第88章 禅到玉华施法会，心猿木母授门人
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] 综上所述，《西游记》第 88 回“禅到玉华施法会，心猿木母授门人”通过唐僧师徒四人的性格特点、故事情节的发展和故事中的一些细节，体现了周易哲学的阴阳变化、相生相克的思想。这一回不仅是一部精彩的小说，更是一部蕴含着深刻哲学思想的作品。
心猿木母，传授真经。
唐僧慈悲，坤德载物，
玉华王子，拜师学艺，
却说那王子退殿进宫，宫中有三个小王子，见他面容改色，
四众行勾多时，又见城垣影影。长老举鞭遥指道：“悟空，你看那里又有一座城池，却不知是甚去处？”行者道：“你我俱未曾到，何以知之？且行至前边问人。”说不了，忽见树丛里走出一个老者，手持竹杖，身着轻衣，足踏一对棕鞋，腰束一条扁带。慌得唐僧滚鞍下马，上前道个问讯。那老者扶杖还礼道：“长老那方来的？”唐僧合掌道：“贫僧东土唐朝差往雷音拜佛求经者。今至宝方，遥望城垣，不知是甚去处，特问老施主指教。”那老者闻言，口称：“有道禅师，我这敝处乃天竺国下郡，地名玉华县。县中城主，就是天竺皇帝之宗室，封为玉华王。此王甚贤，专敬僧道，重爱黎民。老禅师若去相见，必有重敬。”三藏谢了，那老者径穿树林而去。
九齿钉耙，阴性防御。
九律诗词赞《用周易哲学深度解析第 88 回：禅到玉华施法会，心猿木母授门人》
孙行者即教八戒牵马，沙僧挑担，同众入玉华王府。当殿官先入启知。那王子举目见那等丑恶，却也心中害怕。三藏合掌道：“千岁放心，顽徒虽是貌丑，却都心良。”八戒朝上唱个喏道：“贫僧问讯了。”王子愈觉心惊。三藏道：“顽徒都是山野中收来的，不会行礼，万望赦罪。”王子奈着惊恐，教典膳官请众僧去暴纱亭吃斋。三藏谢了恩，辞王下殿，同至亭内，埋怨八戒道：“你这夯货，全不知一毫礼体！索性不开口便也罢了，怎么那般粗鲁！说一句话，足足冲倒泰山！”行者笑道：“还是我不唱喏的好，也省些力气。”沙僧道：“他唱喏又不等齐，预先就抒着个嘴吆喝。”八戒道：“活淘气！活淘气！师父前日教我，见人打个问讯儿是礼。今日打问讯，又说不好。教我怎的干么？”三藏道：“我教你见了人打个问讯，不曾教你见王子就此歪缠！常言道：‘物有几等物，人有几等人。’如何不分个贵贱？”正说处，那典膳官带领人役，调开桌椅，摆上斋来。师徒们尽不言语，各各吃斋。
悟空智勇，乾道天行。
二、《西游记》第88回的原文与白话文：
一、《用周易哲学深度解析第 88 回：禅到玉华施法会，心猿木母授门人》
《西游记》第 88 回“禅到玉华施法会，心猿木母授门人”讲述了唐僧师徒来到玉华州，玉华王恳请悟空、八戒、沙僧收王子们为徒，传授他们武功和法术的故事。这一回中，周易哲学的元素贯穿始终，从人物的性格特点到故事情节的发展，都体现了周易的阴阳变化、相生相克的思想。
最后，让我们来分析一下故事中的一些细节。在这一回中，悟空、八戒、沙僧分别传授王子们不同的武功和法术，这一细节体现了周易中的“阴阳变化”的思想。悟空传授的是“金箍棒法”，代表着阳性的力量和攻击；八戒传授的是“九齿钉耙法”，代表着阴性的力量和防御；沙僧传授的是“降妖宝杖法”，代表着中性的力量和平衡。通过这种阴阳变化的过程，故事的情节得以更加丰富和生动，人物的性格得以更加鲜明和突出。
《用周易哲学深度解析第 88 回：禅到玉华施法会，心猿木母授门人》
相生相克，阴阳变化。
周易哲学，贯穿其中，
