第130章 本心之剑
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] “好！没想到你这家伙还有这个本事，诗才倒是挺不错的，有没有兴趣来我们这里做一个文书？”那女子听完这诗后，对李克产生了极大的兴趣。(都市巅峰人生：百文斋)
“是非成败转头空，他们这些人反而追求的就是这个罢了，美名一下他们的行为，乐的不成样子，今朝得势，未来必死无疑，何必在意？“
那汉武帝行中央集权，欲集天下之力于中央，重用酷吏张汤，就是明君，雄才大略？
“今日，我可就不是同级最弱了，有着这柄剑，天下之大，何处不可去得？”
“是以，天地之间，唯有复杂才产生矛盾，也唯有复杂方才能产生发展，可是发展与毁灭相伴，何来成败？我心即我心，吾身即吾身，何来先后高下之分？”
那女子随手丢出了一个材料，李克看了一眼，连忙收下，拱手道谢道：“多谢道友了。”
成败，概可论英雄，而皆以成败功过论，概为天地，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，若可以人猪狗牛羊草木为一，是为天地也；若可以万万人为一，为圣人也。
历朝历代，数不清，道不尽，未来之势，亦有所见也，凡成事者，莫不标榜自身优于先朝；而终局之时，莫不为新人所言前朝之劣。
不过，作者认为，一种东西但凡成为了高尚的东西，完美的东西，那那种东西只是没有敢去找问题罢了。
相对否定似乎有所道理，可是相对否定又何尝不是绝对地否定其中的一部分。
可是…丢掉本心的自己就是绝对否定了曾经的自己，那绝对否定是错的，是不是错了呢？
“为何？为何？！”
他们总是混淆视听，说要有一个大小王，是不是非得分一个你死我活？二者居中反而又成了双面龟，两面派，两方都要搞死你。
做事就要只做事？思考就要光思考？如此，天地方可理顺，可万事俱为天道，光有躯壳，而无实体。
商吸取夏之教训，以武立业；周吸取商之教训，以德治国；大秦吸收周之教训，中央集权；汉吸取秦之教训，郡国并行；魏晋吸取汉之教训，九品中正；隋唐吸取魏晋之教训，开科取士；宋吸取唐之教训，分制军权…………
李克手持长剑，仰天大笑，他来到这里之后，终于有所成了。
不过本心和现实之间，读者们会不会认为本心丢掉也无所谓呢？
这是他的本心，却又有害于己身，可谁说对自己有害的东西来日不会成为有益的东西？
隋炀帝开科取士，外征蛮夷，内修水利，初始之意愿难道无一丝一毫的为国为民？
李克持起长剑，又舞了起来，三个时辰后，本心之剑又成，他这次留下了他本心之剑。
谷贱是好的，又何尝不是伤民？
“且慢，难道我会赖你一个奖励？既然你不愿意为我们当一个文书，我就给你一点别的。”
越来越明悟的李克的手中之剑越来越快，直至他自己都无法看清，而心中却能找寻到它的轨迹，自此，剑心通明，如臂指使如影随形。
人的偏执说的是坏的，好的何尝不叫做坚持呢？
不管如何，他偏执一回，一直顺应天地，顺应自己的身体，完全没有自己的思想，和肉身的傀儡有什么区别？
在高空中，一个金色流光下，一道身影微微一笑，说道：“不错，不枉费我一番谋划。”
可能这也是他现今仍旧存在于天地的原因，不会思考的人不是完整的人，可是只思考的人却也是废物罢了，终被抛弃于天地之中。
附言：作者不是让你们伤害自己，这个办法对于自己有害，肯定后期会想办法转化的，而主角有着无穷的生命去解决，我们不一样，还是要学会一定的取舍。
吾非圣人，但见事多矣，愿为圣人之心，以求圣人之道，为吾族，为吾心，开辟一条道。
