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] 力挫南军息狼烟，干戈玉帛化澶渊。
擢升孔圣右为太常寺奉礼郎，近属授官、赐出身者六人。赐银二百两、绢三百匹，以充奉祠庙。阙里孔氏，可谓沐浴祖荫、备极宠握。
封禅大典落下帷幕，为迎合真宗赵恒，群臣们争相献颂赞，奏符瑞。
二十八日，真宗在含光殿大宴文武，庆贺封禅成功。
在德配天地、道冠古今的万仞宫墙内，真宗虔诚地祭拜了孔圣人和他的父母。
宰相等官员也跟着拜祭了孔夫子的七十二弟子。
五岳大帝的名号，自此在民间流传开来，各地陆续出现祭祀五岳山神的“岳庙”。
“前任封禅的帝王们，真是考虑欠佳，都到山东了，怎能不祭孔？祭天祭地祭人，“天地人”三才俱全，这才能算做完美。”
接二连三的灾情，纷至沓来的告急文书，真宗只得暂缓西岳封禅。
加封泰山神为“天齐仁圣帝”，泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”，诏令泰山七里内严禁樵采。
皇帝亲自撰书《登泰山谢天书述二圣功德铭》，命人摩勒岱顶大观峰，又立碑山下，以纪封禅盛典。
一千人中最少年。如此才情，晏殊自然得到真宗的嘉赏，赐同进士出身。
二十六日，真宗在社首山举行“禅地祗”的仪式。奉天书升坛，以祖宗配，仪式过程跟封泰山大抵相同。
《河清颂》云：“黄河水清，沧海波平；河清海晏，时和岁丰……”，真宗阅毕，喜得眉飞色舞，连连称妙。
第二天，真宗穿衮冕服，在封禅坛上的寿昌殿接受朝贺，诏令大赦天下。
大宋皇帝傲立山巅，念天地之悠悠，前有古人，后无来者，顾盼生欢，自以为一世之雄！
景德二年（1005），真宗赵恒召十五岁的晏殊，与进士一千余人一同参加殿试，“殊神气不慑，援笔立成”。
应天逝去有承天，铁血红颜萧燕燕。
集贤校理，大宋才子天团成员之一的晏殊献《河清颂》。
兴旺契丹千秋术，人称辽版武则天。
又诏王旦撰《封祀坛颂》，王钦若撰《社首坛颂》，陈尧叟撰《朝觐坛颂》，继续为自己歌功颂德。
“帝之巡祭也，往还四十七日，未尝遇雨雪，……鼓吹振作，观者塞路，欢呼动天地。”
大中祥符元年（1008）十一月一日，在孔圣右的陪同下，真宗带着妃嫔和文武百官一行，驾临曲阜。
真宗亲撰《玄圣文宣王赞》曰：“立言不朽，垂教无疆。昭然令德，伟哉素王。人伦之表，帝道之纲。厥功茂实，其用允臧。升中既毕，盛典载扬。洪名有赫，懿范弥彰。”
真宗给孔夫子的七十二弟子们也加官晋爵，颜回为国公，费侯闵损等九人为郡公，成伯曾参等六十二人为侯。
完成祭孔盛典，真宗总算尽兴，宣布回京。
史载：“内外设黄麾仗，孔氏宗属并陪位，帝服靴袍，行酌献礼。”
文武百官，晋级加薪，减免赋税，改泰山所在地的乾封县为奉符县；
晏殊，字同叔，江西抚州临川人，生于太宗淳化二年（991）。七岁能属文，人称“神童”，声名远扬。景德元年（1004），江南按抚张知白听闻后，将其以神童的身份推荐给朝廷。
王旦闻听，吓了一跳，上前进言道：“孔子是周朝的臣民，周无帝号，周朝国君也只是个王，怎么能加封孔子为帝呢？”
◆曲阜祭孔
真宗觉得有理，这才作罢。
真宗当天下了玉皇顶，驾临奉高宫，百官在谷口迎接。
社首禅地仪式结束，封禅大典至此大功告成。
大宋这边又是天书，又是祥瑞，又是封禅的，搞得不亦乐乎；接下来又是泄洪，又是救火，又是抗旱的，忙得不可开交。
“观其墓久之，又御北亭，召从臣观古碑。”