其次，让我们来分析一下故事情节的发展。在这一回中，唐僧师徒来到玉华州，玉华王恳请悟空、八戒、沙僧收王子们为徒，传授他们武功和法术。这一情节的发展体现了周易中的“相生相克”的思想。玉华王的恳请代表着“生”，悟空、八戒、沙僧的传授代表着“克”，王子们的学习代表着“生”。通过这种相生相克的过程，故事的情节得以顺利发展，人物的性格得以充分展现。
降妖宝杖，中性平衡，
西游故事，千古流传。
三徒齐心，共度难关。
在这一回中，唐僧师徒四人的性格特点相互补充，共同构成了一个和谐的团队。唐僧的慈悲和善良为团队带来了凝聚力和感召力，悟空的机智和勇敢为团队解决了许多难题，八戒的贪吃和懒惰为团队增添了许多欢乐和幽默，沙僧的忠厚和勤恳为团队提供了坚实的后盾和支持。
三藏心中暗喜道：“人言西域诸番，更不曾到此。细观此景，与我大唐何异！所为极乐世界，诚此之谓也。”又听得人说，白米四钱一石，麻油八厘一斤，真是五谷丰登之处。
此时光景如梭，又值深秋之候，但见：水痕收，山骨瘦。红叶纷飞，黄花时候。霜晴觉夜长，月白穿窗透。家家烟火夕阳多，处处湖光寒水溜。白苹香，红蓼茂。橘绿橙黄，柳衰谷秀。荒村雁落碎芦花，野店鸡声收菽豆。
行不多时，方到玉华王府。府门左右，有长史府、审理厅、典膳所、待客馆。三藏道：“徒弟，此间是府，等我进去，朝王验牒而行。”八戒道：“师父进去，我们可好在衙门前站立？”三藏道：“你不看这门上是‘待客馆’三字？你们都去那里坐下，看有草料，买些喂马。我见了王，倘或赐斋，便来唤你等同享。”行者道：“师父放心前去，老孙自当理会。”那沙僧把行李挑至馆中。馆中有看馆的人役，见他们面貌丑陋，也不敢问他，也不敢教他出去，只得让他坐下不题。
沙僧忠厚，艮山静止。
金箍棒法，阳性力量，
却说老师父换了衣帽，拿了关文，径至王府前。早见引礼官迎着问道：“长老何来？”三藏道：“东土大唐差来大雷音拜佛祖求经之僧。今到贵地，欲倒换关文，特来朝参千岁。”引礼官即为传奏。那王子果然贤达，即传旨召进。三藏至殿下施礼。王子即请上殿赐坐。三藏将关文献上。王子看了，见有各关印信手押，也就忻然将宝印了，押了花字，收折在案。问道：“国师长老，自你那大唐至此，历遍诸邦，共有几多路程？”三藏道：“贫僧也未记程途。但先年蒙观音菩萨在我王御前显身，曾留下颂子，言西方十万八千里。贫僧在路，已经过一十四遍寒暑矣。”王子笑道：“十四遍寒暑即十四年了，想是途中有甚耽搁。”三藏道：“一言难尽！万蛰千魔，也不知受了多少苦楚，才到得宝方！”那王子十分欢喜，即着典膳官备素斋管待。三藏起身启道：“贫僧有三个小徒在外等候，不敢领斋，但恐违误行程。”王子教：“当殿官，快去请长老三位徒弟进府同斋。”当殿官随出外相请，都道：“未曾见，未曾见。”有跟随的人道：“待客馆中坐着三个丑貌和尚，想必是也。”
当殿官同众至馆中，即问看馆的道：“那个是大唐取经僧的高徒？我王有旨，请吃斋也。”八戒正坐打盹，听见一个“斋”字，忍不住跳起身来答道：“我们是！我们是！”当殿官一见了，魂飞魄丧，都战战的道：“是个猪魈！猪魈！”行者听见，一把扯住八戒道：“兄弟，放斯文些，莫撒村野。”那众官见了行者，又道：“是个猴精！猴精！”沙僧拱手道：“列位休得惊恐，我三人都是唐僧的徒弟。”众官见了，又道：“灶君！灶君！”
唐僧师徒，共赴法会。www.susuwx.com
