寒语责提示您：看后求收藏(洛熙文学网)，接着再看更方便。
[ 【作者寒语责提示：如果章节内容错乱的话，关掉阅读模式,关闭广告拦截即可正常】
] 吃肉不吐骨头兽性大发，口水直流美味的津津乐道，在凝视微笑中寻找新的契机。
一个有信仰的人，吃喝都解决不了，命都保不住，他们夸夸其谈的天方夜天信仰只能让人摇头无语。
只有花甲之际的人真正参透道学人并不多，当他们在孤独泪水中才能寻找道自己所需的是亲情，而那时的他们只能是两手清风撒手而去，去寻找自己的安乐的归宿回归大自然没有纷争的落叶归根境地早已把邪恶贪婪置之度外。
恰恰《山海经》完全弥补了这些缺陷它将皇帝内外经，它将这些体系分开以旁门侧敲的方式帮助后人，虽已神话药材地理学说等等的角度也是为了自保才得以流传，那时的无争也改变不了矛与盾的存在。
道学的真理常常被后来人制止，常常将劝告那些制止恶杀，他认为只有这样才会更好保护那些善良的人，甚至鱼死网破，但是就算在怎么警觉改变方式并没有一人能存活。
写书的时候他以矛与盾的分歧走向了另一条人人想不到手法，即保护了本质不变，又保证原味特色，它的独特之处还是遭到了聪明人的质疑，这种质疑甚至在秦朝是要丢掉性命的，死活的删减早已面目全非，但是在多次慎重考虑，甚至有人将厉害之处一一为你挑明其中危害，然而不得思考改变路线如果强硬下去那是非死不可。
反过来文化教育的大量普及，人人皆知明事理不会走上错误的道路，但是吐真言并不会得到好下场。
那些迷失信仰心术不正之人到了花甲之年还在山里闭关追求信仰，他们将贫苦百姓的钱财诈干，百姓买不起药草受到蛊惑胡乱投医，他们烧香磕头祈求信仰灵验，纷纷的追求信仰，将人类的体系完全改变了生活方式，受蛊惑之人为了活命，蛊惑之人在病痛的折磨中早已乱了阵脚，早已迷茫听不见去良言，被蛊惑人视为眼中钉，一心为了致富早已忘记民以食为天，信仰受到大面积的冲击传播压力巨变所需不同，这些将心中的理想和信仰混杂在一起形成不可分割重组信仰使更多的人迷茫，使一些扭曲的心灵坏上加坏，行为更加变本加利的恶劣，
善良正比是矛盾的有两面之说，它的方式可以分自愿非志愿，但是在这条路上没有选择，还是错误就搬的前行。
齐，楚，燕，韩，赵，魏合纵抗秦，六国闻秦不战正是隆冬之际。。。。。赵国受困，异人时秦太子之子，与吕不韦结交好友，吕不韦用重金买下赵国的宠臣，才让异人多次化险为夷，好景不长邯郸久久攻不下，赵国内外伤亡惨重，城内一片哀伤痛哭，赵国军队渐渐内部瓦解，早已满腔愤怒的赵国不待捕杀异人的兵卒到来，就纷纷冲进他的宅院亲手将这位秦国公子撕碎，但是异人早已无踪影，愤怒的百姓一把火将他的宅院一把火化为灰烬，对秦昭襄王痛恨，赵国时时无救兵的到来，粮草用尽，守城败落，士兵士气衰减，在不久的围困中不久就会被攻破。
对错的矛盾分歧并改变不了人的信仰和迷茫的追逐丑恶嘴脸。
易
信仰突变，人心迷茫充满疑惑显出诡诈不断地寻找的却是贪婪，数百年来的真理一直被恶杀，无见光之日。
而偏偏出丑的道家人常常让很多人看到真相，换来的却不是看清事实真相，反而效果适得其反，他们看中的是眼前利益并不会去思考真相。
节鼠横生以食人肉为粮食一片狼藉，房屋荒废大半早已白骨成堆。
藏经师徒常常会在六和七月一个特殊的传统日子，他们认为就是这一天将会有大师转世降临在小孩子身上，在这些孩童很小的时候后，就必须接受一些特殊的训练和教育，准备成为下一代讲经老师。
时常被命名为转世的修行人，或几世的喇嘛为上师称为老师，道教武学易经之术的初始常常在危难时期出去讲经解救世界，而修改后的道家经却是躲在山洞深山老林中闭关躲难。
