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] 这些人说是听奉待召，给真君做些打杂事宜以及维护道宫的日常运转。但实际上，程真君打算在昆仑立教丶开辟新道统的事在一些交好的仙宗高层里已经不是什么秘密了，这些知情的宗派掌事之人已经跟程真君商量好，等到真君立教，这些留下来的人就是新道统的第一批弟子，到时候他们的谱牒也会从各宗转过来。而且这些小年轻都是二境及以下，未来的路还没定型，转修新法统也不会太耽搁。到那时，以这些人为骨干，再招收凡人入山教化，真正从无到有开始学习新法，一宗框架就能快速搭建起来，反正总不能叫程真君陷入无人可用事事亲力亲为的境地。
清源山是净明下宗，但跟当地显教间山派没关系，是直接从万寿宫分出来的。道士直奔这里，是因为他要见一个人。
而说到道场经营，在物事方面，有赖于南方诸宗的不遗馀力，整个昆仑道宫的造景建宫事宜也已经完成的差不多了。剩下的一些小节，也只有等人大量进驻之后，根据种种禁制与功能的需要，再慢慢细化补足了。前来营造道场的南方诸道，已经先后撤离，倒是也有一些前来帮忙的各宗年轻弟子，被他们的长辈给留了下来。基本都是二境，少有一些一境，三境及以上的没有。
但真就无计可施了吗？
四月已经立夏了，江南的桃花早已落尽，但在西昆仑，山顶上还是一片雪白，山腰处的桃花才堪堪开苞。
话且先说回来，眼前有眼前的事要做。
另外，在此期间，素曜宗已经建成，正大刀阔斧消弭在北极光明境内由冰雪宫主导的旧坏风气，寒宝瑛这个首任教主当的也是有模有样。师妹心舒也终于把那条四境蛟尸给起发动了，每天在水下与蛟尸玩得不亦乐平。道士自身的全套法宝也都祭炼完成，该炼成的都炼成，该修补的都补好，该毁掉的也都已经毁掉。
远在西凉的雷台观也是，道士收复八桂，请雷台观过来帮忙看看，以雷法扫荡魔残存魔氛。然后这一看，就把雷台观祖庭给看过来了。
道士不这么认为。
来不及欣赏雪山上的春景，程真君准备要下江南了。
之策能在一片废墟的八桂大地上轰轰烈烈的展开，并日见良效，没理由在其他地方实现不了。所谓上行而下效，人心依附，只要自己不停止这份事业，那么广大修者也必将不会轻易放弃。
拢共六千里地，身合这般广袤道场，血神子用了七十多年，程真君用了七个月。
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
道士对谁也没说，狮子也不带，一个人信步出山，从西北出发，横贯神州，直往东南海边而去。
事实上，这些被留下的年轻弟子个个都是人精，大约也能猜到怎么回事，是以根本不用真君吩咐，一众人碰头一商量，就已经把草台班子先搭起来了。一边兼顾修行，一边细化道场营建，一边划分职责宗务，哪些人负责守山，哪些人负责巡山，哪些人接待外事，哪些人稽查内务，有模有样的。这些年轻人很快习惯了这里，就跟山腰处的那些桃李一样，落地生根。
在这期间，首要任务自然是合道山海丶调养山海，这个事进行差不多了。现在，道士的合道地已经把血神子的旧有合道地全部复盖，范围大概就是狭义上的西昆仑丶西昆仑山脉的龙头，从山脉的东端尽头往西数的话，大约是三千里。西海的话也差不多，大约就是西海的西端这一片，以山脉海脉的相交结点往海里扩散的话，大约也是三千里辐轮。
而历经七个月的经营之后，反哺地气也已经卓见成效，无论山海，地气恢复都已经达到了九成。作为对比，在五境的时候，道士调理大瑶山乃至八桂诸江的时候，把地气恢复到九成，基本是用了有六七年的时间。
现在也就是除魔大业尚未结束，等到天下真正太平了，这些地方的困境程真君还是要想办法解决的，他的听地镇世之道，远远不是除魔那么简单。道士也相信，“化荒为沃”
山河似锦，尽在脚下，由北往南，绿意渐盛，冰雪一路开化，暑气也就越强，等到了八闽地界，便如同六月酷暑一般。
现在万事俱备，该去了却东南海域的事了。
八闽有名的法脉不过四家，净明道分支闾山派祖庭临水宫，兼有隐世派和内丹南宗双重法脉传承的武夷山，以及万法派分支太姥山和净明派分支清源山。这里面，前两家是世宗，后两家是大派，无一个道宗及以上的势力。
保元真人，净明派的留世仙。
