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] 红石矶南面一溜都是泊船的码头，兴盛时镇内有五条街市，从长江边向北看，依次是东西向的迎宾街、和宾街、修文街、昭武街和南北向的德正街。如果算上江崁下面的茅屋街，那可是六条街了。茅屋街没有商业门面，其实不能算街，季节性居住区而已。
“呆货，睡死过去了！”
“钮”
“铭义，快把棉袄脱下来兜着”
丰铭义是民国十年生人，祖住东流县红石矶。讲到红石矶，历史上可是大有来头的，宋代就是控海水军基地了，还为初建的安庆城烧了城墙砖，自那以后的历朝国史和地方志上也都有记载内容。红石矶除了延续千年的“正名”之外，还有杨槎洲、扬杈洲、红石矶墩等多个别名。通过这些别名可知，古时的红石矶是个江中山岛。红石矶的山形地势像个躺在江面上的y，好似一把杈草用的农具“扬杈”。从龙头峰、老虎背峰到鲶鱼形的那条山脊是扬杈把柄，从鲶鱼形再左右分出两条山脊，分别连到大黄土咀和小黄土咀，恰似扬杈的两个“杈”。至于杨槎洲的神话，仙人乘槎泛江，那就无法考证了。不过明代刘伯温倒是来过，他说红石矶风水奇佳可不是空穴来风，仅凭一个“北斗七星”的天然山形，也就够人叹为观止了。
讲真的，老兵棍王老头人还是不错的，极其守信，为人仗义且见多识广，做人做事又不打折扣，否则柴场主们也不会让他看柴场。
不过，虽说丰彰祥丰铭诗两个能惹事，但却怜贫、仗义，有好吃的绝不漏掉铭义，还常把家里的衣呀鞋呀米呀油的偷送给棚户区的孩子。大人们发愁，这两个惹祸精以后不会是江洋大盗吧？没想到十四五岁以后，两人好似被神仙脱了胎换了骨，除了仗义好打不平的性子还在，其他的却都一风吹了。据说，他们亲眼看见清明节狂风中的两个老人，互相搀扶着“喊火”。
丰铭义祖父除了经营南北杂货，家里还有几十亩芦柴场和三四亩耕读田，虽非富户却也是个小康之家。到了丰铭义父亲丰彰安掌家时，因交友不慎粘上了鸦片烟和赌博两大瘟神，先卖了复生洲上的芦柴场，再卖了耕读田。后来实在熬不住，便将杂货店连房子一起做了赌注，还是输了，竟将一岁多的二胎女儿换了一顿酒饭大烟，然后就从龙头峰悬崖上栽进了滚滚长江，落得个尸首喂鱼了。丰彰安死后，给他生了两个伢的女人也觉得生无可恋，想想上无片瓦下无针插之地的日子，一时想不开便也乘人不注意跳了长江。丰铭义父母双亡时才三岁多，刚知道饭比屎香的年龄。好在丰家在红石矶是望族，人丁兴旺，学、佳、彰、铭、兴五世同堂，族人亲和，不会看着鳏寡孤独成了饿殍或“靠门框的”。从此，丰铭义便在家族内吃百家饭，穿百家衣，睡百家床。后来大家又觉得这样对孩子并不好，便从公中出钱，请丰铭义姨妈代为抚养，直到快十岁了才想起来接回红石矶，随本族子弟在挹江学塾念书。
“新郎新娘打架了吗？”
丰铭义是老实人，甚至是呆人，可是红石矶人却都说他呆人有呆福，三次捡到大财喜，过了三个漂亮女人，这不是天大造化么。丰铭义对三次捡到宝贝财喜的事是承认的，过了三个女人就不认可了，往往会涨红着脸争辩：
“亲嘴总是有的吧？”
