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] 但如果一个人的身体无法对“元”进行存储，那任何妄图改变的想法都将以失败告终。
所以有不少修炼者终其一生都没有勇气再进一步。
其上就是书中第一部分，也是对境界的描述，只是相对表浅的介绍了境界和一些基础。
所以“鬼宫，神脏，铸融”三境也被称为鬼神境。
还是在之后联系于另外一本书的内容心中才有了部分了解。
因为按照道理来说，元在吸收之后身体的存储应该是自然而然的。
最终经过长时间的探索磨练后，逐渐明确，了解自身，并根据元“力”的高低，划分命名相应境界。
而且不知道是不是方进恶趣味的原因，在这本书的最后，有着很多用红色墨迹所写的名字。
这二者之间最重要的是后者，也就是存储。
吸收还勉强能听懂，也能联想到之前他在石室中的行为，应该就是对应的吸收。
存储起来的过程。
以上境界根据当前所处的位置，粗略可以分化为，初，中，高，圆满，四个阶段。
剩下来的寥寥几页，则是其他一些他完全看不懂，也没法了解的东西。
书中的第二部分，最为重要的部分，也是花费篇幅最大的部分，都用在了描述“吸收”“储存”和“变化”上。
这些他没有花费很长时间就消化记忆完成。
前者多用在形容凡境，后者多用在形容鬼神境。
属于是只能走一步看一步的情况。
书中还有着其他的途径，真正让他费解的则是“存储”。
所谓的“吸收”“储存”和“变化”中。
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原因为修炼者在这三个境界，自身还明显有很大缺陷，更像拥有伟力的凡人。
变化则是相应的举例，意思为根据自身的不同和使用的不同，表现亦有所不同。
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当然这只是其中一种，但是相对被动。
而对“元”的存储，则在根本上决定着一个人是否能够修炼。
讲的都是一些元的特殊附加和效果什么的。
可以明确的是此境界晋升的死亡率极其之高，用十不存一来形容可以说是毫不夸张。
基于此，修炼者又根据身体对“元”的存储情况，划分出各个境况等级。
细化则可以分为初入，初阶，中阶，高阶，圆满，巅峰，半突破，七个阶段。
但显然书中所描绘的情况，并不如他所想一般。
其中对“元”的吸收速度和同化程度决定着一个人修炼的快慢，也就是相对应的资质。
曰：蜕体，天元，地阙，鬼宫，神脏，铸融，断魂。
之前齐重山晚上打坐的时候，应该是在聚集周围环境内的元供他吸收，但却是主动的。
因为即使一个人先天无法对“元”进行感受和吸收，也可以人为通过后天花费一定代价进行改善。
而一旦入了“鬼宫”便意味着修炼者已经初步开始脱离人，而更趋向鬼神。
至于最后的“断魂”境界，书中相关的描述极为稀少和模糊。
其中“蜕体，天元，地阙”三境广泛被称为凡境。
这部分他花费了大量的时间去理解，也没有吃透。
至此为止可以说是第一本书上的绝大部分内容。
所以修炼之路也是“元”的吸收和存储之路。
] 但如果一个人的身体无法对“元”进行存储，那任何妄图改变的想法都将以失败告终。
所以有不少修炼者终其一生都没有勇气再进一步。
其上就是书中第一部分，也是对境界的描述，只是相对表浅的介绍了境界和一些基础。
所以“鬼宫，神脏，铸融”三境也被称为鬼神境。
还是在之后联系于另外一本书的内容心中才有了部分了解。
因为按照道理来说，元在吸收之后身体的存储应该是自然而然的。
最终经过长时间的探索磨练后，逐渐明确，了解自身，并根据元“力”的高低，划分命名相应境界。
而且不知道是不是方进恶趣味的原因，在这本书的最后，有着很多用红色墨迹所写的名字。
这二者之间最重要的是后者，也就是存储。
吸收还勉强能听懂，也能联想到之前他在石室中的行为，应该就是对应的吸收。
存储起来的过程。
以上境界根据当前所处的位置，粗略可以分化为，初，中，高，圆满，四个阶段。
剩下来的寥寥几页，则是其他一些他完全看不懂，也没法了解的东西。
书中的第二部分，最为重要的部分，也是花费篇幅最大的部分，都用在了描述“吸收”“储存”和“变化”上。
这些他没有花费很长时间就消化记忆完成。
前者多用在形容凡境，后者多用在形容鬼神境。
属于是只能走一步看一步的情况。
书中还有着其他的途径，真正让他费解的则是“存储”。
所谓的“吸收”“储存”和“变化”中。
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原因为修炼者在这三个境界，自身还明显有很大缺陷，更像拥有伟力的凡人。
变化则是相应的举例，意思为根据自身的不同和使用的不同，表现亦有所不同。
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当然这只是其中一种，但是相对被动。
而对“元”的存储，则在根本上决定着一个人是否能够修炼。
讲的都是一些元的特殊附加和效果什么的。
可以明确的是此境界晋升的死亡率极其之高，用十不存一来形容可以说是毫不夸张。
基于此，修炼者又根据身体对“元”的存储情况，划分出各个境况等级。
细化则可以分为初入，初阶，中阶，高阶，圆满，巅峰，半突破，七个阶段。
但显然书中所描绘的情况，并不如他所想一般。
其中对“元”的吸收速度和同化程度决定着一个人修炼的快慢，也就是相对应的资质。
曰：蜕体，天元，地阙，鬼宫，神脏，铸融，断魂。
之前齐重山晚上打坐的时候，应该是在聚集周围环境内的元供他吸收，但却是主动的。
因为即使一个人先天无法对“元”进行感受和吸收，也可以人为通过后天花费一定代价进行改善。
而一旦入了“鬼宫”便意味着修炼者已经初步开始脱离人，而更趋向鬼神。
至于最后的“断魂”境界，书中相关的描述极为稀少和模糊。
其中“蜕体，天元，地阙”三境广泛被称为凡境。
这部分他花费了大量的时间去理解，也没有吃透。
至此为止可以说是第一本书上的绝大部分内容。
所以修炼之路也是“元”的吸收和存储之路。