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] 三足乌拍动着翅膀，向着西北方向飞去。
“是对自己有利。”
“如果我把偷盗的东西，分给其他人，那就是对其他人有利，那不就是善吗？”
“那偷盗就是善了？”
雀离转了下眼珠子，心中有了主意。
“夫君，新政施行三年了，百姓安居乐业，显出一番太平景象，这不是证明舜是贤明之人吗？我们必须有所作为，如果再等几年，一旦重华收复了人心，我们再想推翻他就难了。”
舜接受八恺的建议，建立一套贯彻到每个部落的司法制度。任何对部落内部事务不满的，可以到朝廷来告发。这个改革，虽然没有直接废除部落首领的特权，却赋予部民可以告发首领的权力，这在政治上是一种巨大的进步。
“也就是说欺骗也是善了？”
“赶紧告知共工氏和有苗氏，我现在需要人，越多越好，凡大于十三岁，小于四十岁的男丁，三丁抽二，赶往丹水城，务必在半年之内完成。”
“偷盗只对自己有利，对其他人有害，所以不是善。”
“主人有什么吩咐。”
这是八元之中季貍所问的问题，他以惠而知名。
舜母亲死得早，导致他小时候没有感受到多少家庭的温暖，更是受到父亲、后母，以及弟弟的挤兑，这让他意识到建立一个和谐的家庭道德观念的重要性。他通过让八元制定一套符合华夏以及这个时代的家庭伦理规范，让子契去贯彻执行，向四方传布礼教，使得做父亲的有道义，做母亲的慈爱，做兄长的友善，做弟弟的恭谨，做子女的孝顺，家庭和睦，邻里真诚。
“夫人的意思是？”
“遵命主人。”
“善就是一种对所有人都可以接受的行为。”
“请问，偷盗是有利的吗？”
“善本来不是一个固定的概念，只有在善对人有利的时候，才叫做善。”
经过八恺和八元的一番温和的改制，朝廷政治清明，百姓富足，家庭和睦，新政得以顺利推行，天下大治，万象更新。
“当然是善了。”
小星星这段话引用了英国功利主义的思想，向八元描述善、道德、正义的相关概念，尤其是不存在至善的观念，让八元非常惊讶。四千多年前的中国人，显然没有听说过功利主义的思想，当他们理解了小星星所阐述的功利主义思想之后，为小星星的智慧感到惊讶。
类的道德观。在高辛氏部落，小星星再次展现了他优秀的口才。
说着雀离发出一阵号角，三足乌飞到雀离的面前。
小星星眼珠子一转，心想:这不就是苏格拉底所遇到的问题吗？幸好我读过《理想国》否则岂不被你给问住了。小星星整理了下思绪，继续说道:
这次旅行非常顺利，舜依靠小星星的口才和智慧，得到了帝尧当年所没有得到的人才——八恺和八元。
“必须来点狠的，不能灭了重华，至少也能乱一下朝纲，否则将来你就失去了帝君的位子了。”
“没想到君上如此贤明，这样的高论，是我等前所未闻的，我等愿意随君上出山，效犬马之劳。”
新政施行三年之后，改制显出初步的成果，舜乘机要推进改革。当改革进入白热化的时候，他看到华夏隐藏着许多危机。
“请问，善是什么？”
华夏变得富足安康，百姓自然是高兴，但雀离可不大高兴。国家的兴旺，证明了舜的贤明，雀离无论如何是无法接受的。
“如果我父母生病了，我耽心他害怕，就欺骗他没病，这种行为是善吗？”
“如果偷盗对全天下有利，那偷盗就是善。所以善没有一个固定的概念，也就没有一个至善的东西，所谓道不穷，善亦不尽，只要还有人类活在这个世界上，就不会有至善。那么到底如何去定义善呢？只能看结果，任何对大部分人有利的行为就是善，任何对大部分人有害的行为就是恶。”
当八恺和八元进入舜的朝廷之后，舜开始进行比较温和的改革。他考察了这十六个人的才能，分别把他们分配到五个不同的部门。让他们树立起典范作用，主要是通过他们的一些高尚的行为给华夏人民当作一个准则。
草木子从妫汭传来了一个不好的消息。原来，象当上妫汭城主，且娶了四个贵族美女之后，整天不理妫汭事务，只顾奢靡享受、不理政务，现在妫汭已经一团糟，人民怨声载道。舜知道象的为人，知道他成事不足败事有余，当初让他当上妫汭城主完全是权宜之计，现在出了问题，也是意料之中。他决定派八恺中的仲容、叔达去妫汭考察一下，表面上协助象管理妫汭，其实是剥夺象的权力，让象仅仅成为一个名义上的城主。