“孬种，二十四孝里王祥卧冰都不怕，你脱会子棉袄就冻死了？”
“...听到新娘子哼哼”铭义说。
铭义十一二岁时，被几个闹新房的小伙子塞进新人床底下“听戏”，第二天上午却忘记把他捞出来，以至他在床底下趴了一天又一夜，饿得两眼发花。出来后，人家问他昨夜里听到什么，他咕哝着说：
红石矶方言，夫人、太太、老婆、烧锅的、家里的、料灶的，都是一个意思，就是自己的女人孩子他妈。除了“烧锅的”是通用说法，其他的要说有区别，那也是因人的层级不同，或是场合不同而已。
其实，丰铭义有五次捡到财喜，只是另两次外人不知道罢了。一次是价值太小且不方便说。另一次是得而复失，且价值太大，更牵涉到道德品行和友情亲情，他不敢说，所以外人也就知道三次。
“钮”
红石矶方言，钮，就是没有的意思；照，就是可以、行的意思。丰家在红石矶有十个房头，丰学堂属于第十房，房内同辈排行第九。他虽比现任族长丰佳梁小五岁，但按辈分却是丰佳梁的叔叔。红石矶人喊叔叔叫小佬，父亲叫伯伯，大伯也叫大爷，祖父叫爹爹，曾祖父叫老爹。如果是异姓，那就加个表字，表爷、表佬、表爹。学、佳、彰、铭、兴，丰铭义比丰学堂小三辈，所以就喊他九老爹了。丰彰祥是丰学堂孙子，和丰铭义同龄，且又是穿一条裤子的要好，让他两个同吃同住同上学那是最好不过的事。既然丰家辈份最高的人讲了话，其他人也就不用争做好人了。
“屁事都钮！饿饭就算清肠子，挨板子就是吃棍子肉，关着正好睡觉养精神”
第一次财喜是在江边鹅卵石堆里捡到的，一个很小很细的银项圈，小伢子戴的。正好小姨夫妇三十六岁，就给他们俩换了一身新衣。小姨本来坚决不收的，可是衣服又还原不了布料，便只得嘱咐铭义不要外传，否则丰家人会怪他吃家饭屙野屎。那时候东洋鬼子还没打进来，他十三岁，是丰氏家族供他在修文街挹江学塾念书的时候。
“钮听到”
复生洲柴场有四里宽六里长，正中心是一百几十亩水面的湖泊，湖心处又有个一百多平米的土墩，正是传说中的江中洲、洲里湖、湖心岛。柴场西北面至江边是或高或矮或密或疏的柳林，林间有花有草有鸟窝，鸟窝里是野鸭、鸬鹚、白鹭和水鸽子等各种水鸟。晚秋初冬，还有天鹅和大雁从十八汊那边飞过来找食吃。这片柳林是鸟儿们的天堂，更是看牛伢和“野”孩子们的乐园，但因林间遍布陷人没顶的沼泽，却又是大人们可望而不可入的禁地。孩子们进林子最喜欢做什么呢？当然是掏鸟蛋咯。树下草丛里，树上枝丫间，
丰铭诗家是做船材生意的，本小利不厚的那种，虽不能大富，但小日子还过得去。一次玩耍时，丰铭义不小心将丰铭诗家一条待售的杉木桅杆滚到江里，丰铭诗父亲气不过便告诉了丰学堂，害得铭义空肚子跪了一个时辰搓衣板。丰铭诗见自己老子害得义伢受罪，又不敢当面争辩，便一气之下将一条渡脚小船推到江心漂走了。
“义伢这么大了，又在念书，腾来倒去的钮好处。我家彰祥和他虽为叔侄，却是同年生人，以后就在我家吃住吧。”
众人这才轰的一声大笑起来。