三藏才转身对徒弟备言前事。他三人忻喜，扶师父上马。三藏道：“没多路，不须乘马。”四众遂步至城边街道观看。原来那关厢人家，做买做卖的，人烟凑集，生意亦甚茂盛。观其声音相貌，与中华无异。三藏分付：“徒弟们谨慎，切不可放肆。”那八戒低了头，沙僧掩着脸，惟孙行者搀着师父。两边人都来争看，齐声叫道：“我这里只有降龙伏虎的高僧，不曾见降猪伏猴的和尚。”八戒忍不住，把嘴一掬道：“你们可曾看见降猪王的和尚？”唬得满街上人跌跌，都往两边闪过。行者笑道：“呆子，快藏了嘴，莫装扮。仔细脚下过桥。”那呆子低着头，只是笑。过了吊桥，入城门内，又见那大街上酒楼歌馆，热闹繁华，果然是神州都邑。有诗为证：锦城铁瓮万年坚，临水依山色色鲜。百货通湖船入市，千家沽酒店垂帘。楼台处处人烟广，巷陌朝朝客贾喧。不亚长安风景好，鸡鸣犬吠亦般般。
原文
话说唐僧喜喜欢欢别了郡侯，在马上向行者道：“贤徒，这一场善果，真胜似比丘国搭救儿童，皆尔之功也。”沙僧道：“比丘国只救得一千一百一十一个小儿，怎似这场大雨，滂沱浸润，活勾者万万千千性命！弟子也暗自称赞大师兄的法力通天、慈恩盖地也。”八戒笑道：“哥的恩也有，善也有，却只是外施仁义，内包祸心。但与老猪走，就要作贱人。”行者道：“我在那里作贱你？”八戒道：“也勾了！也勾了！常照顾我捆，照顾我吊，照顾我煮，照顾我蒸。今在凤仙郡施了恩惠与万万之人，就该住上半年，带挈我吃几顿自在饱饭，却只管催促行路。”长老闻言喝道：“这个呆子，怎么只思量掳嘴！快走路！再莫斗口！”八戒不敢言，掬掬嘴，挑着行囊，打着哈哈，师徒们奔上大路。
八戒懒惰，坎水润下，
首先，让我们来分析一下唐僧师徒四人的性格特点。唐僧是一个慈悲为怀、善良正直的人，他的性格体现了周易中的“坤”卦，坤为地，代表着柔顺、包容和宽厚。悟空则是一个机智勇敢、神通广大的人，他的性格体现了周易中的“乾”卦，乾为天，代表着刚健、果断和进取。八戒是一个贪吃懒惰、贪图安逸的人，他的性格体现了周易中的“坎”卦，坎为水，代表着险阻、陷溺和困难。沙僧是一个忠厚老实、勤勤恳恳的人，他的性格体现了周易中的“艮”卦，艮为山，代表着静止、稳重和坚守。
周易智慧，博大精深，
禅到玉华，佛光普照，
] 综上所述，《西游记》第 88 回“禅到玉华施法会，心猿木母授门人”通过唐僧师徒四人的性格特点、故事情节的发展和故事中的一些细节，体现了周易哲学的阴阳变化、相生相克的思想。这一回不仅是一部精彩的小说，更是一部蕴含着深刻哲学思想的作品。
心猿木母，传授真经。
唐僧慈悲，坤德载物，
玉华王子，拜师学艺，
却说那王子退殿进宫，宫中有三个小王子，见他面容改色，
四众行勾多时，又见城垣影影。长老举鞭遥指道：“悟空，你看那里又有一座城池，却不知是甚去处？”行者道：“你我俱未曾到，何以知之？且行至前边问人。”说不了，忽见树丛里走出一个老者，手持竹杖，身着轻衣，足踏一对棕鞋，腰束一条扁带。慌得唐僧滚鞍下马，上前道个问讯。那老者扶杖还礼道：“长老那方来的？”唐僧合掌道：“贫僧东土唐朝差往雷音拜佛求经者。今至宝方，遥望城垣，不知是甚去处，特问老施主指教。”那老者闻言，口称：“有道禅师，我这敝处乃天竺国下郡，地名玉华县。县中城主，就是天竺皇帝之宗室，封为玉华王。此王甚贤，专敬僧道，重爱黎民。老禅师若去相见，必有重敬。”三藏谢了，那老者径穿树林而去。
九齿钉耙，阴性防御。
九律诗词赞《用周易哲学深度解析第 88 回：禅到玉华施法会，心猿木母授门人》
孙行者即教八戒牵马，沙僧挑担，同众入玉华王府。当殿官先入启知。那王子举目见那等丑恶，却也心中害怕。三藏合掌道：“千岁放心，顽徒虽是貌丑，却都心良。”八戒朝上唱个喏道：“贫僧问讯了。”王子愈觉心惊。三藏道：“顽徒都是山野中收来的，不会行礼，万望赦罪。”王子奈着惊恐，教典膳官请众僧去暴纱亭吃斋。三藏谢了恩，辞王下殿，同至亭内，埋怨八戒道：“你这夯货，全不知一毫礼体！索性不开口便也罢了，怎么那般粗鲁！说一句话，足足冲倒泰山！”行者笑道：“还是我不唱喏的好，也省些力气。”沙僧道：“他唱喏又不等齐，预先就抒着个嘴吆喝。”八戒道：“活淘气！活淘气！师父前日教我，见人打个问讯儿是礼。今日打问讯，又说不好。教我怎的干么？”三藏道：“我教你见了人打个问讯，不曾教你见王子就此歪缠！常言道：‘物有几等物，人有几等人。’如何不分个贵贱？”正说处，那典膳官带领人役，调开桌椅，摆上斋来。师徒们尽不言语，各各吃斋。
