第268章 乘车有仪：出行中的庄重与沉稳

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]    （二）以 “体谅之心” 尊重他人感受

    有序是乘车出行的基础，也是 “升车，必正立，执绥” 的核心。在乘坐公共交通工具时，我们要自觉遵守乘车秩序，排队候车，不拥挤、不推搡，主动为老人、小孩、残疾人等特殊群体让座；上车时，要保持平稳的心态，慢慢上车，不慌慌张张，确保自身与他人的安全；在乘坐私家车时，要遵守交通规则，不随意变道、加塞，不超速行驶，确保行车安全。

    在西北的黄土高原上，牛车是人们日常出行与劳作的重要工具，“牛车慢行守秩序” 是当地常见的乘车习俗。西北人认为，牛车行驶速度慢，承载的货物多，上车时要稳当，坐车时要安静，才能保证货物安全与乘车舒适。有一次，我在西北的农村看到一位老农赶着牛车去田里送肥料，老农的孙子坐在牛车上。上车时，老农先将牛车停稳，然后让孙子握住车旁的木杆（绥绳的替代物），慢慢爬上牛车，自己也随后端正上车，坐在孙子的身边。在车上，孙子想要回头看车上的肥料，老农轻声说：“别回头，坐车要坐正，回头容易摔下去。” 孙子听了爷爷的话，立刻坐正了身体，安静地看着前方。遇到路边有其他农民打招呼，老农只是大声回应一句，没有快速说话，也没有用手指着对方，以免牛车偏离道路。西北人常说：“牛车慢，规矩不能慢，坐车守秩序，心里才踏实。” 这种 “牛车慢行守秩序” 的习俗，体现了西北人对乘车秩序的重视，也展现了他们 “乘车有仪” 的沉稳精神。

    随着社会的发展，科技的进步，现代社会的交通工具日益便捷多样，汽车、地铁、高铁、飞机等成为人们日常出行的主要选择。然而，曾经 “升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指” 所蕴含的 “秩序、体谅、约束” 精神，在不知不觉中被人们遗忘，取而代之的是混乱的乘车秩序、随意的言行举止，“乘车之失” 成为了现代社会很多人出行的常态。

    如今，很多城市已经开始重视公共交通秩序的维护：有的地铁车站设置了排队引导线，安排工作人员引导乘客有序候车；有的公交车上设置了 “爱心专座”，鼓励乘客主动让座；有的城市还开展了 “文明乘车” 宣传活动，提高市民的文明乘车意识。这些举措，不仅改善了公共交通秩序，也让 “有序乘车” 的理念逐渐深入人心。

    （一）以 “有序之心” 遵守乘车秩序

    在西南的山区，马帮是人们古代出行与贸易的重要方式，“马帮骑行重沉稳” 是当地典型的乘车（骑马）习俗。西南山区的人们认为，马帮行走在崎岖的山路上，危险重重，骑马时必须沉稳，言行要约束，才能保证自身安全与马帮的整体秩序。在西南的丽江古城，至今还保留着马帮文化的遗迹。据当地老人讲述，过去马帮出行时，马帮成员都会先端正地站在马的旁边，手握住马缰绳（类似绥绳），然后慢慢跨上马背，保持端正的坐姿。在骑行过程中，马帮成员不会大声说话，也不会随意用手指着路边的事物，更不会回头张望马帮的其他成员，而是专注地看着前方的道路，听从马帮首领的指挥。遇到危险路段，马帮成员会更加沉稳，严格按照首领的要求骑行，确保整个马帮安全通过。西南山区的人们常说：“马帮出行，靠的就是沉稳与规矩，一人失序，整个马帮都可能陷入危险。” 这种 “马帮骑行重沉稳” 的习俗，体现了西南山区人们对乘车（骑马）秩序的尊重，也展现了他们 “乘车有仪” 的沉稳与约束精神。

    （三）以 “约束之心” 规范自身言行

    不同地域的 “乘车习俗”，形式不同，细节有别，但都蕴含着对乘车秩序的尊重、对他人的体谅、对自身言行的约束。无论是东北的 “马车稳乘讲规矩”、西北的 “牛车慢行守秩序”，还是江南的 “乌篷船端坐显雅致”、西南的 “马帮骑行重沉稳”，都是 “升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指” 的生动诠释，都是中华民族出行智慧的具体体现。这些习俗，在岁月的流转中不断传承，不仅成为地域文化的重要符号，更让 “秩序、体谅、约束” 的精神在中华大地上深深扎根。

    在现代社会重拾 “升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指” 所蕴含的 “秩序、体谅、约束” 精神，不仅是对传统文化的传承，更是改善公共交通秩序、保障出行安全、构建和谐社会的需要。这份重拾，可以从以下几个方面做起：

    为何现代社会会出现 “乘车之失”，逐渐丧失 “秩序、体谅、约束” 的精神？一方面，是 “快节奏生活” 的影响。现代社会的人们生活节奏越来越快，出行时也追求 “快速、高效”，往往忽略了乘车的秩序与礼仪，认为 “只要能到达目的地就行”，从而变得浮躁、冲动，不顾及他人的感受；另一方面，是 “个人主义” 的过度膨胀。很多人过分关注自身的需求与感受，忽视了公共利益与他人的权利，认为 “自己舒服就行”，从而变得自私、冷漠，不遵守公共秩序；此外，“礼仪教育的缺失” 也是重要原因。在现代教育中，过分注重知识的传授，而忽视了礼仪与道德的培养，导致很多人不懂得基本的乘车礼仪，也不明白 “秩序、体谅、约束” 的意义，最终在乘车出行中出现偏差。

