩童，这些孩子的发色不一、语言不同，她们唯一的共通点便是都具有成为巫师的天赋。托卡尔丘克常年在外游走，于是，这些孩童便由银器哺育，偶尔赫托会教导她们巫术。
[5]继承她看守此地这一职责的巫师：本段是正文中唯一一处非银器所书写的内容。银器并未留下自己的结局，于是，她的继承人“球苹果”在银器走后模仿着她的话语补充了银器的结局。
[1]三人：无论是命运的作为还是人们自行的抉择，纵观巫师的历史，巫师总以三人的结果抵达结局，远古的三位巫师如此，穆里尔、接骨木和托里托也是如此。超出了“三”的、多余的人总会因各种各样的缘由离开故事的舞台，并且就此失去讯息。
银器终其一生呆在巢群中。她照料托卡尔丘克带回的孩童，沿着托卡尔丘克改造的方式将鸟搭的巢穴一点点修理成更适合人居住的模样。在托卡尔丘克离开的一年后，银器将所有的年轻的巫师都叫到了自己面前。她从中选出了继承她看守此地这一职责的巫师[5]，之后，她也离开了，银器从此杳无音信。至此，原初一代巫师的踪影便彻底消失了，留下的只有供所有巫师们生活和居住的草壳子，以及不再完整的真知。
“我不在乎你们怎么办。”托卡尔丘克咬牙切齿道，“反正我不会步入白雾寻找她的！我没有力气也没有义务这样做。我不会为了一个疯癫者舍弃我自己的性命，更何况如今这场旅途好不容易可以看到尽头了，我坚决不会为了她而回头。”
赫托忐忑的话佐证了银器的猜测，赫托说：“在托卡尔丘克捡起百合的头颅后，麦仙翁便突然醒了。她面容可憎地扑向托卡尔丘克，托卡尔丘克因此跌倒，她手中的百合再次滚了出去。麦仙翁跟着尸首前进。她在白雾的边缘抱起了百合，我们呼喊她，我们叫她远离白雾。但她未听从我们的话，她甚至没有回头。麦仙翁毅然决然地扎入了白雾。银器……现下，我们要怎么办？”
巫师们收拾好了行囊、为彼此身上的创口包扎，在她们准备上路时，三人才发现死火山的身影已消失良久。无论众人如何呼唤死火山都没有应答，为寻找她，银器只好匍匐在地上探寻踪影。最终，地上坚定的足迹告诉她，死火山也如麦仙翁一样步入了白雾中。在久久的眺望中，众人终于接受了这一队列只剩下最后三人[1]的事实。【治愈系故事：山岚书屋】
[3]骨头时常发苦：虽说这看起来依旧只是银器的一种描述方式，但它极有可能真的是赫托痛苦的表现。在那些围绕在赫托病床前记录赫托的呢喃的巫师的笔记中，类似的话语时常出现：“我的皮肉发酸，我的骨头发苦”、“好像我内在的什么东西破裂了！苦水弥漫在我的体内，我感受不到片刻轻松”……因此，此处的苦是作为病痛的表现解释。再由于后来的巫师在脉络中出现“斑质”时也会出现如出一辙的症状，所以有援祷巫师认为，赫托实际死于巫术脉络异动。
在临死前，赫托在病榻上含糊地口述着自己未能写完的笔记，被托卡尔丘克带回的孩子们围绕在她的病床前记录这一切。当她彻底失了力气、无法回忆任何往事时，她才开始讲述自己的遗言。赫托潸然泪下道：“因我的无能、我的愚蠢、我的优柔寡断，巫师过往的真知被毁之一炬、我因此痛恨我自己，因此担上了巨大的负担。我知这或许是个诅咒[4]，但无论如何我都要说出：修习了形变这一技艺、可称为我的传人的巫师们，都将为巫师们背负一切能背负的苦难。我的一生未曾生育，于是，我的负担便交由我愧疚的继承者吧。”说完赫托便死了，最后的赫尔南迪斯就此消亡。
她们越过百合，步上骨搭的桥。在三人步入了乌母的族地时，她们看见的是一片干净而整洁的大地，地上铺着干草，群鸟们起落着为巨大的巢穴封顶。野鸟们向巫师们展示出了它们超然的建筑天赋：鸟们训练有素地叼着干草，它们将自己的唾液涂在上面，再借助自己的爪子将干草弯折、拼凑，没多久，几个巨大的、足以容纳下十余人的倒扣的鸟巢便出现在了大地上。此处便是三人的居所[2]了。