悟空智勇，乾道天行。
二、《西游记》第88回的原文与白话文：
一、《用周易哲学深度解析第 88 回：禅到玉华施法会，心猿木母授门人》
《西游记》第 88 回“禅到玉华施法会，心猿木母授门人”讲述了唐僧师徒来到玉华州，玉华王恳请悟空、八戒、沙僧收王子们为徒，传授他们武功和法术的故事。这一回中，周易哲学的元素贯穿始终，从人物的性格特点到故事情节的发展，都体现了周易的阴阳变化、相生相克的思想。
最后，让我们来分析一下故事中的一些细节。在这一回中，悟空、八戒、沙僧分别传授王子们不同的武功和法术，这一细节体现了周易中的“阴阳变化”的思想。悟空传授的是“金箍棒法”，代表着阳性的力量和攻击；八戒传授的是“九齿钉耙法”，代表着阴性的力量和防御；沙僧传授的是“降妖宝杖法”，代表着中性的力量和平衡。通过这种阴阳变化的过程，故事的情节得以更加丰富和生动，人物的性格得以更加鲜明和突出。
《用周易哲学深度解析第 88 回：禅到玉华施法会，心猿木母授门人》
相生相克，阴阳变化。
周易哲学，贯穿其中，
其次，让我们来分析一下故事情节的发展。在这一回中，唐僧师徒来到玉华州，玉华王恳请悟空、八戒、沙僧收王子们为徒，传授他们武功和法术。这一情节的发展体现了周易中的“相生相克”的思想。玉华王的恳请代表着“生”，悟空、八戒、沙僧的传授代表着“克”，王子们的学习代表着“生”。通过这种相生相克的过程，故事的情节得以顺利发展，人物的性格得以充分展现。
降妖宝杖，中性平衡，
西游故事，千古流传。
三徒齐心，共度难关。
在这一回中，唐僧师徒四人的性格特点相互补充，共同构成了一个和谐的团队。唐僧的慈悲和善良为团队带来了凝聚力和感召力，悟空的机智和勇敢为团队解决了许多难题，八戒的贪吃和懒惰为团队增添了许多欢乐和幽默，沙僧的忠厚和勤恳为团队提供了坚实的后盾和支持。
三藏心中暗喜道：“人言西域诸番，更不曾到此。细观此景，与我大唐何异！所为极乐世界，诚此之谓也。”又听得人说，白米四钱一石，麻油八厘一斤，真是五谷丰登之处。
此时光景如梭，又值深秋之候，但见：水痕收，山骨瘦。红叶纷飞，黄花时候。霜晴觉夜长，月白穿窗透。家家烟火夕阳多，处处湖光寒水溜。白苹香，红蓼茂。橘绿橙黄，柳衰谷秀。荒村雁落碎芦花，野店鸡声收菽豆。
行不多时，方到玉华王府。府门左右，有长史府、审理厅、典膳所、待客馆。三藏道：“徒弟，此间是府，等我进去，朝王验牒而行。”八戒道：“师父进去，我们可好在衙门前站立？”三藏道：“你不看这门上是‘待客馆’三字？你们都去那里坐下，看有草料，买些喂马。我见了王，倘或赐斋，便来唤你等同享。”行者道：“师父放心前去，老孙自当理会。”那沙僧把行李挑至馆中。馆中有看馆的人役，见他们面貌丑陋，也不敢问他，也不敢教他出去，只得让他坐下不题。
沙僧忠厚，艮山静止。
金箍棒法，阳性力量，