两者之间的鹬蚌相争螳螂捕蝉黄雀在后各有所需道理人人皆知，但是能做到善尽善义的人少之又少，而矛与盾之间谁赢了归根的结局都是万顷良田，美女佳肴，长生不死利益全部归个人所有，早已忘记了亲情的存在。
贪婪之人，纽解易经视为珍宝，将这些曲解的易经揣在怀里随时蒙蔽人的世界和听觉，常常受到明事理的恶人指责，而这些人常常不以为耻感到光荣，他们用非常的手段得到了他所需要的，早已忘记对善良人夺取唾骂。
狗腿子无时无刻在搜刮百姓唯一一点值钱的东西，道学中人苦不堪言将身上的粮食分给需要的人，但是换来的只是一种感叹。
受到外界蛊惑的人一时受到迷惑中失去了宝贵的东西甚至生命，信仰的其变会让更多的人找不到方向，
虽然道学被恶杀没落，一次又一次的被后人捡起履职验证他的功劳都归根于《易经》的存在，说来也好笑，他的矛盾之处不管怎么恶杀对与不对都会后人耻笑。
而教育的普及缺陷，收取意外之财，层层筛选高干子弟，看家庭背景改善升学率完全走样，参差不齐行为遭到恶杀。
战国七雄，齐，楚，燕，韩，赵，魏早已衰落，只剩下疆域旁观强大的秦国。
秦代的朴实真诚早已不存在，东渡本洲国时代的人早已遗忘本土，换来的却是敌意剥夺，矛与盾搓破又能说明的了什么呢。
大秦时代的百姓纯真的情怀早已被遗忘，在这重蹈覆辙时代善意者不得不消失。
个个骨瘦如柴痛恨战争得残酷，流离失所，简单得吃些堪称不上粮食的粮食早已发霉，上面既生了大量的虫子解决温饱问题。
方士的诞生并非偶然聚辛着，人的初心性本善原则足建的形成规模寻找修生乐土。。。。
大秦人口增加百姓育儿安乐，选妃寿寝120岁居多，这时正是开辟原始祖女子羞羞之事的最好时期，这时期正是出英雄和千古一帝的古代。
楚汉末路得秦朝城内早已不堪，饥渴得百姓如行尸在街道臭不可闻，疾病缠身随时都有死亡街道臭虫横飞。
道学的本意，却被明智本意的道学中人的一清二楚，有一部分人他们在不周山所生并不知道信仰本意早已失传遗忘找不到了方向。
秦朝时期的道童上山采药打理宫廷道院救死扶伤，而到了楚汉时期人人受到信念的蛊惑滥杀无辜，道院的真谛经过弗人将书籍传入不周山的西藏后大变了样。
道学中的易经中没有神的纯在，而他的信仰并不是让更多的人用歪门邪道发财，更不能拯救人类，而是用易经方式了解自然，了解自己的心性，用什么样的方式来拯救自己，而不是用奇门八术心理战术纽解欺诈剥夺那些善良的人，而那些看破不说破的人背负着良心债，并不是没有顾虑的他们的多虑也许是怕伤了不该伤的旁观者自保罢了。
托起长长浮沉的终了凝视着未来之路，郦部侍郎与道童专心的听着终了真人的每一句贴心的话语，看清了大秦朝的世间百态，微笑了之。
同时大地的人人类行事邪恶，贪婪开始了行善去恶的旅程。。。。。。
那些真正为了信仰付出的人，并不是不明白这些真理，他们知道的真理是利益驱使他们不得不改变自己的生活方向，只能揣着明白装糊涂，由于他们在糊涂面前看到了利益，才会不折手段，在这期间埋没良心做事是一种复杂的心理过程甚至绝望只有改变了心智就可以不着边的为所欲为不受局限的控制，大施虐的放肆。
猫哭耗子假慈悲特定时期狗急跳墙都是贪婪在作祟。
竞争的不折手段就算胜了那是万分之中运气，而在易学之中走的路线完全不按正常逻辑思维判断是非，竟然也能把事情处理得很好，而编辑部的聪明他却能让真实的东西流传下来，这是很多人都想不到的高兴，就算是牺牲还能完好的保留避开尴尬的局面，换一个方式活下去，虽然已经在无路可走的情况下，还能死里逃生实属不易，更应该好好的活在更加坚韧的地方。