加谥孔子为“玄圣文宣王”，追封孔子父叔梁纥齐国公，母颜氏鲁国太夫人。
曲阜在泰山之南，与泰山毗邻，这里是孔夫子的老家。
皇帝龙心大悦，亲书一篇《奉天庇民述》，颁示群臣，群臣又歌颂了一番。
至此，真宗开始恢复正常饮食，不再斋戒，在穆清殿大宴群臣，在殿门赐宴泰山父老。
◆接受尊号
趁着东封的热乎劲儿，很快又有人提出西封。
封禅泰山，又完成祭孔，老天这么卷顾，臣子这么给力，真宗想想，好像找不出自己不接受的理由。
真宗在泰山顶大观峰观赏过唐玄宗的《纪泰山铭》，此次大典告成，少不得也要刻石纪功，立石纪德。
“天书”使真宗赵恒实现了封禅的愿望，事实上却是一场劳民伤财、自欺而不能欺人的恶作剧。
之所以要祭天封禅，这么折腾，最冠冕堂皇、最高尚的目的那就是夸耀于四邦，显示中华乃首善神卷之地，太平盛世，物华天宝，兵强马壮，不可一世。理当万国来朝，不可侵犯。
因为自己一个人的行为，终结一个制度，终结一个时代，宋真宗赵恒也算是活出圈了。
真宗还有些意犹未尽，对陪同的近臣道：“朕虽然在追谥中加封了孔夫子的王爵，但是‘封王’不是朕首创的，而是唐玄宗，朕能不能超过他，追谥孔子为帝呢？”于是，便命令随行的有司查典问据。
大中祥符元年（1008），真宗东封泰山，十八岁的晏殊被调为光禄寺丞，再任集贤校理。
不过这时，刚刚封禅泰山的地界兖州发起大水，徐州也出现水患；江、淮等地出现百年难有的干旱，无为遭了风灾，金陵又起了大火。
孤儿寡母安社稷，睿智巾帼定乾坤。
卅年渴饮刀头血，稳居燕云十六州。
此次泰山封禅，耗费国库八百三十余万贯。
孔子第四十六代嫡孙，十一岁的孔圣右，就在此次封禅的陪位官员中。
那位与大宋血战三十七载，一生走在命运巅峰，操劳一世，风光一生的大辽国萧太后萧绰，却已经身心俱疲，油尽灯枯，强弩之末。
真宗再一次地为自己的聪明才智点赞。
大宋的同盟国，大辽这边，却是另一番景象。
三通阵鼓催战马，一羽弯弓射天狼。
史载：“帝自东封还，群臣献贺功德，举国若狂。”
天下有五岳，加封了东岳泰山，其它几岳山神也不能冷落了。要做就做最好，要做就做到极致。真宗下诏，封五岳山神为帝。
她死之前，与她的大姐萧胡辇火并，战而胜之，斩草除根，给她的儿子消除了隐患。有诗为证：
全国各地出现灾情的折子接二连三地上报京师，灾情就是生命，也是上天的预警。真宗再想粉饰太平，佞臣五鬼之辈再会制造一些祥瑞的假象，纸终究包不住火。
十二月初五，真宗驾临朝元殿，接受“尊号”。
司晨虽说分牝牡，裙钗也能胜儿男。
大臣们一致建议，给真宗上尊号“崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝。”
之后，真宗又来到孔林，降舆乘马，至文宣王墓，设奠再拜。
大中祥符元年（1008）十一月二十日，真宗一行回到京师开封。
三司使丁谓上《封禅祥瑞图》及《大中祥符封禅记》；
由于伪造“天书”的恶劣影响，封禅这一歌颂帝王功绩神圣庄严的祭祀制度，至此戛然而止。或许后世帝王一想到“天书”就呕吐，不齿与宋真宗之辈为伍，赵恒也光荣地成为中国历史上最后一位封禅泰山的皇帝。
宋代一贯等于一两白银，等于一千文铜钱，折合当下就是三百多元；八百万贯，差不多就相当于三十多亿人民币。
当王钦若费劲九牛二虎之力，读完上千字的贺词，文武百官、看热闹的老百姓，观者塞路，欢呼动天地。
封禅大典，封为“祭天”，禅为“祭地”。
东岳泰山山神加封天齐仁圣帝，中岳山神加封中天崇圣帝，西岳山神加封金天顺圣帝，北岳山神加封安天元圣帝，南岳山神加封司天昭圣帝。