    体谅是人与人之间和谐相处的关键，也是 “车中不疾言，不亲指” 的核心。在乘车过程中，我们要学会体谅他人的感受，不大声喧哗、不随意吵闹，避免影响其他乘客的休息；不在车内随意吃东西、乱扔垃圾，保持车内环境的整洁；不随意用手指着他人或窗外的景物大声议论，避免引起他人的不适。

    为了规范自身的乘车言行，我们可以从小事做起：在乘坐地铁时，不大声打电话，尽量缩短通话时间；在乘

    约束是个人修养的体现，也是 “乘车之仪” 的核心。在乘车出行中，我们要学会约束自己的言行，不做违背乘车礼仪、危害公共安全的事情；在公共交通工具上，要遵守公共秩序，不做影响他人的行为；在私家车出行中，司机要约束自己的驾驶行为，遵守交通规则，乘客要约束自己的言行，不干扰司机驾驶。

    在私家车出行中，“言行失范” 的现象也十分突出。有的司机在驾驶过程中随意变道、加塞，不遵守交通规则，导致交通事故频发；有的司机在车内大声打电话、听音乐，甚至与乘客争吵，分散注意力，危及自身与他人的安全；还有的乘客在车内随意乱扔垃圾，或者将身体伸出窗外，不仅影响市容市貌，还存在安全风险。去年，某地就发生了一起因为乘客将身体伸出天窗，导致头部受伤的交通事故，令人惋惜。

    四、现代社会的 “乘车之失”：秩序混乱与言行失范

    在车上，“言行失范” 的现象也屡见不鲜。有的人在地铁、公交车上大声打电话、聊天，声音嘈杂，影响其他乘客的休息；有的人在车内随意吃东西、乱扔垃圾，将车内环境弄得脏乱不堪；还有的人在车内随意用手指着窗外的景物大声议论，甚至在车内追逐打闹，不仅影响其他乘客，还存在极大的安全隐患。我曾在公交车上看到两位年轻人因为一点小事大声争吵，甚至差点动手，整个车厢的乘客都被吓得不敢出声，原本平静的乘车氛围被彻底打破。还有的人在乘坐高铁时，将脚放在前排座椅上，或者在座椅上躺卧，完全不顾及其他乘客的感受，这种自私的行为，不仅违背了乘车礼仪，也破坏了公共秩序。

    在江南的水乡，乌篷船是人们出行的主要交通工具，“乌篷船端坐显雅致” 是当地典型的乘车（乘船）习俗。江南人认为，乌篷船空间狭小，行驶在狭窄的河道里，乘船时必须端坐，言行要文雅，才能保证乘船舒适与航行安全。有一次，我在江南的周庄游玩，乘坐乌篷船游览河道。上船前，船夫会在船边放一个小踏板，帮助乘客上船。乘客们都会先端正站立在踏板旁，然后慢慢走进船舱，坐在船舱内的小凳子上，保持端正的坐姿。在船上，没有人大声喧哗，也没有人随意来回走动，更没有人用手指着岸边的景物大声议论。乘客们要么安静地欣赏河道两岸的风景，要么轻声与同伴交谈，偶尔还会听船夫讲述周庄的历史故事。江南人常说：“坐乌篷船，要的就是一份雅致，言行不规矩，就破坏了这份意境。” 这种 “乌篷船端坐显雅致” 的习俗，体现了江南人对乘车（乘船）秩序的尊重，也展现了他们 “乘车有仪” 的文雅与沉稳精神。

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    在现代社会的公共交通工具上，“上车无序” 的现象十分普遍。在地铁、公交车站，每当车辆到站，人们总是蜂拥而上，不顾老人、小孩与残疾人的需求，争抢着上车，有的甚至会推搡他人，导致上车秩序混乱。去年我在上班高峰期乘坐地铁，看到一位老人想要上车，却被拥挤的人群挤在车外，直到地铁关门，老人都没能上车，只能无奈地摇摇头，等待下一班地铁。还有的人在乘坐高铁、飞机时，不按照规定的座位就坐，随意占用他人的座位，当被要求让座时，还态度恶劣，拒绝配合，严重破坏了乘车秩序。

亲戚没有随意回头张望，也没有大声说话，只是偶尔提醒我：“坐稳了，前面的路有点滑。” 遇到路边有人打招呼，亲戚只是微微点头，没有用手指着对方，也没有快速回应，以免分散赶车人的注意力。东北人常说：“冬天坐马车，稳是第一，静是第二，规矩不能少，安全才重要。” 这种 “马车稳乘讲规矩” 的习俗，体现了东北人对乘车秩序的尊重，也展现了他们 “乘车有仪” 的沉稳精神。

    在乘坐公共交通工具时，我们可以主动与他人保持适当的距离，尊重他人的私人空间；在乘坐私家车时，乘客要体谅司机的辛苦，不与司机争吵、不干扰司机驾驶，确保行车安全。我的一位朋友在乘坐地铁时，总是会戴上耳机听音乐，尽量不发出声音，她说：“地铁是公共空间，每个人都有权利享受安静的乘车环境，我不能因为自己的行为影响他人。” 这种以 “体谅之心” 对待他人的态度，正是现代社会所需要的乘车礼仪。

    五、重拾 “乘车之仪”：让秩序与沉稳回归现代出行