第51章 心猿空用千般计，水火无功难炼魔

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]    文学艺术：其独特的文学艺术风格，如丰富的想象力、生动的人物形象塑造、精彩的故事情节安排等，为后世文学创作提供了借鉴和范例。

    艺术创新：其奇幻的故事和丰富的想象力为影视、动漫、游戏等艺术形式提供了广阔的创作空间，推动了相关产业的发展和创新。

    《易传·说卦传》中提到“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”， 这一偈子揭示了天地人三才之道的奥秘. 天的阴阳之道体现了宇宙的运行规律和自然现象的变化；地的柔刚之道反映了大地的承载和孕育万物的特性；人的仁义之道则强调了人类社会的道德准则和行为规范 。 在《西游记》中，孙悟空等人物的行为和经历也在一定程度上体现了三才之道，如孙悟空的刚猛与兕大王的柔克刚相对应，展现了天地之道的相互作用，同时孙悟空在取经过程中逐渐学会遵循仁义之道，体现了对人道的修行和领悟.

    善恶有报：书中的妖怪无论多么强大，最终都会因恶行受到惩罚，而唐僧师徒的善良和坚持则得到回报，传达了善恶分明、因果报应的思想。

    社会责任：唐僧师徒肩负着取经的使命，体现了一种强烈的社会责任意识，提醒人们要关注社会、服务社会，为实现社会的进步和发展贡献自己的力量。

    文学教育启示

    培养想象力：作品中奇幻的故事情节和神奇的法术等元素，能够激发读者的想象力和创造力，培养他们的文学素养和审美能力。

    指导思想

    反抗与秩序：孙悟空前期的反抗精神与后期被驯化后对秩序的维护形成对比，反映了个体与社会秩序之间的矛盾与融合。

    社会进步启发

    勇于创新：孙悟空的形象鼓励人们勇于突破传统，敢于创新，不断探索未知的领域。

    行者道：“既然如此，深感上恩。果是不好违旨。一则老孙又不可空走这遭，烦旌阳转奏玉帝，只教托塔李天王与哪吒太子，他还有几件降妖兵器，且下界与那怪见一仗，以看如何。果若能擒得他，是老孙之幸；若不能，那时再作区处。”

    行者道：“多谢多谢！”当时四天师传奏灵霄，引见玉陛。行者朝上唱个大喏道：“老官儿，累你累你！我老孙保护唐僧往西天取经，一路凶多吉少，也不消说。于今来在金山兜山金山兜洞，有一兕怪，把唐僧拿在洞里，不知是要蒸要煮要晒。是老孙寻上他门，与他交战，那怪却就有些认得老孙，卓是神通广大，把老孙的金箍棒抢去，因此难缚妖魔。疑是上天凶星思凡下界，为此老孙特来启奏，伏乞天尊垂慈洞鉴，降旨查勘凶星，发兵收剿妖魔，老孙不胜战栗屏营之至！”却又打个深躬道：“以闻。”旁有葛仙翁笑道：“猴子是何前倨后恭？”行者道：“不敢不敢！不是甚前倨后恭，老孙于今是没棒弄了。”

    原文

    行者这才是以心问心，自张自主，急翻身纵起祥云，直至南天门外，忽抬头见广目天王，当面迎着长揖道：“大圣何往？”行者道：“有事要见玉帝，你在此何干？”广目道：“今日轮该巡视南天门。”说未了，又见那马赵温关四大元帅作礼道：“大圣，失迎，请待茶。”行者道：“有事哩。”遂辞了广目并四元帅，径入南天门里，直至灵霄殿外，果又见张道陵、葛仙翁、许旌阳、丘弘济四天师并南斗六司、北斗七元都在殿前迎着行者，一齐起手道：“大圣如何到此？”又问：“保唐僧之功完否？”行者道：“早哩早哩！路遥魔广，才有一半之功，见如今阻住在金兜山金皘洞。有一个兕怪，把唐师父拿于洞里，是老孙寻上门与他交战一场，那厮的神通广大，把老孙的金箍棒抢去了，因此难缚魔王。疑是上界那个凶星思凡下界，又不知是那里降来的魔头，老孙因此来寻寻玉帝，问他个钳束不严。”许旌阳笑道：“这猴头还是如此放刁！”行者道：“不是放刁，我老孙一生是这口儿紧些，才寻的着个头儿。”张道陵道：“不消多说，只与他传报便了。”

    揭示天地人三才之道奥秘偈子

    促进作用

    文化交流：作为中国文化的代表作品之一，《西游记》被翻译成多种语言，在世界范围内传播，促进了中外文化的交流与融合。

    佛教思想：如慈悲为怀、因果报应、修行解脱等，引导人们通过自我约束和修行，达到心灵的净化和精神的解脱。

    优秀传统文化传承

    儒家思想：注重道德伦理、君臣父子等秩序，唐僧师徒之间的师徒关系以及对取经事业的忠诚，体现了儒家的道德规范和社会责任。

    团队合作：唐僧师徒四人的团队协作精神启示人们在社会生活中要注重团队合作，发挥各自的优势，共同实现目标。

    民族凝聚力：激发了人们对传统文化的认同感和自豪感，增强了中华民族的凝聚力和向心力。

    提高语言表达能力：其优美的语言、生动的描写和丰富的词汇，为读者提供了学习和借鉴的范例，有助于提高语言表达能力和写作水平。

    孙悟空与兕大王交战，兵器被收后，各方神仙前来助阵，却都因兕大王的圈子法宝而败北，孙悟空无奈四处搬救兵，展现了其面对困境时的不屈不挠和机智应变，也体现了天庭众神的能力与局限，情节紧张有趣，充满奇幻色彩.