从史中的分歧中就开始了矛盾之说，却没有人能醒悟过来，奇门八术仍任而生，改变了修行原始目的。
而在道学易经之中巧妙的讲了这个环节，但是呢会用运用少之又少，而演化出的《孙子兵法》，原名称《算子病法》，它的意义就是推断易经中自然人畜找出病态的根源，去解决事态，也只是冰山一角。
真正懂易学的人，他的非常逻辑，遵循着自然改变现场尴尬之局，而不伤和气，常常化险为夷，就算在多的人堵住漏洞，但是写好的已经有人知道，未知的也会有人知道，而易经中的企图不知道，要比不知道的和知道的还多，只是古文很多人不理解罢了，千百年来对易经的追逐，道学的追寻，终于看开了这一切，即使没人知道，就像《秦陛汉列传》还是流传了下来，一直感到庆幸，但是丢失的还是永远丢失了。
那些只看眼前害人害己的小力，忘记真情原本的东西实属可笑早已忘记祖先的勤劳改变生活质量原本体质。
而道学的终结者早晚会碰上，就象追寻着起源倒是先有道学还先有佛经，搞来搞去笑掉大牙的是竟然从《秦汉比列传》里找到答案，而这一段历史记载是如此清楚，掐头去尾的好笑，就如被改编倒写成的《三国演义》，《红楼梦》《西游记》《水浒传》倒不如说《三国演义》是前传《水浒传》《西游记》红楼梦是后传，到头来都是一个意思，只是换了一个方式令人迷惑不解罢了，而有六大名著听都没听说过，早已失传，令人匪夷所思。
古桥斜阳的巴比伦聚集着各地的道学人士寻找着发展之路，在秦朝发源道学已经不是第一次了，方士们一直很努力追寻着信仰。
赵王愤怒的在眼皮底下发下诏令捉拿异人，城内不久大躁，全城全面的收索异人，从而正是秦国的初端崛起。。。。。
信仰中的道人为很多迷失的人寻找方向他还在无味的挣扎期待着期望，去寻找一些纯真善良心灵没有受到扭曲冲击的人。
秦国借着山川，国力强盛，哪矛勇军之勇，将楚击溃，赵恐，韩惧，魏衰，齐贡等等。。。。。。。
] 吃肉不吐骨头兽性大发，口水直流美味的津津乐道，在凝视微笑中寻找新的契机。
一个有信仰的人，吃喝都解决不了，命都保不住，他们夸夸其谈的天方夜天信仰只能让人摇头无语。
只有花甲之际的人真正参透道学人并不多，当他们在孤独泪水中才能寻找道自己所需的是亲情，而那时的他们只能是两手清风撒手而去，去寻找自己的安乐的归宿回归大自然没有纷争的落叶归根境地早已把邪恶贪婪置之度外。
恰恰《山海经》完全弥补了这些缺陷它将皇帝内外经，它将这些体系分开以旁门侧敲的方式帮助后人，虽已神话药材地理学说等等的角度也是为了自保才得以流传，那时的无争也改变不了矛与盾的存在。
道学的真理常常被后来人制止，常常将劝告那些制止恶杀，他认为只有这样才会更好保护那些善良的人，甚至鱼死网破，但是就算在怎么警觉改变方式并没有一人能存活。
写书的时候他以矛与盾的分歧走向了另一条人人想不到手法，即保护了本质不变，又保证原味特色，它的独特之处还是遭到了聪明人的质疑，这种质疑甚至在秦朝是要丢掉性命的，死活的删减早已面目全非，但是在多次慎重考虑，甚至有人将厉害之处一一为你挑明其中危害，然而不得思考改变路线如果强硬下去那是非死不可。
反过来文化教育的大量普及，人人皆知明事理不会走上错误的道路，但是吐真言并不会得到好下场。
那些迷失信仰心术不正之人到了花甲之年还在山里闭关追求信仰，他们将贫苦百姓的钱财诈干，百姓买不起药草受到蛊惑胡乱投医，他们烧香磕头祈求信仰灵验，纷纷的追求信仰，将人类的体系完全改变了生活方式，受蛊惑之人为了活命，蛊惑之人在病痛的折磨中早已乱了阵脚，早已迷茫听不见去良言，被蛊惑人视为眼中钉，一心为了致富早已忘记民以食为天，信仰受到大面积的冲击传播压力巨变所需不同，这些将心中的理想和信仰混杂在一起形成不可分割重组信仰使更多的人迷茫，使一些扭曲的心灵坏上加坏，行为更加变本加利的恶劣，