丰铭义与丰彰祥丰铭诗完全不一样，他老实胆小又听话，总是做些吃亏不讨好的事。又不善言辞，除了嗯、哦、好，很少有句囫囵话，所以平日都是彰祥护着他，带着他玩耍，离了伴难免就会受欺负。因为老实听话，听九老爹的，听族长的，听大爷、小佬、大妈、婶妈和哥哥弟弟们的，时间一长就成了习惯，即便外姓人的话也照听不误。有一次他独自与别的孩子在江边玩水，有孩子喊：“铭义，这条小船好碍事，你把缆绳解了扔到水里去”。他也觉得不该这么做，可还是做了。小船被江水冲走，船主告状，九老爹就让铭义屁股吃了好一顿棍子肉。冬天在江汊里砸冰捉鱼烧“泥包鱼”，捉得多了，有孩子就喊：
丰铭义回红石矶后，族里一开始还是安排每家吃住十天，不过没多久就被九老爹丰学堂给否了，说：
“冷”
老兵棍子姓王，四川人，原是安庆北边大别山里的驻军团长，民国十九年被造反的农军打光了队伍。他怕长官给吃铜花生米，便乘机一溜子青烟开了小差，跑到红石矶重新做人来了。他原是有太太的，而且极漂亮。太太见他丢了官没了钱又做江老鼠躲着，失望之下便也一溜子青烟，跟一个过路商人跑了。这王老头一不能农桑，二不会经商，就连帮工打杂的事也做不好，如果不是孤儿寡母的钱寡妇收留他，恐怕早就成沿街靠门框讨饭的了。
所谓看柴场，其实就是看守沙洲上的芦笋芦柴。芦，杆如竹，中空有节，细分则有三种，按当地的叫法就是：苇子、芦柴和芦子。苇子分布于柴场周边，只有一米多不到两米高，毛笔杆粗细，犹如蓬草，只能当柴火烧。芦柴粗如男人中指，高五米左右，上半截裁下来编制晒簾子，下半截捶软刨开了编席子。芦子淡黄色，比芦柴稍高且更粗，节更长皮更薄，韧性也更好，编成的席子平整耐用又美观，故而最值钱。芦柴场里不仅有芦柴和芦子，芦间地面上还有采不尽的藜蒿、马兰、蒲芹和多种名贵中药材。春末夏初，因芦笋的清香熏陶，又有空濛的水汽滋润，鲜嫩且香味独特的藜蒿、马兰是别处远不能比的。
丰铭义和丰彰祥同吃同住，又与丰铭诗、阮根长等结成了“帮”，一起玩一起闹一起惹事，大人就笑话他们是连着裤裆的。丰彰祥和丰铭诗一样，一贯调皮捣蛋无法无天，只要能想到的事就敢去做，每天不闯个祸事就觉得五心烦躁、浑身不自在。丰学堂是前清秀才，家教一向严格，唯有对这个孙子却一点办法没有。俗话说，泥鳅越捏越溜，小伢越看（ kān）越跑。所以红石矶有句玩笑话，斗得过兵，狠不过孙。狠，是厉害和斗的意思。作为长孙，丰彰祥晓得白胡子老头不会真把他打死打废，纵使被饿了关了揍了，只要挺过了关便又是好汉一条，以至于他经常在小伙伴面前叉着腰说：
铭义不想当孬种，果然就脱了棉袄，然后就伤风了，躺在床上烧了几天几夜，把九老爹的嘴都急得起了泡。
“莫瞎讲，莫瞎讲，我一生就一个烧锅的哈”
按照丰家规矩，男孩子过了十三岁还“念书念不出名堂”的，那就要做事学生意了。铭义木讷，不是个念书的料，家里又像被大水冲过的，哪有什么生意可做，也只能自谋生路罢了。族长丰佳梁和族人说：“一定要让义伢成人成材，不能走他老子的路。金钱上不能随着他，不能要了就给，要让他自立自强”。从此后，铭义就给别人打杂、跑腿，只要管饭就可以。一年后，复生洲柴场公会要补个人看场子，经丰佳梁推荐作保，铭义便去了复生洲，跟一个名义上的独身老兵棍子做了伴。