修者不是从石头里蹦出来的，所以因地形差丶气候差所带来的凡人少进而带来的修者稀疏丶法脉贫瘠，是必然的。东南这边是只有一个八闽例外，而在西北这种情况就非常常见了，北极光明境丶西漠丶漠北丶吐蕃乃至西康，莫不如此。
八闽仙脉不盛，主要是怪这里地势太恶劣。八山一水一分田，没地方种地，凡人人口自然就少，凡人少意味着供养少丶弟子来源少，在此安家的修行人自然就少，于是宗门少丶教化弱，高修合道者愈少，灵气也就愈发稀薄，所谓“闽中无大教”，便是如此。
血神子的那七十年，他是在抽取地气，但道士的七个月，可是一直在反哺地气。
飞过八闽那连绵不绝的险山恶水，道士直达东海之畔，来到了清源山。
这样的例子不胜枚举，未来也只会越来越多。
从去年的九月开始，到眼下四月，道士在西昆仑坐镇已经足足有七个月之多。在这七个月的时间里，虽说是静修，但道士基本是没怎么歇过。
道士发现了，自然也很满意，于是便把早已编好的《听地经》的入门纲要中的《见素》丶《象法》这两卷下发，让他们先学着。前者说的是如何听地丶辨气丶理脉丶治养等术，后者则是以“人和自然”丶“法天象地”为主旨，讲述如何观地自视，以地脉照应自身经脉的运气养生之法。
“听地”，“镇世”，这就是他自己琢磨出来的办法。
剩下这一成，短时间内是没有什么好的办法将之一举补足了，非得是靠大地自身的愈疗以及道场经营导致灵氛高涨所带来的间接收益才能让地气缓缓恢复，乃至达到比受到血神子祸害之前的更高水平。
当然了，不出意外的，留下一共七十二人，全是浩然盟里的，其中，又以万法派弟子与听地社社员占去了绝大多数，但这也是应有之意，没什么可说的。
道士还曾想过，相传在远古之时，天地间的灵气比之现在要浓郁许多，且不说先秦遍地地只山神的时代，就说近古之前，大修士的境界与数量也远非今日可比，哪象现在，六境都敢说站在人间巅峰了。这样的变化，是多方面的，有量劫杀劫丶魔潮妖祸轮番祸害的缘故，也有古神避世丶天庭地府相继隐遁的原因，这些因素是无法避免丶难以挽回的。
他也相信，大地后土至公至善，如果修者秉持听地之道，为大地解难，那大地是不会吝啬回报的，自己这一路走来，不就是最好的例子吗？天仙是好，可地仙又哪里差了呢？
而这，也是道士要在太平之后决定开山立教的原因。流芳万世丶称宗道祖什么的，他倒不是很在意，他开创听地之道，叫听地观开遍神州大地上的各个偏僻角落，是要带动广大修者来听地治地，为世人谋福祉，叫人间越来越好。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
这一次恢复地气如此之快，固然是有大地所赠地肺玄黄气与炼化血海的原因，但道士本人在境界上的提升以及自身对于听地之道的理解进益对于调理地气的帮助也是起到至关重要作用的。
至于说明旭丶明钥丶明意这三个孩子，耳提面命了有七个月，足够他们消化揣摩很久了，在前几天，道士也都让他们各自归宗了。这三个都已经结了丹，明确了道途，从头开始修行听地法太眈误，也没这个必要，他们本身修行的也是显教正法。
道士可不这么想。
而且发源在八闽的闾山派就是一个很好的例子，闾山派立教多年，无论是宗派规模还是掌门人境界，也都早已到达瓶颈。可等到道士收复了滇文，驱逐了魔教，且发现滇文水深之地利对于闯山派的特殊优势之后，邀请闯山派去那里开辟分支，于是闯山派马上迎来中兴，宗派规模变大，听说两位教主的瓶颈也有松动。与此同时，滇文的灵氛也有好转，并且随着闾山派在当地大量招收弟子，当地凡人所畏惧的山野鬼怪和毒虫猛兽之属也得到了很好的解决，于是人口愈多，能给闯山派提供的良才宝玉也就更多，如此种善因得善果。
这两卷，属于入门中的入门，也是未来修行《听地经》的基础。这些孩子已经过了修行启蒙，也是各宗年轻一辈里的佼佼者，如果连这个也看不明白，那还是趁早下山为好。
“听地”可以改善大地灵气，化荒为沃，把处处不宜居改善成处处宜居；“镇世”可以扫荡魔潮，在最大程度上遏制劫运，还天下以太平，而且是足够长久的太平。如此双管齐下，怎么就不能叫神州灵氛越来越好，乃至重回上古呢？谁说人间不值得，凡世只会愈发灵竭疲敝，飞升才是最好出路呢？