善良正比是矛盾的有两面之说，它的方式可以分自愿非志愿，但是在这条路上没有选择，还是错误就搬的前行。
齐，楚，燕，韩，赵，魏合纵抗秦，六国闻秦不战正是隆冬之际。。。。。赵国受困，异人时秦太子之子，与吕不韦结交好友，吕不韦用重金买下赵国的宠臣，才让异人多次化险为夷，好景不长邯郸久久攻不下，赵国内外伤亡惨重，城内一片哀伤痛哭，赵国军队渐渐内部瓦解，早已满腔愤怒的赵国不待捕杀异人的兵卒到来，就纷纷冲进他的宅院亲手将这位秦国公子撕碎，但是异人早已无踪影，愤怒的百姓一把火将他的宅院一把火化为灰烬，对秦昭襄王痛恨，赵国时时无救兵的到来，粮草用尽，守城败落，士兵士气衰减，在不久的围困中不久就会被攻破。
对错的矛盾分歧并改变不了人的信仰和迷茫的追逐丑恶嘴脸。
易
信仰突变，人心迷茫充满疑惑显出诡诈不断地寻找的却是贪婪，数百年来的真理一直被恶杀，无见光之日。
而偏偏出丑的道家人常常让很多人看到真相，换来的却不是看清事实真相，反而效果适得其反，他们看中的是眼前利益并不会去思考真相。
节鼠横生以食人肉为粮食一片狼藉，房屋荒废大半早已白骨成堆。
藏经师徒常常会在六和七月一个特殊的传统日子，他们认为就是这一天将会有大师转世降临在小孩子身上，在这些孩童很小的时候后，就必须接受一些特殊的训练和教育，准备成为下一代讲经老师。
时常被命名为转世的修行人，或几世的喇嘛为上师称为老师，道教武学易经之术的初始常常在危难时期出去讲经解救世界，而修改后的道家经却是躲在山洞深山老林中闭关躲难。
两者之间的鹬蚌相争螳螂捕蝉黄雀在后各有所需道理人人皆知，但是能做到善尽善义的人少之又少，而矛与盾之间谁赢了归根的结局都是万顷良田，美女佳肴，长生不死利益全部归个人所有，早已忘记了亲情的存在。
贪婪之人，纽解易经视为珍宝，将这些曲解的易经揣在怀里随时蒙蔽人的世界和听觉，常常受到明事理的恶人指责，而这些人常常不以为耻感到光荣，他们用非常的手段得到了他所需要的，早已忘记对善良人夺取唾骂。
狗腿子无时无刻在搜刮百姓唯一一点值钱的东西，道学中人苦不堪言将身上的粮食分给需要的人，但是换来的只是一种感叹。
受到外界蛊惑的人一时受到迷惑中失去了宝贵的东西甚至生命，信仰的其变会让更多的人找不到方向，
虽然道学被恶杀没落，一次又一次的被后人捡起履职验证他的功劳都归根于《易经》的存在，说来也好笑，他的矛盾之处不管怎么恶杀对与不对都会后人耻笑。
而教育的普及缺陷，收取意外之财，层层筛选高干子弟，看家庭背景改善升学率完全走样，参差不齐行为遭到恶杀。
战国七雄，齐，楚，燕，韩，赵，魏早已衰落，只剩下疆域旁观强大的秦国。
秦代的朴实真诚早已不存在，东渡本洲国时代的人早已遗忘本土，换来的却是敌意剥夺，矛与盾搓破又能说明的了什么呢。
大秦时代的百姓纯真的情怀早已被遗忘，在这重蹈覆辙时代善意者不得不消失。
个个骨瘦如柴痛恨战争得残酷，流离失所，简单得吃些堪称不上粮食的粮食早已发霉，上面既生了大量的虫子解决温饱问题。
方士的诞生并非偶然聚辛着，人的初心性本善原则足建的形成规模寻找修生乐土。。。。
大秦人口增加百姓育儿安乐，选妃寿寝120岁居多，这时正是开辟原始祖女子羞羞之事的最好时期，这时期正是出英雄和千古一帝的古代。
楚汉末路得秦朝城内早已不堪，饥渴得百姓如行尸在街道臭不可闻，疾病缠身随时都有死亡街道臭虫横飞。