] 红石矶南面一溜都是泊船的码头，兴盛时镇内有五条街市，从长江边向北看，依次是东西向的迎宾街、和宾街、修文街、昭武街和南北向的德正街。如果算上江崁下面的茅屋街，那可是六条街了。茅屋街没有商业门面，其实不能算街，季节性居住区而已。
“呆货，睡死过去了！”
“钮”
“铭义，快把棉袄脱下来兜着”
丰铭义是民国十年生人，祖住东流县红石矶。讲到红石矶，历史上可是大有来头的，宋代就是控海水军基地了，还为初建的安庆城烧了城墙砖，自那以后的历朝国史和地方志上也都有记载内容。红石矶除了延续千年的“正名”之外，还有杨槎洲、扬杈洲、红石矶墩等多个别名。通过这些别名可知，古时的红石矶是个江中山岛。红石矶的山形地势像个躺在江面上的y，好似一把杈草用的农具“扬杈”。从龙头峰、老虎背峰到鲶鱼形的那条山脊是扬杈把柄，从鲶鱼形再左右分出两条山脊，分别连到大黄土咀和小黄土咀，恰似扬杈的两个“杈”。至于杨槎洲的神话，仙人乘槎泛江，那就无法考证了。不过明代刘伯温倒是来过，他说红石矶风水奇佳可不是空穴来风，仅凭一个“北斗七星”的天然山形，也就够人叹为观止了。
讲真的，老兵棍王老头人还是不错的，极其守信，为人仗义且见多识广，做人做事又不打折扣，否则柴场主们也不会让他看柴场。
不过，虽说丰彰祥丰铭诗两个能惹事，但却怜贫、仗义，有好吃的绝不漏掉铭义，还常把家里的衣呀鞋呀米呀油的偷送给棚户区的孩子。大人们发愁，这两个惹祸精以后不会是江洋大盗吧？没想到十四五岁以后，两人好似被神仙脱了胎换了骨，除了仗义好打不平的性子还在，其他的却都一风吹了。据说，他们亲眼看见清明节狂风中的两个老人，互相搀扶着“喊火”。
丰铭义祖父除了经营南北杂货，家里还有几十亩芦柴场和三四亩耕读田，虽非富户却也是个小康之家。到了丰铭义父亲丰彰安掌家时，因交友不慎粘上了鸦片烟和赌博两大瘟神，先卖了复生洲上的芦柴场，再卖了耕读田。后来实在熬不住，便将杂货店连房子一起做了赌注，还是输了，竟将一岁多的二胎女儿换了一顿酒饭大烟，然后就从龙头峰悬崖上栽进了滚滚长江，落得个尸首喂鱼了。丰彰安死后，给他生了两个伢的女人也觉得生无可恋，想想上无片瓦下无针插之地的日子，一时想不开便也乘人不注意跳了长江。丰铭义父母双亡时才三岁多，刚知道饭比屎香的年龄。好在丰家在红石矶是望族，人丁兴旺，学、佳、彰、铭、兴五世同堂，族人亲和，不会看着鳏寡孤独成了饿殍或“靠门框的”。从此，丰铭义便在家族内吃百家饭，穿百家衣，睡百家床。后来大家又觉得这样对孩子并不好，便从公中出钱，请丰铭义姨妈代为抚养，直到快十岁了才想起来接回红石矶，随本族子弟在挹江学塾念书。
“新郎新娘打架了吗？”
丰铭义是老实人，甚至是呆人，可是红石矶人却都说他呆人有呆福，三次捡到大财喜，过了三个漂亮女人，这不是天大造化么。丰铭义对三次捡到宝贝财喜的事是承认的，过了三个女人就不认可了，往往会涨红着脸争辩：
“亲嘴总是有的吧？”
“孬种，二十四孝里王祥卧冰都不怕，你脱会子棉袄就冻死了？”
