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] 就这样，模式奇葩制度奇葩参与人员更奇葩的不正常人类研究中心（大误）/狂人歌剧团（这个也没好到哪去）/二里沟歌剧院（谁起的破名字？）…正式成立了。名字之所以这么混乱，是因为在契约合作书上一份一个名字，主要防着家里人跟外人串通夺家产。
戏剧总是一种雅俗共赏的艺术，由于文化惯性的原因，神州的歌剧一向走在话剧的前头，但是孙秀才自己的审美观根本欣赏不了那些节奏极为拖拉缓慢的歌剧，说个不好听，出去上个厕所回来都能接上剧情，三句话能说明白的事，一晚上咿咿呀呀的唱个不停，没见过隔壁的周某人在《社戏》里面用最尖酸刻薄的语言嘲讽了这种艺术吗？（周某人:这个我可不背锅。）
孙秀才要做的就是将艺术还给百姓。鸳鸯蝴蝶派虽然优美，观众们还是会选择山药蛋派。好在自己待的学堂是个最奇葩的地方—阳春白雪创造不出来，下里巴人要多少有多少。
就这样，某个不安分守己的家伙开始了在这个世界的商业版图建设，而他这次第一个目标就是娱乐业。
嗯，又是一帮看戏怕事不大的主，看来这些人平时读的书都读到了狗身上了，满口的仁义道德，实际上孙秀才现在很庆幸自己失去了工作。不然要交这么一帮朽木不可雕的家伙，自己迟早气疯的。
不是说古代歌剧不好，而是这玩意儿对大多数人其实是没有吸引力的。阳春白雪为什么比不过下里巴人？没啥，就是入门门槛太高了。很不幸的是，现在剧本的创作大权掌握在阳春白雪作者手上，换上一群下里巴人的观众，这就是这个年代的悲哀。
这种模式如果放到这个年代，简直是胡扯，人心之间的勾心斗角绝对不可能让这种模式走下去。但是，凡事都有例外，这次参股的所有人基本上都有一个共同的身份—庶子。
这个创意让所有加入的人喊好，最妙的是他们的合作模式—股份制。
在自己拼搏半生家产随时可能被长辈一句话剥夺的前提下，这种模式反而有了生存土壤—股份是实名的，必须经过本人的同意才可以进行出售转让，出售价格必须经过他人的同意才行。这样无论谁家老不休，想夺家产的话，都会遭到至少十几方势力的恶意提价。
抓不住观众的东西活该被历史淘汰。
比如说戏剧院，也就是这个年代的瓦肆。
不过对孙秀才来说，人渣好呀—最起码这些人不容易被坑，而自己就算把他们坑进坑，也不会心里产生愧疚。自己现在，应该是拉“赞助”的时候了。
人摇头晃脑咏书的样子，孙秀才就感到一阵烦闷。刚才闯祸的时候，一个比一个欢实；出了事之后，一个比一个怂包，自己拿杆子救人时，甚至有人反对他这么做，十分冷血的认为这一家子最好在路上结伴而行，省的太寂寞了。
就这样，风靡整个临安城的“狂人戏剧社”就在这里成立了。孙秀才口才超长发挥，把这些在科举无望整天得过而过的读书人集中的起来，以创作剧本为契机，利用个人手上的人脉关系从各家青楼楚馆挖了一些技术勉强还行就是郁郁不得志的艺人（不要误会，不是陪酒的那种，是在台子边角伴奏凑人数的那些），有几个颇有家身的则帮着在富人区和贫民区的边界线上捡漏了一个大宅院，这个宅院的地点颇为偏僻，不知何故一直荒废着，最后成交价只相当于正常市价的三成。孙秀才建议把这里改成露天公演的大戏台，谁都可以不花钱过来看，至于盈利项目吗？来，广告赞助商模式了解一下，中场休息的时候直接插播广告（当然，这些广告也经过了同样不错的彩排），外加上辐射性房地产投资，只要这里火了，害怕周围店铺卖不出价钱吗？
“各位，身为读书人，我们所要贯彻的就是圣人之言，修身齐家治国安天下乃吾等一生最高的愿望。如果后头的太过于遥远，不妨把目光放在眼前—让咱们先确定一个小目标，那就是先修身后齐家。我知道各位家里都有一本难念的经，这本经的作者并不是你们，你们也是这本经的受害者。现在我这里有一个新的计划，不知大家可否一起过来参谋参谋？”
孙秀才一直对自己非常有自知之明，前两个世界给他最大的教训就是永远不要低估土著的智慧—对方顶多算是先进的硬件配上落后的操作系统，不代表真的就是落后。
至于上面的家长会不会团结起来一起折腾？算了吧，你们高估这个年代的团结性了。
所有的产业完全统一成一个，每个人按照自己的投入享有一定的股份，每个季度按照股份进行分红，至于管理吗？大家采取不记名投票的方式选出一个三人委员会，每一年一更，剩下的人对三人委员会进行监督。
当然不可能走太高端的路线，这个行业的利润是成倒金字塔分布的，高端的青楼画舫一晚上的流水可能比一条底层暗娼街半个月赚的都多，而且某人虽然为了钱有点不择手段，还没有丧心病狂到去沾染三大违禁业务，好歹这个年代历史背景是以古代经济巅峰的弱宋为准，人们对精神生活的追求也到了一个新的巅峰，有的是行业可供他选择。
但是所有人都认可了一个标志—一个半哭半笑的假面具，这也许是他们人生真实的写照吧。