却说老师父换了衣帽，拿了关文，径至王府前。早见引礼官迎着问道：“长老何来？”三藏道：“东土大唐差来大雷音拜佛祖求经之僧。今到贵地，欲倒换关文，特来朝参千岁。”引礼官即为传奏。那王子果然贤达，即传旨召进。三藏至殿下施礼。王子即请上殿赐坐。三藏将关文献上。王子看了，见有各关印信手押，也就忻然将宝印了，押了花字，收折在案。问道：“国师长老，自你那大唐至此，历遍诸邦，共有几多路程？”三藏道：“贫僧也未记程途。但先年蒙观音菩萨在我王御前显身，曾留下颂子，言西方十万八千里。贫僧在路，已经过一十四遍寒暑矣。”王子笑道：“十四遍寒暑即十四年了，想是途中有甚耽搁。”三藏道：“一言难尽！万蛰千魔，也不知受了多少苦楚，才到得宝方！”那王子十分欢喜，即着典膳官备素斋管待。三藏起身启道：“贫僧有三个小徒在外等候，不敢领斋，但恐违误行程。”王子教：“当殿官，快去请长老三位徒弟进府同斋。”当殿官随出外相请，都道：“未曾见，未曾见。”有跟随的人道：“待客馆中坐着三个丑貌和尚，想必是也。”
当殿官同众至馆中，即问看馆的道：“那个是大唐取经僧的高徒？我王有旨，请吃斋也。”八戒正坐打盹，听见一个“斋”字，忍不住跳起身来答道：“我们是！我们是！”当殿官一见了，魂飞魄丧，都战战的道：“是个猪魈！猪魈！”行者听见，一把扯住八戒道：“兄弟，放斯文些，莫撒村野。”那众官见了行者，又道：“是个猴精！猴精！”沙僧拱手道：“列位休得惊恐，我三人都是唐僧的徒弟。”众官见了，又道：“灶君！灶君！”
唐僧师徒，共赴法会。www.susuwx.com
三藏才转身对徒弟备言前事。他三人忻喜，扶师父上马。三藏道：“没多路，不须乘马。”四众遂步至城边街道观看。原来那关厢人家，做买做卖的，人烟凑集，生意亦甚茂盛。观其声音相貌，与中华无异。三藏分付：“徒弟们谨慎，切不可放肆。”那八戒低了头，沙僧掩着脸，惟孙行者搀着师父。两边人都来争看，齐声叫道：“我这里只有降龙伏虎的高僧，不曾见降猪伏猴的和尚。”八戒忍不住，把嘴一掬道：“你们可曾看见降猪王的和尚？”唬得满街上人跌跌，都往两边闪过。行者笑道：“呆子，快藏了嘴，莫装扮。仔细脚下过桥。”那呆子低着头，只是笑。过了吊桥，入城门内，又见那大街上酒楼歌馆，热闹繁华，果然是神州都邑。有诗为证：锦城铁瓮万年坚，临水依山色色鲜。百货通湖船入市，千家沽酒店垂帘。楼台处处人烟广，巷陌朝朝客贾喧。不亚长安风景好，鸡鸣犬吠亦般般。
原文
话说唐僧喜喜欢欢别了郡侯，在马上向行者道：“贤徒，这一场善果，真胜似比丘国搭救儿童，皆尔之功也。”沙僧道：“比丘国只救得一千一百一十一个小儿，怎似这场大雨，滂沱浸润，活勾者万万千千性命！弟子也暗自称赞大师兄的法力通天、慈恩盖地也。”八戒笑道：“哥的恩也有，善也有，却只是外施仁义，内包祸心。但与老猪走，就要作贱人。”行者道：“我在那里作贱你？”八戒道：“也勾了！也勾了！常照顾我捆，照顾我吊，照顾我煮，照顾我蒸。今在凤仙郡施了恩惠与万万之人，就该住上半年，带挈我吃几顿自在饱饭，却只管催促行路。”长老闻言喝道：“这个呆子，怎么只思量掳嘴！快走路！再莫斗口！”八戒不敢言，掬掬嘴，挑着行囊，打着哈哈，师徒们奔上大路。
八戒懒惰，坎水润下，
首先，让我们来分析一下唐僧师徒四人的性格特点。唐僧是一个慈悲为怀、善良正直的人，他的性格体现了周易中的“坤”卦，坤为地，代表着柔顺、包容和宽厚。悟空则是一个机智勇敢、神通广大的人，他的性格体现了周易中的“乾”卦，乾为天，代表着刚健、果断和进取。八戒是一个贪吃懒惰、贪图安逸的人，他的性格体现了周易中的“坎”卦，坎为水，代表着险阻、陷溺和困难。沙僧是一个忠厚老实、勤勤恳恳的人，他的性格体现了周易中的“艮”卦，艮为山，代表着静止、稳重和坚守。
周易智慧，博大精深，
禅到玉华，佛光普照，
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