“...听到新娘子哼哼”铭义说。
铭义十一二岁时，被几个闹新房的小伙子塞进新人床底下“听戏”，第二天上午却忘记把他捞出来，以至他在床底下趴了一天又一夜，饿得两眼发花。出来后，人家问他昨夜里听到什么，他咕哝着说：
红石矶方言，夫人、太太、老婆、烧锅的、家里的、料灶的，都是一个意思，就是自己的女人孩子他妈。除了“烧锅的”是通用说法，其他的要说有区别，那也是因人的层级不同，或是场合不同而已。
其实，丰铭义有五次捡到财喜，只是另两次外人不知道罢了。一次是价值太小且不方便说。另一次是得而复失，且价值太大，更牵涉到道德品行和友情亲情，他不敢说，所以外人也就知道三次。
“钮”
红石矶方言，钮，就是没有的意思；照，就是可以、行的意思。丰家在红石矶有十个房头，丰学堂属于第十房，房内同辈排行第九。他虽比现任族长丰佳梁小五岁，但按辈分却是丰佳梁的叔叔。红石矶人喊叔叔叫小佬，父亲叫伯伯，大伯也叫大爷，祖父叫爹爹，曾祖父叫老爹。如果是异姓，那就加个表字，表爷、表佬、表爹。学、佳、彰、铭、兴，丰铭义比丰学堂小三辈，所以就喊他九老爹了。丰彰祥是丰学堂孙子，和丰铭义同龄，且又是穿一条裤子的要好，让他两个同吃同住同上学那是最好不过的事。既然丰家辈份最高的人讲了话，其他人也就不用争做好人了。
“屁事都钮！饿饭就算清肠子，挨板子就是吃棍子肉，关着正好睡觉养精神”
第一次财喜是在江边鹅卵石堆里捡到的，一个很小很细的银项圈，小伢子戴的。正好小姨夫妇三十六岁，就给他们俩换了一身新衣。小姨本来坚决不收的，可是衣服又还原不了布料，便只得嘱咐铭义不要外传，否则丰家人会怪他吃家饭屙野屎。那时候东洋鬼子还没打进来，他十三岁，是丰氏家族供他在修文街挹江学塾念书的时候。
“钮听到”
复生洲柴场有四里宽六里长，正中心是一百几十亩水面的湖泊，湖心处又有个一百多平米的土墩，正是传说中的江中洲、洲里湖、湖心岛。柴场西北面至江边是或高或矮或密或疏的柳林，林间有花有草有鸟窝，鸟窝里是野鸭、鸬鹚、白鹭和水鸽子等各种水鸟。晚秋初冬，还有天鹅和大雁从十八汊那边飞过来找食吃。这片柳林是鸟儿们的天堂，更是看牛伢和“野”孩子们的乐园，但因林间遍布陷人没顶的沼泽，却又是大人们可望而不可入的禁地。孩子们进林子最喜欢做什么呢？当然是掏鸟蛋咯。树下草丛里，树上枝丫间，
丰铭诗家是做船材生意的，本小利不厚的那种，虽不能大富，但小日子还过得去。一次玩耍时，丰铭义不小心将丰铭诗家一条待售的杉木桅杆滚到江里，丰铭诗父亲气不过便告诉了丰学堂，害得铭义空肚子跪了一个时辰搓衣板。丰铭诗见自己老子害得义伢受罪，又不敢当面争辩，便一气之下将一条渡脚小船推到江心漂走了。
“义伢这么大了，又在念书，腾来倒去的钮好处。我家彰祥和他虽为叔侄，却是同年生人，以后就在我家吃住吧。”
众人这才轰的一声大笑起来。
