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]    比如孔融,虽然后人都说孔融让梨,但他却在成年后这样说:“父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳!子之于母,亦复奚为?”

    好处自然不言而喻,但坏处就是后人评价他为:“派系分裂之罪由世祖始。”

    所以陈虬并不会对孔家的黑历史闭口不谈,反正孔家也算世家,黑肯定是要黑的。

    “还有还有,再写上:关东世家人均汉奸,不当人子,不配为官,应该换有能之人为官。”

    但他现在也变了。

    听听,人话吗?

    应昭早期的《大同书》,开口必谈先贤,目的也是为了市场,尽可能拉到人头。

    但怎么借,我说的算。

    想要吃老本?

    陈虬并无所谓,因为应昭本人对先贤的态度就是,为往圣继绝学。

    往圣都往生了,后人不好好的传承发展绝学,那还要后人做什么?

    而且伴随佛教的传入,道教的崛起,儒家其实并不算强势,在汤国被揪着骂还少吗?

    郁久闾弘文是吧?一起去看,等公审结束,我会给你新币,物资自己在北疆买,关中的物资都不够用,还想走私?带走!”

    听得淳于覃都愣住了。

    “哈哈哈!好!挺好!我给你们爆点猛料怎么样?比如,曲阜孔家的事情?他们也是世家,你也得打倒他们。”淳于覃笑了起来,站在囚车里却有了谈笑风生的想法。

    意思:亲爹可孝敬?当时他只不过是为了解决自己的欲望罢了;亲娘也没啥特别的,不过是个装东西的容器,东西出来了,跟那个容器还有什么关系呢?

你!”淳于覃脸色骤变。

    他此时竟然少了几分面对死亡的悲哀,反而更多了几分对关东世家挨骂的幸灾乐祸。

    就连应昭喊“天下大同”的《礼记》,也不是成书在春秋战国,而是出自西汉《小戴礼记》,著作人为戴圣,这就是为往生继绝学的典范。

    “对了,回头把大字报贴出来,标题也改改:震惊!腐朽堕落的世家,竟然全是汉奸!这究竟是道德沦丧还是社会的扭曲?世家、汉奸、扭曲这几个词大起来,多贴几百封在人流多的街巷。”

    在治学上,陈虬其实更倾向本质,而不是跟先贤契合。

    “行了,既然你承认,那就不废话,全部收缴,押回长安,然后在皇城脚公审,邀请崔淼他们观看。既然要拿汉奸,那就要正大光明!

    陈虬也没避开其他人,而是学着应昭在东宫内吐槽人的语气,愣是用大白话弄出了一堆的内容。

    尤其是《生产力》等篇章出来之后,等于把传统的儒学踹开了,进而凝练成为一些标签化的道德行为,然后融入自己的私货之中。

    一样的道理。

    这个年代孔子还没彻底成为不可谈的绝对权威,后代犯蠢一样会被骂。

    陈虬又不傻,萧道成借刀杀人,那就借。

    “最后……嗯,就让人写一封采访录,就叫《我关东世家淳于覃为何不跟汤国朝堂虫豸同朝为官采访实录》。”

    遇到这种蛮不讲理的对手,只怕整个关东世家都要爪麻吧!

    “这个好,正好将孔家那群人跟孔仲尼分开,后代如此虫豸,也配污浊了先贤的名头?”

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空山一先生
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