那唐太宗开科取士，外征蛮夷，内修文治，国家繁盛，初始之意愿难道就全是为国为民？
可千百年来，只怕无一人可为圣人，更罔论天地，是以成败论无错，也有错。
本来对那个女子没有什么好印象的李克瞬间变脸，笑嘻嘻的模样搞得他和那女子关系很好的模样，那女子看到他这个模样，摆了摆手，李克顺势离去。
李克进入自己的房间中，不断地对自己进行洗脑，可是总是挥之不去。
你说相对否定，可曾记得当初的自己？面貌、身心全变了，绝对与相对，每一个人都有着自己的看法，作者的观点不针对任何的哲学问题。
进退有余，同级之中，对敌手段可谓最强。（因为极致的输出和极致的防御往往都要耗费远超于平衡型选手的努力）
李克看着这女子的模样，心中默默吐槽一句麻烦，然后微微拱了拱手，说道：“这位道友，在下也做完诗了，也要回去修炼。在下一心修炼，还是先回去了。”
凡观之历朝历代之史，凡为贤明君主者，何尝不是成者，而败者，多为暴君之名。
恶就是恶，正就是正？可恶人给了你恩惠，你还会坚持认为他是恶的吗？
思考和做事，什么才是最重要的？
李克心中对于自己的行为也有所厌恶，为何自己就是这样的人。
他本来也不缺这一点修行的时间，积累的事情不需要他去做，他要花费更多的时间去思考身心，明悟己身。[平行世界探秘：万能书屋]
始皇帝行中央集权，欲集天下之力于中央，行严刑峻法，就是暴君，千年唾弃？
吃饭多的人可以称得上能吃是福，又何尝不是饭桶呢？
是非功过，难以论说，但大家心中多认为不可能那些绝对的事情。是以，凡观历史者，只是一个成败史。纵使吸取前人之教训，也不能有所成。
没有人可以和另一个人同样，那哲学也是，没有人的世界观和那些前人一样。你看看阳明心学，还觉得阳明心学有道理呢，那你是不是反唯物主义，是不是反国家社稷？
李克陷入了沉思，无法进行静修。
] “好！没想到你这家伙还有这个本事，诗才倒是挺不错的，有没有兴趣来我们这里做一个文书？”那女子听完这诗后，对李克产生了极大的兴趣。(都市巅峰人生：百文斋)
“是非成败转头空，他们这些人反而追求的就是这个罢了，美名一下他们的行为，乐的不成样子，今朝得势，未来必死无疑，何必在意？“
那汉武帝行中央集权，欲集天下之力于中央，重用酷吏张汤，就是明君，雄才大略？
“今日，我可就不是同级最弱了，有着这柄剑，天下之大，何处不可去得？”
“是以，天地之间，唯有复杂才产生矛盾，也唯有复杂方才能产生发展，可是发展与毁灭相伴，何来成败？我心即我心，吾身即吾身，何来先后高下之分？”
那女子随手丢出了一个材料，李克看了一眼，连忙收下，拱手道谢道：“多谢道友了。”
成败，概可论英雄，而皆以成败功过论，概为天地，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，若可以人猪狗牛羊草木为一，是为天地也；若可以万万人为一，为圣人也。
历朝历代，数不清，道不尽，未来之势，亦有所见也，凡成事者，莫不标榜自身优于先朝；而终局之时，莫不为新人所言前朝之劣。
不过，作者认为，一种东西但凡成为了高尚的东西，完美的东西，那那种东西只是没有敢去找问题罢了。
相对否定似乎有所道理，可是相对否定又何尝不是绝对地否定其中的一部分。
可是…丢掉本心的自己就是绝对否定了曾经的自己，那绝对否定是错的，是不是错了呢？
“为何？为何？！”
他们总是混淆视听，说要有一个大小王，是不是非得分一个你死我活？二者居中反而又成了双面龟，两面派，两方都要搞死你。
做事就要只做事？思考就要光思考？如此，天地方可理顺，可万事俱为天道，光有躯壳，而无实体。