丰铭义与丰彰祥丰铭诗完全不一样，他老实胆小又听话，总是做些吃亏不讨好的事。又不善言辞，除了嗯、哦、好，很少有句囫囵话，所以平日都是彰祥护着他，带着他玩耍，离了伴难免就会受欺负。因为老实听话，听九老爹的，听族长的，听大爷、小佬、大妈、婶妈和哥哥弟弟们的，时间一长就成了习惯，即便外姓人的话也照听不误。有一次他独自与别的孩子在江边玩水，有孩子喊：“铭义，这条小船好碍事，你把缆绳解了扔到水里去”。他也觉得不该这么做，可还是做了。小船被江水冲走，船主告状，九老爹就让铭义屁股吃了好一顿棍子肉。冬天在江汊里砸冰捉鱼烧“泥包鱼”，捉得多了，有孩子就喊：
丰铭义回红石矶后，族里一开始还是安排每家吃住十天，不过没多久就被九老爹丰学堂给否了，说：
“冷”
老兵棍子姓王，四川人，原是安庆北边大别山里的驻军团长，民国十九年被造反的农军打光了队伍。他怕长官给吃铜花生米，便乘机一溜子青烟开了小差，跑到红石矶重新做人来了。他原是有太太的，而且极漂亮。太太见他丢了官没了钱又做江老鼠躲着，失望之下便也一溜子青烟，跟一个过路商人跑了。这王老头一不能农桑，二不会经商，就连帮工打杂的事也做不好，如果不是孤儿寡母的钱寡妇收留他，恐怕早就成沿街靠门框讨饭的了。
所谓看柴场，其实就是看守沙洲上的芦笋芦柴。芦，杆如竹，中空有节，细分则有三种，按当地的叫法就是：苇子、芦柴和芦子。苇子分布于柴场周边，只有一米多不到两米高，毛笔杆粗细，犹如蓬草，只能当柴火烧。芦柴粗如男人中指，高五米左右，上半截裁下来编制晒簾子，下半截捶软刨开了编席子。芦子淡黄色，比芦柴稍高且更粗，节更长皮更薄，韧性也更好，编成的席子平整耐用又美观，故而最值钱。芦柴场里不仅有芦柴和芦子，芦间地面上还有采不尽的藜蒿、马兰、蒲芹和多种名贵中药材。春末夏初，因芦笋的清香熏陶，又有空濛的水汽滋润，鲜嫩且香味独特的藜蒿、马兰是别处远不能比的。
丰铭义和丰彰祥同吃同住，又与丰铭诗、阮根长等结成了“帮”，一起玩一起闹一起惹事，大人就笑话他们是连着裤裆的。丰彰祥和丰铭诗一样，一贯调皮捣蛋无法无天，只要能想到的事就敢去做，每天不闯个祸事就觉得五心烦躁、浑身不自在。丰学堂是前清秀才，家教一向严格，唯有对这个孙子却一点办法没有。俗话说，泥鳅越捏越溜，小伢越看（ kān）越跑。所以红石矶有句玩笑话，斗得过兵，狠不过孙。狠，是厉害和斗的意思。作为长孙，丰彰祥晓得白胡子老头不会真把他打死打废，纵使被饿了关了揍了，只要挺过了关便又是好汉一条，以至于他经常在小伙伴面前叉着腰说：
铭义不想当孬种，果然就脱了棉袄，然后就伤风了，躺在床上烧了几天几夜，把九老爹的嘴都急得起了泡。
“莫瞎讲，莫瞎讲，我一生就一个烧锅的哈”
按照丰家规矩，男孩子过了十三岁还“念书念不出名堂”的，那就要做事学生意了。铭义木讷，不是个念书的料，家里又像被大水冲过的，哪有什么生意可做，也只能自谋生路罢了。族长丰佳梁和族人说：“一定要让义伢成人成材，不能走他老子的路。金钱上不能随着他，不能要了就给，要让他自立自强”。从此后，铭义就给别人打杂、跑腿，只要管饭就可以。一年后，复生洲柴场公会要补个人看场子，经丰佳梁推荐作保，铭义便去了复生洲，跟一个名义上的独身老兵棍子做了伴。