] 力挫南军息狼烟，干戈玉帛化澶渊。
擢升孔圣右为太常寺奉礼郎，近属授官、赐出身者六人。赐银二百两、绢三百匹，以充奉祠庙。阙里孔氏，可谓沐浴祖荫、备极宠握。
封禅大典落下帷幕，为迎合真宗赵恒，群臣们争相献颂赞，奏符瑞。
二十八日，真宗在含光殿大宴文武，庆贺封禅成功。
在德配天地、道冠古今的万仞宫墙内，真宗虔诚地祭拜了孔圣人和他的父母。
宰相等官员也跟着拜祭了孔夫子的七十二弟子。
五岳大帝的名号，自此在民间流传开来，各地陆续出现祭祀五岳山神的“岳庙”。
“前任封禅的帝王们，真是考虑欠佳，都到山东了，怎能不祭孔？祭天祭地祭人，“天地人”三才俱全，这才能算做完美。”
接二连三的灾情，纷至沓来的告急文书，真宗只得暂缓西岳封禅。
加封泰山神为“天齐仁圣帝”，泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”，诏令泰山七里内严禁樵采。
皇帝亲自撰书《登泰山谢天书述二圣功德铭》，命人摩勒岱顶大观峰，又立碑山下，以纪封禅盛典。
一千人中最少年。如此才情，晏殊自然得到真宗的嘉赏，赐同进士出身。
二十六日，真宗在社首山举行“禅地祗”的仪式。奉天书升坛，以祖宗配，仪式过程跟封泰山大抵相同。
《河清颂》云：“黄河水清，沧海波平；河清海晏，时和岁丰……”，真宗阅毕，喜得眉飞色舞，连连称妙。
第二天，真宗穿衮冕服，在封禅坛上的寿昌殿接受朝贺，诏令大赦天下。
大宋皇帝傲立山巅，念天地之悠悠，前有古人，后无来者，顾盼生欢，自以为一世之雄！
景德二年（1005），真宗赵恒召十五岁的晏殊，与进士一千余人一同参加殿试，“殊神气不慑，援笔立成”。
应天逝去有承天，铁血红颜萧燕燕。
集贤校理，大宋才子天团成员之一的晏殊献《河清颂》。
兴旺契丹千秋术，人称辽版武则天。
又诏王旦撰《封祀坛颂》，王钦若撰《社首坛颂》，陈尧叟撰《朝觐坛颂》，继续为自己歌功颂德。
“帝之巡祭也，往还四十七日，未尝遇雨雪，……鼓吹振作，观者塞路，欢呼动天地。”
大中祥符元年（1008）十一月一日，在孔圣右的陪同下，真宗带着妃嫔和文武百官一行，驾临曲阜。
真宗亲撰《玄圣文宣王赞》曰：“立言不朽，垂教无疆。昭然令德，伟哉素王。人伦之表，帝道之纲。厥功茂实，其用允臧。升中既毕，盛典载扬。洪名有赫，懿范弥彰。”
真宗给孔夫子的七十二弟子们也加官晋爵，颜回为国公，费侯闵损等九人为郡公，成伯曾参等六十二人为侯。
完成祭孔盛典，真宗总算尽兴，宣布回京。
史载：“内外设黄麾仗，孔氏宗属并陪位，帝服靴袍，行酌献礼。”
文武百官，晋级加薪，减免赋税，改泰山所在地的乾封县为奉符县；
晏殊，字同叔，江西抚州临川人，生于太宗淳化二年（991）。七岁能属文，人称“神童”，声名远扬。景德元年（1004），江南按抚张知白听闻后，将其以神童的身份推荐给朝廷。
王旦闻听，吓了一跳，上前进言道：“孔子是周朝的臣民，周无帝号，周朝国君也只是个王，怎么能加封孔子为帝呢？”
◆曲阜祭孔
真宗觉得有理，这才作罢。
真宗当天下了玉皇顶，驾临奉高宫，百官在谷口迎接。
社首禅地仪式结束，封禅大典至此大功告成。
大宋这边又是天书，又是祥瑞，又是封禅的，搞得不亦乐乎；接下来又是泄洪，又是救火，又是抗旱的，忙得不可开交。
“观其墓久之，又御北亭，召从臣观古碑。”
加谥孔子为“玄圣文宣王”，追封孔子父叔梁纥齐国公，母颜氏鲁国太夫人。