] 这些人说是听奉待召，给真君做些打杂事宜以及维护道宫的日常运转。但实际上，程真君打算在昆仑立教丶开辟新道统的事在一些交好的仙宗高层里已经不是什么秘密了，这些知情的宗派掌事之人已经跟程真君商量好，等到真君立教，这些留下来的人就是新道统的第一批弟子，到时候他们的谱牒也会从各宗转过来。而且这些小年轻都是二境及以下，未来的路还没定型，转修新法统也不会太耽搁。到那时，以这些人为骨干，再招收凡人入山教化，真正从无到有开始学习新法，一宗框架就能快速搭建起来，反正总不能叫程真君陷入无人可用事事亲力亲为的境地。
清源山是净明下宗，但跟当地显教间山派没关系，是直接从万寿宫分出来的。道士直奔这里，是因为他要见一个人。
而说到道场经营，在物事方面，有赖于南方诸宗的不遗馀力，整个昆仑道宫的造景建宫事宜也已经完成的差不多了。剩下的一些小节，也只有等人大量进驻之后，根据种种禁制与功能的需要，再慢慢细化补足了。前来营造道场的南方诸道，已经先后撤离，倒是也有一些前来帮忙的各宗年轻弟子，被他们的长辈给留了下来。基本都是二境，少有一些一境，三境及以上的没有。
但真就无计可施了吗？
四月已经立夏了，江南的桃花早已落尽，但在西昆仑，山顶上还是一片雪白，山腰处的桃花才堪堪开苞。
话且先说回来，眼前有眼前的事要做。
另外，在此期间，素曜宗已经建成，正大刀阔斧消弭在北极光明境内由冰雪宫主导的旧坏风气，寒宝瑛这个首任教主当的也是有模有样。师妹心舒也终于把那条四境蛟尸给起发动了，每天在水下与蛟尸玩得不亦乐平。道士自身的全套法宝也都祭炼完成，该炼成的都炼成，该修补的都补好，该毁掉的也都已经毁掉。
远在西凉的雷台观也是，道士收复八桂，请雷台观过来帮忙看看，以雷法扫荡魔残存魔氛。然后这一看，就把雷台观祖庭给看过来了。
道士不这么认为。
来不及欣赏雪山上的春景，程真君准备要下江南了。
之策能在一片废墟的八桂大地上轰轰烈烈的展开，并日见良效，没理由在其他地方实现不了。所谓上行而下效，人心依附，只要自己不停止这份事业，那么广大修者也必将不会轻易放弃。
拢共六千里地，身合这般广袤道场，血神子用了七十多年，程真君用了七个月。
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
道士对谁也没说，狮子也不带，一个人信步出山，从西北出发，横贯神州，直往东南海边而去。
事实上，这些被留下的年轻弟子个个都是人精，大约也能猜到怎么回事，是以根本不用真君吩咐，一众人碰头一商量，就已经把草台班子先搭起来了。一边兼顾修行，一边细化道场营建，一边划分职责宗务，哪些人负责守山，哪些人负责巡山，哪些人接待外事，哪些人稽查内务，有模有样的。这些年轻人很快习惯了这里，就跟山腰处的那些桃李一样，落地生根。
在这期间，首要任务自然是合道山海丶调养山海，这个事进行差不多了。现在，道士的合道地已经把血神子的旧有合道地全部复盖，范围大概就是狭义上的西昆仑丶西昆仑山脉的龙头，从山脉的东端尽头往西数的话，大约是三千里。西海的话也差不多，大约就是西海的西端这一片，以山脉海脉的相交结点往海里扩散的话，大约也是三千里辐轮。
而历经七个月的经营之后，反哺地气也已经卓见成效，无论山海，地气恢复都已经达到了九成。作为对比，在五境的时候，道士调理大瑶山乃至八桂诸江的时候，把地气恢复到九成，基本是用了有六七年的时间。
现在也就是除魔大业尚未结束，等到天下真正太平了，这些地方的困境程真君还是要想办法解决的，他的听地镇世之道，远远不是除魔那么简单。道士也相信，“化荒为沃”
山河似锦，尽在脚下，由北往南，绿意渐盛，冰雪一路开化，暑气也就越强，等到了八闽地界，便如同六月酷暑一般。
现在万事俱备，该去了却东南海域的事了。
八闽有名的法脉不过四家，净明道分支闾山派祖庭临水宫，兼有隐世派和内丹南宗双重法脉传承的武夷山，以及万法派分支太姥山和净明派分支清源山。这里面，前两家是世宗，后两家是大派，无一个道宗及以上的势力。
保元真人，净明派的留世仙。