    经典情节

    主题思想

    哲学思想：融合了儒释道三家的哲学思想，使作品具有深刻的思想内涵和文化价值，对中国传统文化的传承和传播起到了重要作用。

    塑造价值观：通过对人物形象和故事的解读，引导读者树立正确的价值观和人生观，如勇敢、善良、正义、坚持等品质。

    彼时玉皇天尊闻奏，即忙降旨可韩司知道：“既如悟空所奏，可随查诸天星斗，各宿神王，有无思凡下界，随即复奏施行以闻。”可韩丈人真君领旨，当时即同大圣去查。先查了四天门门上神王官吏；次查了三微垣垣中大小群真；又查了雷霆官将陶张辛邓，苟毕庞刘；最后才查三十三天，天天自在；又查二十八宿：东七宿角亢氏房参尾箕，西七宿斗牛女虚危室壁，南七宿，北七宿，宿宿安宁；又查了太阳太阴，水火木金土七政；罗睺计都当孛四余。满天星斗，并无思凡下界。行者道：“既是如此，我老孙也不消上那灵霄宝殿，打搅玉皇大帝，深为不便。你自回旨去罢，我只在此等你回话便了。”那可韩丈人真君依命 。

    以取经为主线，通过奇幻的故事和丰富的人物形象，展现了追求真理、不畏艰难、坚守正义等价值观，强调了团队合作的重要性，同时也对人性、社会现象等进行了深刻的思考和批判。

游记》包含了如“大闹天宫”“三打白骨精”等诸多经典典故，这些典故已成为中国文化的重要组成部分，被广泛引用和再创作。

    顷刻而到，行者道：“此山便是金兜山，山中间乃是金皘洞。列位商议，却教那个先去索战？”天王停下云头，扎住天兵在于山南坡下，道：“大圣素知小儿哪吒，曾降九十六洞妖魔，善能变化，随身有降妖兵器，须教他先去出阵。”行者道：“既如此，等老孙引太子去来。”那太子抖擞雄威，与大圣跳在高山，径至洞口，但见那洞门紧闭，崖下无精。行者上前高叫：“泼魔！快开门！还我师父来也！”

    成长与修行：唐僧师徒在取经途中不断面对困难和挑战，通过这些经历实现了自身的成长和修行，体现了佛教中通过苦难磨练达到精神升华的理念。

    真个那天师启奏了玉帝，玉帝即令李天王父子，率领众部天兵，与行者助力。那天王即奉旨来会行者，行者又对天师道：“蒙玉帝遣差天王，谢谢不尽。还有一事，再烦转达：但得两个雷公使用，等天王战斗之时，教雷公在云端里下个雷捎，照顶门上锭死那妖魔，深为良计也。”天师笑道：“好！好！好！”天师又奏玉帝，传旨教九天府下点邓化、张蕃二雷公，与天王合力缚妖救难。遂与天王、孙大圣径下南天门外。

    道家思想：强调顺应自然、天人合一等观念，如孙悟空的七十二变等神通，体现了对自然之力的运用和与自然的融合。

    那可韩司丈人真君，历历查勘，回奏玉帝道：“满天星宿不少，各方神将皆存，并无思凡下界者。”玉帝闻奏：“着孙悟空挑选几员天将，下界擒魔去也。”四大天师奉旨意，即出灵霄宝殿，对行者道：“大圣啊，玉帝宽恩，言天宫无神思凡，着你挑选几员天将擒魔去哩。”行者低头暗想道：“天上将不如老孙者多，胜似老孙者少。想我闹天宫时，玉帝遣十万天兵，布天罗地网，更不曾有一将敢与我比手。向后来，调了小圣二郎，方是我的对手。如今那怪物手段又强似老孙，却怎么得能彀取胜？”许旌阳道：“此一时，彼一时，大不同也。常言道一物降一物哩，你好违了旨意？但凭高见，选用天将，勿得迟疑误事。”

    那洞里把门的小妖看见，急报道：“大王，孙行者领着一个小童男，在门前叫战哩。”那魔王道：“这猴子铁棒被我夺了，

    神话传说：继承和发展了中国古代丰富的神话传说，如盘古开天地、女娲补天等，为本作品增添了奇幻色彩和文化底蕴.

    孙行者等候良久，作诗纪兴曰：“风清云霁乐升平，神静星明显瑞祯。河汉安宁天地泰，五方八极偃戈旌。”

    话说齐天大圣，空着手败了阵，来坐于金兜山后，扑梭梭两眼滴泪，叫道：“师父啊！指望和你：佛恩有德有和融，同幼同生意莫穷。同住同修同解脱，同慈同念显灵功。同缘同相心真契，同见同知道转通。岂料如今无主杖，空拳赤脚怎兴隆！”大圣凄惨多时，心中暗想道：“那妖精认得我。我记得他在阵上夸奖道：‘真个是闹天宫之类！’这等啊，决不是凡间怪物，定然是天上凶星。想因思凡下界，又不知是那里降下来魔头，且须上界去查勘查勘。”

    中心思想

    四、《西游记》的第 51 回中，“心猿空用千般计，水火无功难炼魔”原文与白话文