] 就这样，模式奇葩制度奇葩参与人员更奇葩的不正常人类研究中心（大误）/狂人歌剧团（这个也没好到哪去）/二里沟歌剧院（谁起的破名字？）…正式成立了。名字之所以这么混乱，是因为在契约合作书上一份一个名字，主要防着家里人跟外人串通夺家产。
戏剧总是一种雅俗共赏的艺术，由于文化惯性的原因，神州的歌剧一向走在话剧的前头，但是孙秀才自己的审美观根本欣赏不了那些节奏极为拖拉缓慢的歌剧，说个不好听，出去上个厕所回来都能接上剧情，三句话能说明白的事，一晚上咿咿呀呀的唱个不停，没见过隔壁的周某人在《社戏》里面用最尖酸刻薄的语言嘲讽了这种艺术吗？（周某人:这个我可不背锅。）
孙秀才要做的就是将艺术还给百姓。鸳鸯蝴蝶派虽然优美，观众们还是会选择山药蛋派。好在自己待的学堂是个最奇葩的地方—阳春白雪创造不出来，下里巴人要多少有多少。
就这样，某个不安分守己的家伙开始了在这个世界的商业版图建设，而他这次第一个目标就是娱乐业。
嗯，又是一帮看戏怕事不大的主，看来这些人平时读的书都读到了狗身上了，满口的仁义道德，实际上孙秀才现在很庆幸自己失去了工作。不然要交这么一帮朽木不可雕的家伙，自己迟早气疯的。
不是说古代歌剧不好，而是这玩意儿对大多数人其实是没有吸引力的。阳春白雪为什么比不过下里巴人？没啥，就是入门门槛太高了。很不幸的是，现在剧本的创作大权掌握在阳春白雪作者手上，换上一群下里巴人的观众，这就是这个年代的悲哀。
这种模式如果放到这个年代，简直是胡扯，人心之间的勾心斗角绝对不可能让这种模式走下去。但是，凡事都有例外，这次参股的所有人基本上都有一个共同的身份—庶子。
这个创意让所有加入的人喊好，最妙的是他们的合作模式—股份制。
在自己拼搏半生家产随时可能被长辈一句话剥夺的前提下，这种模式反而有了生存土壤—股份是实名的，必须经过本人的同意才可以进行出售转让，出售价格必须经过他人的同意才行。这样无论谁家老不休，想夺家产的话，都会遭到至少十几方势力的恶意提价。
抓不住观众的东西活该被历史淘汰。
比如说戏剧院，也就是这个年代的瓦肆。
不过对孙秀才来说，人渣好呀—最起码这些人不容易被坑，而自己就算把他们坑进坑，也不会心里产生愧疚。自己现在，应该是拉“赞助”的时候了。
人摇头晃脑咏书的样子，孙秀才就感到一阵烦闷。刚才闯祸的时候，一个比一个欢实；出了事之后，一个比一个怂包，自己拿杆子救人时，甚至有人反对他这么做，十分冷血的认为这一家子最好在路上结伴而行，省的太寂寞了。
就这样，风靡整个临安城的“狂人戏剧社”就在这里成立了。孙秀才口才超长发挥，把这些在科举无望整天得过而过的读书人集中的起来，以创作剧本为契机，利用个人手上的人脉关系从各家青楼楚馆挖了一些技术勉强还行就是郁郁不得志的艺人（不要误会，不是陪酒的那种，是在台子边角伴奏凑人数的那些），有几个颇有家身的则帮着在富人区和贫民区的边界线上捡漏了一个大宅院，这个宅院的地点颇为偏僻，不知何故一直荒废着，最后成交价只相当于正常市价的三成。孙秀才建议把这里改成露天公演的大戏台，谁都可以不花钱过来看，至于盈利项目吗？来，广告赞助商模式了解一下，中场休息的时候直接插播广告（当然，这些广告也经过了同样不错的彩排），外加上辐射性房地产投资，只要这里火了，害怕周围店铺卖不出价钱吗？
“各位，身为读书人，我们所要贯彻的就是圣人之言，修身齐家治国安天下乃吾等一生最高的愿望。如果后头的太过于遥远，不妨把目光放在眼前—让咱们先确定一个小目标，那就是先修身后齐家。我知道各位家里都有一本难念的经，这本经的作者并不是你们，你们也是这本经的受害者。现在我这里有一个新的计划，不知大家可否一起过来参谋参谋？”
孙秀才一直对自己非常有自知之明，前两个世界给他最大的教训就是永远不要低估土著的智慧—对方顶多算是先进的硬件配上落后的操作系统，不代表真的就是落后。
至于上面的家长会不会团结起来一起折腾？算了吧，你们高估这个年代的团结性了。
所有的产业完全统一成一个，每个人按照自己的投入享有一定的股份，每个季度按照股份进行分红，至于管理吗？大家采取不记名投票的方式选出一个三人委员会，每一年一更，剩下的人对三人委员会进行监督。
当然不可能走太高端的路线，这个行业的利润是成倒金字塔分布的，高端的青楼画舫一晚上的流水可能比一条底层暗娼街半个月赚的都多，而且某人虽然为了钱有点不择手段，还没有丧心病狂到去沾染三大违禁业务，好歹这个年代历史背景是以古代经济巅峰的弱宋为准，人们对精神生活的追求也到了一个新的巅峰，有的是行业可供他选择。
但是所有人都认可了一个标志—一个半哭半笑的假面具，这也许是他们人生真实的写照吧。
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