道学的本意，却被明智本意的道学中人的一清二楚，有一部分人他们在不周山所生并不知道信仰本意早已失传遗忘找不到了方向。
秦朝时期的道童上山采药打理宫廷道院救死扶伤，而到了楚汉时期人人受到信念的蛊惑滥杀无辜，道院的真谛经过弗人将书籍传入不周山的西藏后大变了样。
道学中的易经中没有神的纯在，而他的信仰并不是让更多的人用歪门邪道发财，更不能拯救人类，而是用易经方式了解自然，了解自己的心性，用什么样的方式来拯救自己，而不是用奇门八术心理战术纽解欺诈剥夺那些善良的人，而那些看破不说破的人背负着良心债，并不是没有顾虑的他们的多虑也许是怕伤了不该伤的旁观者自保罢了。
托起长长浮沉的终了凝视着未来之路，郦部侍郎与道童专心的听着终了真人的每一句贴心的话语，看清了大秦朝的世间百态，微笑了之。
同时大地的人人类行事邪恶，贪婪开始了行善去恶的旅程。。。。。。
那些真正为了信仰付出的人，并不是不明白这些真理，他们知道的真理是利益驱使他们不得不改变自己的生活方向，只能揣着明白装糊涂，由于他们在糊涂面前看到了利益，才会不折手段，在这期间埋没良心做事是一种复杂的心理过程甚至绝望只有改变了心智就可以不着边的为所欲为不受局限的控制，大施虐的放肆。
猫哭耗子假慈悲特定时期狗急跳墙都是贪婪在作祟。
竞争的不折手段就算胜了那是万分之中运气，而在易学之中走的路线完全不按正常逻辑思维判断是非，竟然也能把事情处理得很好，而编辑部的聪明他却能让真实的东西流传下来，这是很多人都想不到的高兴，就算是牺牲还能完好的保留避开尴尬的局面，换一个方式活下去，虽然已经在无路可走的情况下，还能死里逃生实属不易，更应该好好的活在更加坚韧的地方。
从史中的分歧中就开始了矛盾之说，却没有人能醒悟过来，奇门八术仍任而生，改变了修行原始目的。
而在道学易经之中巧妙的讲了这个环节，但是呢会用运用少之又少，而演化出的《孙子兵法》，原名称《算子病法》，它的意义就是推断易经中自然人畜找出病态的根源，去解决事态，也只是冰山一角。
真正懂易学的人，他的非常逻辑，遵循着自然改变现场尴尬之局，而不伤和气，常常化险为夷，就算在多的人堵住漏洞，但是写好的已经有人知道，未知的也会有人知道，而易经中的企图不知道，要比不知道的和知道的还多，只是古文很多人不理解罢了，千百年来对易经的追逐，道学的追寻，终于看开了这一切，即使没人知道，就像《秦陛汉列传》还是流传了下来，一直感到庆幸，但是丢失的还是永远丢失了。
那些只看眼前害人害己的小力，忘记真情原本的东西实属可笑早已忘记祖先的勤劳改变生活质量原本体质。
而道学的终结者早晚会碰上，就象追寻着起源倒是先有道学还先有佛经，搞来搞去笑掉大牙的是竟然从《秦汉比列传》里找到答案，而这一段历史记载是如此清楚，掐头去尾的好笑，就如被改编倒写成的《三国演义》，《红楼梦》《西游记》《水浒传》倒不如说《三国演义》是前传《水浒传》《西游记》红楼梦是后传，到头来都是一个意思，只是换了一个方式令人迷惑不解罢了，而有六大名著听都没听说过，早已失传，令人匪夷所思。
古桥斜阳的巴比伦聚集着各地的道学人士寻找着发展之路，在秦朝发源道学已经不是第一次了，方士们一直很努力追寻着信仰。
赵王愤怒的在眼皮底下发下诏令捉拿异人，城内不久大躁，全城全面的收索异人，从而正是秦国的初端崛起。。。。。
信仰中的道人为很多迷失的人寻找方向他还在无味的挣扎期待着期望，去寻找一些纯真善良心灵没有受到扭曲冲击的人。
秦国借着山川，国力强盛，哪矛勇军之勇，将楚击溃，赵恐，韩惧，魏衰，齐贡等等。。。。。。。