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] 缤妍锥骨软玉袭。
道祖听着仙玉自我参悟而发表的高论，边捋着随风而起舞的白须，边连连直点头，目光中流露出深有同感之情，而脸上则明显地露出灿烂的笑容。
而求道之行更或雪中打滚？或雾内探明？或迷中求悟？故此险而尤其险，难而亦其难，迷而甚其迷，欲达精益求精，众人思之，既求道亦此繁杂而迷茫，高深而莫测，艰难而险阻，何不往心中种株缤纷熠彩的彼岸花呢？待到金辉熠亮时，就像佛祖屹坐于大雷音寺而讲经授法；待到香芬绽放时，就如观音高坐于莲台而普洒甘露？可与身交融于一，可与心交相辉印，便若佛祖与观音亲临于身，早晚点一清香，诵一黄卷，虔诚礼诵，朝参暮拜，照亮修行之门，接迎迷道者，岂非求道者最好的途径？
似过关斩将、或进雾观花？或严冬探春？又或水中捞月而迷茫不清？不解前生、今世与未来的生命意理，该何去何从？何为何所不为？更不解修真究而意欲何为？
。
欲知后事如何？请看下回。
故此以仙玉求道而解，对道而悟，亦归纳而论之，道行之真谛不外乎如是道不离本心，心不离真情，情不离正行，行始终还是不离纯心，环环相扣，紧密相连，永世不灭。”
剑芒凌霜傲严逼，
但其不然，不论此为之佛祖亦为观音也，乃皆为他人耳，而非自身，自心若有熠亮的阳光大道又何必再开？心中若有并蒂绽放的鲜艳芳卉又何必再种？地秀天灵、山川江流与日月星辰皆可为心中真实而宏伟地写照。
或练就至高无上的波罗密多心法？或习得乾坤日月阴阳道袍？或修成呼风唤雨，移山倒海的神通仙术？又或修得个青山相依，绿水相伴，如闲云野鹤自在身？而却忽视了人间最珍贵之物，亦是道行之精髓所在，经法、道袍、仙术已失，亦可再修之，独失这世间至纯至诚的心灵，便再也不复存在。
] 缤妍锥骨软玉袭。
道祖听着仙玉自我参悟而发表的高论，边捋着随风而起舞的白须，边连连直点头，目光中流露出深有同感之情，而脸上则明显地露出灿烂的笑容。
而求道之行更或雪中打滚？或雾内探明？或迷中求悟？故此险而尤其险，难而亦其难，迷而甚其迷，欲达精益求精，众人思之，既求道亦此繁杂而迷茫，高深而莫测，艰难而险阻，何不往心中种株缤纷熠彩的彼岸花呢？待到金辉熠亮时，就像佛祖屹坐于大雷音寺而讲经授法；待到香芬绽放时，就如观音高坐于莲台而普洒甘露？可与身交融于一，可与心交相辉印，便若佛祖与观音亲临于身，早晚点一清香，诵一黄卷，虔诚礼诵，朝参暮拜，照亮修行之门，接迎迷道者，岂非求道者最好的途径？
似过关斩将、或进雾观花？或严冬探春？又或水中捞月而迷茫不清？不解前生、今世与未来的生命意理，该何去何从？何为何所不为？更不解修真究而意欲何为？
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故此以仙玉求道而解，对道而悟，亦归纳而论之，道行之真谛不外乎如是道不离本心，心不离真情，情不离正行，行始终还是不离纯心，环环相扣，紧密相连，永世不灭。”
剑芒凌霜傲严逼，
但其不然，不论此为之佛祖亦为观音也，乃皆为他人耳，而非自身，自心若有熠亮的阳光大道又何必再开？心中若有并蒂绽放的鲜艳芳卉又何必再种？地秀天灵、山川江流与日月星辰皆可为心中真实而宏伟地写照。
或练就至高无上的波罗密多心法？或习得乾坤日月阴阳道袍？或修成呼风唤雨，移山倒海的神通仙术？又或修得个青山相依，绿水相伴，如闲云野鹤自在身？而却忽视了人间最珍贵之物，亦是道行之精髓所在，经法、道袍、仙术已失，亦可再修之，独失这世间至纯至诚的心灵，便再也不复存在。