] 三足乌拍动着翅膀，向着西北方向飞去。
“是对自己有利。”
“如果我把偷盗的东西，分给其他人，那就是对其他人有利，那不就是善吗？”
“那偷盗就是善了？”
雀离转了下眼珠子，心中有了主意。
“夫君，新政施行三年了，百姓安居乐业，显出一番太平景象，这不是证明舜是贤明之人吗？我们必须有所作为，如果再等几年，一旦重华收复了人心，我们再想推翻他就难了。”
舜接受八恺的建议，建立一套贯彻到每个部落的司法制度。任何对部落内部事务不满的，可以到朝廷来告发。这个改革，虽然没有直接废除部落首领的特权，却赋予部民可以告发首领的权力，这在政治上是一种巨大的进步。
“也就是说欺骗也是善了？”
“赶紧告知共工氏和有苗氏，我现在需要人，越多越好，凡大于十三岁，小于四十岁的男丁，三丁抽二，赶往丹水城，务必在半年之内完成。”
“偷盗只对自己有利，对其他人有害，所以不是善。”
“主人有什么吩咐。”
这是八元之中季貍所问的问题，他以惠而知名。
舜母亲死得早，导致他小时候没有感受到多少家庭的温暖，更是受到父亲、后母，以及弟弟的挤兑，这让他意识到建立一个和谐的家庭道德观念的重要性。他通过让八元制定一套符合华夏以及这个时代的家庭伦理规范，让子契去贯彻执行，向四方传布礼教，使得做父亲的有道义，做母亲的慈爱，做兄长的友善，做弟弟的恭谨，做子女的孝顺，家庭和睦，邻里真诚。
“夫人的意思是？”
“遵命主人。”
“善就是一种对所有人都可以接受的行为。”
“请问，偷盗是有利的吗？”
“善本来不是一个固定的概念，只有在善对人有利的时候，才叫做善。”
经过八恺和八元的一番温和的改制，朝廷政治清明，百姓富足，家庭和睦，新政得以顺利推行，天下大治，万象更新。
“当然是善了。”
小星星这段话引用了英国功利主义的思想，向八元描述善、道德、正义的相关概念，尤其是不存在至善的观念，让八元非常惊讶。四千多年前的中国人，显然没有听说过功利主义的思想，当他们理解了小星星所阐述的功利主义思想之后，为小星星的智慧感到惊讶。
类的道德观。在高辛氏部落，小星星再次展现了他优秀的口才。
说着雀离发出一阵号角，三足乌飞到雀离的面前。
小星星眼珠子一转，心想:这不就是苏格拉底所遇到的问题吗？幸好我读过《理想国》否则岂不被你给问住了。小星星整理了下思绪，继续说道:
这次旅行非常顺利，舜依靠小星星的口才和智慧，得到了帝尧当年所没有得到的人才——八恺和八元。
“必须来点狠的，不能灭了重华，至少也能乱一下朝纲，否则将来你就失去了帝君的位子了。”
“没想到君上如此贤明，这样的高论，是我等前所未闻的，我等愿意随君上出山，效犬马之劳。”
新政施行三年之后，改制显出初步的成果，舜乘机要推进改革。当改革进入白热化的时候，他看到华夏隐藏着许多危机。
“请问，善是什么？”
华夏变得富足安康，百姓自然是高兴，但雀离可不大高兴。国家的兴旺，证明了舜的贤明，雀离无论如何是无法接受的。
“如果我父母生病了，我耽心他害怕，就欺骗他没病，这种行为是善吗？”
“如果偷盗对全天下有利，那偷盗就是善。所以善没有一个固定的概念，也就没有一个至善的东西，所谓道不穷，善亦不尽，只要还有人类活在这个世界上，就不会有至善。那么到底如何去定义善呢？只能看结果，任何对大部分人有利的行为就是善，任何对大部分人有害的行为就是恶。”
当八恺和八元进入舜的朝廷之后，舜开始进行比较温和的改革。他考察了这十六个人的才能，分别把他们分配到五个不同的部门。让他们树立起典范作用，主要是通过他们的一些高尚的行为给华夏人民当作一个准则。
草木子从妫汭传来了一个不好的消息。原来，象当上妫汭城主，且娶了四个贵族美女之后，整天不理妫汭事务，只顾奢靡享受、不理政务，现在妫汭已经一团糟，人民怨声载道。舜知道象的为人，知道他成事不足败事有余，当初让他当上妫汭城主完全是权宜之计，现在出了问题，也是意料之中。他决定派八恺中的仲容、叔达去妫汭考察一下，表面上协助象管理妫汭，其实是剥夺象的权力，让象仅仅成为一个名义上的城主。
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