修者不是从石头里蹦出来的，所以因地形差丶气候差所带来的凡人少进而带来的修者稀疏丶法脉贫瘠，是必然的。东南这边是只有一个八闽例外，而在西北这种情况就非常常见了，北极光明境丶西漠丶漠北丶吐蕃乃至西康，莫不如此。
八闽仙脉不盛，主要是怪这里地势太恶劣。八山一水一分田，没地方种地，凡人人口自然就少，凡人少意味着供养少丶弟子来源少，在此安家的修行人自然就少，于是宗门少丶教化弱，高修合道者愈少，灵气也就愈发稀薄，所谓“闽中无大教”，便是如此。
血神子的那七十年，他是在抽取地气，但道士的七个月，可是一直在反哺地气。
飞过八闽那连绵不绝的险山恶水，道士直达东海之畔，来到了清源山。
这样的例子不胜枚举，未来也只会越来越多。
从去年的九月开始，到眼下四月，道士在西昆仑坐镇已经足足有七个月之多。在这七个月的时间里，虽说是静修，但道士基本是没怎么歇过。
道士发现了，自然也很满意，于是便把早已编好的《听地经》的入门纲要中的《见素》丶《象法》这两卷下发，让他们先学着。前者说的是如何听地丶辨气丶理脉丶治养等术，后者则是以“人和自然”丶“法天象地”为主旨，讲述如何观地自视，以地脉照应自身经脉的运气养生之法。
“听地”，“镇世”，这就是他自己琢磨出来的办法。
剩下这一成，短时间内是没有什么好的办法将之一举补足了，非得是靠大地自身的愈疗以及道场经营导致灵氛高涨所带来的间接收益才能让地气缓缓恢复，乃至达到比受到血神子祸害之前的更高水平。
当然了，不出意外的，留下一共七十二人，全是浩然盟里的，其中，又以万法派弟子与听地社社员占去了绝大多数，但这也是应有之意，没什么可说的。
道士还曾想过，相传在远古之时，天地间的灵气比之现在要浓郁许多，且不说先秦遍地地只山神的时代，就说近古之前，大修士的境界与数量也远非今日可比，哪象现在，六境都敢说站在人间巅峰了。这样的变化，是多方面的，有量劫杀劫丶魔潮妖祸轮番祸害的缘故，也有古神避世丶天庭地府相继隐遁的原因，这些因素是无法避免丶难以挽回的。
他也相信，大地后土至公至善，如果修者秉持听地之道，为大地解难，那大地是不会吝啬回报的，自己这一路走来，不就是最好的例子吗？天仙是好，可地仙又哪里差了呢？
而这，也是道士要在太平之后决定开山立教的原因。流芳万世丶称宗道祖什么的，他倒不是很在意，他开创听地之道，叫听地观开遍神州大地上的各个偏僻角落，是要带动广大修者来听地治地，为世人谋福祉，叫人间越来越好。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
这一次恢复地气如此之快，固然是有大地所赠地肺玄黄气与炼化血海的原因，但道士本人在境界上的提升以及自身对于听地之道的理解进益对于调理地气的帮助也是起到至关重要作用的。
至于说明旭丶明钥丶明意这三个孩子，耳提面命了有七个月，足够他们消化揣摩很久了，在前几天，道士也都让他们各自归宗了。这三个都已经结了丹，明确了道途，从头开始修行听地法太眈误，也没这个必要，他们本身修行的也是显教正法。
道士可不这么想。
而且发源在八闽的闾山派就是一个很好的例子，闾山派立教多年，无论是宗派规模还是掌门人境界，也都早已到达瓶颈。可等到道士收复了滇文，驱逐了魔教，且发现滇文水深之地利对于闯山派的特殊优势之后，邀请闯山派去那里开辟分支，于是闯山派马上迎来中兴，宗派规模变大，听说两位教主的瓶颈也有松动。与此同时，滇文的灵氛也有好转，并且随着闾山派在当地大量招收弟子，当地凡人所畏惧的山野鬼怪和毒虫猛兽之属也得到了很好的解决，于是人口愈多，能给闯山派提供的良才宝玉也就更多，如此种善因得善果。
这两卷，属于入门中的入门，也是未来修行《听地经》的基础。这些孩子已经过了修行启蒙，也是各宗年轻一辈里的佼佼者，如果连这个也看不明白，那还是趁早下山为好。
“听地”可以改善大地灵气，化荒为沃，把处处不宜居改善成处处宜居；“镇世”可以扫荡魔潮，在最大程度上遏制劫运，还天下以太平，而且是足够长久的太平。如此双管齐下，怎么就不能叫神州灵氛越来越好，乃至重回上古呢？谁说人间不值得，凡世只会愈发灵竭疲敝，飞升才是最好出路呢？
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