商吸取夏之教训，以武立业；周吸取商之教训，以德治国；大秦吸收周之教训，中央集权；汉吸取秦之教训，郡国并行；魏晋吸取汉之教训，九品中正；隋唐吸取魏晋之教训，开科取士；宋吸取唐之教训，分制军权…………
李克手持长剑，仰天大笑，他来到这里之后，终于有所成了。
不过本心和现实之间，读者们会不会认为本心丢掉也无所谓呢？
这是他的本心，却又有害于己身，可谁说对自己有害的东西来日不会成为有益的东西？
隋炀帝开科取士，外征蛮夷，内修水利，初始之意愿难道无一丝一毫的为国为民？
李克持起长剑，又舞了起来，三个时辰后，本心之剑又成，他这次留下了他本心之剑。
谷贱是好的，又何尝不是伤民？
“且慢，难道我会赖你一个奖励？既然你不愿意为我们当一个文书，我就给你一点别的。”
越来越明悟的李克的手中之剑越来越快，直至他自己都无法看清，而心中却能找寻到它的轨迹，自此，剑心通明，如臂指使如影随形。
人的偏执说的是坏的，好的何尝不叫做坚持呢？
不管如何，他偏执一回，一直顺应天地，顺应自己的身体，完全没有自己的思想，和肉身的傀儡有什么区别？
在高空中，一个金色流光下，一道身影微微一笑，说道：“不错，不枉费我一番谋划。”
可能这也是他现今仍旧存在于天地的原因，不会思考的人不是完整的人，可是只思考的人却也是废物罢了，终被抛弃于天地之中。
附言：作者不是让你们伤害自己，这个办法对于自己有害，肯定后期会想办法转化的，而主角有着无穷的生命去解决，我们不一样，还是要学会一定的取舍。
吾非圣人，但见事多矣，愿为圣人之心，以求圣人之道，为吾族，为吾心，开辟一条道。
那唐太宗开科取士，外征蛮夷，内修文治，国家繁盛，初始之意愿难道就全是为国为民？
可千百年来，只怕无一人可为圣人，更罔论天地，是以成败论无错，也有错。
本来对那个女子没有什么好印象的李克瞬间变脸，笑嘻嘻的模样搞得他和那女子关系很好的模样，那女子看到他这个模样，摆了摆手，李克顺势离去。
李克进入自己的房间中，不断地对自己进行洗脑，可是总是挥之不去。
你说相对否定，可曾记得当初的自己？面貌、身心全变了，绝对与相对，每一个人都有着自己的看法，作者的观点不针对任何的哲学问题。
进退有余，同级之中，对敌手段可谓最强。（因为极致的输出和极致的防御往往都要耗费远超于平衡型选手的努力）
李克看着这女子的模样，心中默默吐槽一句麻烦，然后微微拱了拱手，说道：“这位道友，在下也做完诗了，也要回去修炼。在下一心修炼，还是先回去了。”
凡观之历朝历代之史，凡为贤明君主者，何尝不是成者，而败者，多为暴君之名。
恶就是恶，正就是正？可恶人给了你恩惠，你还会坚持认为他是恶的吗？
思考和做事，什么才是最重要的？
李克心中对于自己的行为也有所厌恶，为何自己就是这样的人。
他本来也不缺这一点修行的时间，积累的事情不需要他去做，他要花费更多的时间去思考身心，明悟己身。[平行世界探秘：万能书屋]
始皇帝行中央集权，欲集天下之力于中央，行严刑峻法，就是暴君，千年唾弃？
吃饭多的人可以称得上能吃是福，又何尝不是饭桶呢？
是非功过，难以论说，但大家心中多认为不可能那些绝对的事情。是以，凡观历史者，只是一个成败史。纵使吸取前人之教训，也不能有所成。
没有人可以和另一个人同样，那哲学也是，没有人的世界观和那些前人一样。你看看阳明心学，还觉得阳明心学有道理呢，那你是不是反唯物主义，是不是反国家社稷？
李克陷入了沉思，无法进行静修。
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