曲阜在泰山之南，与泰山毗邻，这里是孔夫子的老家。
皇帝龙心大悦，亲书一篇《奉天庇民述》，颁示群臣，群臣又歌颂了一番。
至此，真宗开始恢复正常饮食，不再斋戒，在穆清殿大宴群臣，在殿门赐宴泰山父老。
◆接受尊号
趁着东封的热乎劲儿，很快又有人提出西封。
封禅泰山，又完成祭孔，老天这么卷顾，臣子这么给力，真宗想想，好像找不出自己不接受的理由。
真宗在泰山顶大观峰观赏过唐玄宗的《纪泰山铭》，此次大典告成，少不得也要刻石纪功，立石纪德。
“天书”使真宗赵恒实现了封禅的愿望，事实上却是一场劳民伤财、自欺而不能欺人的恶作剧。
之所以要祭天封禅，这么折腾，最冠冕堂皇、最高尚的目的那就是夸耀于四邦，显示中华乃首善神卷之地，太平盛世，物华天宝，兵强马壮，不可一世。理当万国来朝，不可侵犯。
因为自己一个人的行为，终结一个制度，终结一个时代，宋真宗赵恒也算是活出圈了。
真宗还有些意犹未尽，对陪同的近臣道：“朕虽然在追谥中加封了孔夫子的王爵，但是‘封王’不是朕首创的，而是唐玄宗，朕能不能超过他，追谥孔子为帝呢？”于是，便命令随行的有司查典问据。
大中祥符元年（1008），真宗东封泰山，十八岁的晏殊被调为光禄寺丞，再任集贤校理。
不过这时，刚刚封禅泰山的地界兖州发起大水，徐州也出现水患；江、淮等地出现百年难有的干旱，无为遭了风灾，金陵又起了大火。
孤儿寡母安社稷，睿智巾帼定乾坤。
卅年渴饮刀头血，稳居燕云十六州。
此次泰山封禅，耗费国库八百三十余万贯。
孔子第四十六代嫡孙，十一岁的孔圣右，就在此次封禅的陪位官员中。
那位与大宋血战三十七载，一生走在命运巅峰，操劳一世，风光一生的大辽国萧太后萧绰，却已经身心俱疲，油尽灯枯，强弩之末。
真宗再一次地为自己的聪明才智点赞。
大宋的同盟国，大辽这边，却是另一番景象。
三通阵鼓催战马，一羽弯弓射天狼。
史载：“帝自东封还，群臣献贺功德，举国若狂。”
天下有五岳，加封了东岳泰山，其它几岳山神也不能冷落了。要做就做最好，要做就做到极致。真宗下诏，封五岳山神为帝。
她死之前，与她的大姐萧胡辇火并，战而胜之，斩草除根，给她的儿子消除了隐患。有诗为证：
全国各地出现灾情的折子接二连三地上报京师，灾情就是生命，也是上天的预警。真宗再想粉饰太平，佞臣五鬼之辈再会制造一些祥瑞的假象，纸终究包不住火。
十二月初五，真宗驾临朝元殿，接受“尊号”。
司晨虽说分牝牡，裙钗也能胜儿男。
大臣们一致建议，给真宗上尊号“崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝。”
之后，真宗又来到孔林，降舆乘马，至文宣王墓，设奠再拜。
大中祥符元年（1008）十一月二十日，真宗一行回到京师开封。
三司使丁谓上《封禅祥瑞图》及《大中祥符封禅记》；
由于伪造“天书”的恶劣影响，封禅这一歌颂帝王功绩神圣庄严的祭祀制度，至此戛然而止。或许后世帝王一想到“天书”就呕吐，不齿与宋真宗之辈为伍，赵恒也光荣地成为中国历史上最后一位封禅泰山的皇帝。
宋代一贯等于一两白银，等于一千文铜钱，折合当下就是三百多元；八百万贯，差不多就相当于三十多亿人民币。
当王钦若费劲九牛二虎之力，读完上千字的贺词，文武百官、看热闹的老百姓，观者塞路，欢呼动天地。
封禅大典，封为“祭天”，禅为“祭地”。
东岳泰山山神加封天齐仁圣帝，中岳山神加封中天崇圣帝，西岳山神加封金天顺圣帝，北岳山神加封安天元圣帝，南岳山神加封司天昭圣帝。